عاصم أبو عبد الرحمن الأحول

Я сказал Убайде: «У нас есть волос Пророка ﷺ, который мы получили от Анасa или от его семьи». Он ответил: «Лучше иметь у себя волос от него, чем всё, что есть в этом мире».

«Ибн Аббас проповедовал в день Радаг. Когда муэдзин дошёл до слов «Приходите на молитву», ему приказали провозгласить: «Молитва в пути». Люди посмотрели друг на друга, и он сказал: «Это сделал тот, кто лучше меня, и это решимость.»»

В день, когда была сильная жара, Ибн Аббас обратился к нам с проповедью и приказал муэдзину, когда он достигнет места для молитвы, сказать: «Молитва совершается в пути». Некоторые из присутствующих посмотрели друг на друга, словно не соглашаясь. Тогда он сказал: «Кажется, вы не одобряете это, но это то, что делал тот, кто лучше меня, то есть Пророк ﷺ. Это было решением. Я не хотел ставить вас в затруднительное положение». От Хаммада, от Аасима, от Абдуллы ибн Хариса, от Ибн Аббаса передаётся похожий текст, но там сказано: «Я не хотел, чтобы вы согрешили, наступая грязь по колено».

Однажды ночью я встал молиться слева от Пророка ﷺ, он взял меня за руку или за плечо и поставил справа от себя, говоря рукой сзади меня.

Нам приказывали выходить в день праздника, чтобы вывести первородную овцу из её стойла, затем вывести женщин, находящихся в менструации, чтобы они были позади людей, и чтобы они произносили такбиры и возносили свои молитвы, надеясь на благословение и очищение этого дня.

Я спросил у Анаса ибн Малика о кънуте. Он сказал: «Кънут был». Я спросил: «До поклона или после?» Он ответил: «До». Я сказал: «Некто сообщил мне от тебя, что ты говорил — после поклона». Он сказал: «Это ложь. Пророк ﷺ совершал кънут после поклона в течение месяца. Я видел, что это было, когда он посылал группу, называвшуюся «чтецами» — около семидесяти человек, к одному из языческих племен, с которыми у Пророка был договор. Пророк ﷺ месяц молился с кънутом, призывая на них».

Пророк ﷺ совершал сокращённую молитву девятнадцать раз. И когда мы путешествовали, мы тоже совершали сокращённую молитву девятнадцать раз, а если больше — доводили до полного числа.

Дочь Пророка ﷺ послала ему весть: «У меня умер сын, приди к нам.» Он послал ей приветствие и сказал: «Всё, что Аллах забирает, принадлежит Ему, и всё, что Он даёт, принадлежит Ему. У каждого есть назначенный срок. Пусть она проявит терпение и воздастся ей.» Она послала к нему клятву, чтобы он пришёл. Он встал вместе с Саадом ибн Убадой, Муазом ибн Джабалем, Убайем ибн Каабом, Зейдом ибн Сабитом и другими мужчинами. Младенца подняли к Посланнику Аллаха ﷺ, и его душа дрожала. Он сказал: «Я подумал, что это звук пчелы», и его глаза наполнились слезами. Саад спросил: «О Посланник Аллаха, что это?» Он ответил: «Это милость, которую Аллах вложил в сердца Своих рабов. Поистине, Аллах милует только милосердных рабов.»

Пророк ﷺ был в трауре месяц, когда погибли чтецы Корана. Я никогда не видел Пророка более скорбящим, чем тогда.

«Я напоил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) водой из Замзама, и он пил стоя». Асым сказал: «А Икриме клялся, что в тот день он был только на верблюде».

Я сказал Анасу ибн Малик: «Вы не любили бег между ас-Сафа и аль-Марва?» Он ответил: «Да, потому что это было из обрядов доисламской эпохи, пока Аллах не ниспослал: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — из обрядов Аллаха, так что кто совершит хадж или умру, тому не будет греха обходить их»».

«Медина — запретная территория от такого-то места до такого-то, не срубается её деревья и не совершается в ней никакое нарушение. Кто совершит нарушение, на того будет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей».

Она (ночь предопределения) в последних десяти (ночах), она в девяти уходит или в семи остаётся, — то есть ночь предопределения. Абд аль-Ваххаб передал от Айюба и от Халида, от Икримы, от Ибн Аббаса: ищите её в двадцати четырёх (ночах).

Я сказал Анасу: «Доходило ли до тебя, что Пророк ﷺ сказал: «В исламе нет присяги»?» Он ответил: «Пророк ﷺ заключил союз между курейшитами и ансарами в моем доме».

«Чума — свидетельство для каждого мусульманина».