زياد بن عبد الله البكائي

«Мой дядя Анас ибн ан-Надр не участвовал в битве при Бадре и сказал: «О Посланник Аллаха, я не участвовал в первом сражении, в котором ты сражался с многобожниками. Если Аллах даст мне возможность сразиться с многобожниками, Аллах непременно увидит, что я сделаю». Когда наступил день (битвы) при Ухуде и мусульмане обратились в бегство, он сказал: «О Господи, я прошу у Тебя прощения за то, что сделали эти», — имея в виду его соратников, — «и отрекаюсь перед Тобой от того, что сделали эти», — имея в виду многобожников. Затем он двинулся вперёд, и его встретил Саʻд ибн Муʻаз. Он сказал: «О Саʻд ибн Муʻаз, Рай — клянусь Господом ан-Надра, я чувствую его аромат по эту сторону от Ухуда!» Саʻд сказал: «О Посланник Аллаха, я не смог сделать то, что сделал он». Анас сказал: «Мы нашли на его теле более восьмидесяти ран: удар мечом, или удар копьём, или попадание стрелы, и мы нашли его убитым, и многобожники изуродовали его тело, так что никто не узнал его, кроме его сестры — по кончикам его пальцев». Анас сказал: «Мы считали, — или полагали, — что этот аят был ниспослан о нём и о подобных ему: «Среди верующих есть мужи, которые верны своему завету, который они заключили с Аллахом»»» [33:21] — до конца этого аята.

«Поистине, его сестра, которую звали ар-Рубайй‘, разбила передний зуб одной женщине. Посланник Аллаха ﷺ велел применить кисас. Анас сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, её зуб не будет разбит!» Тогда они согласились на выкуп (арш) и отказались от кисаса. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, среди рабов Аллаха есть такие, что если один из них поклянётся Аллахом, то Аллах исполнит его клятву»»

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, нам передал Исмаил ибн Улайя. — И (по другому пути) мне передал Зухайр ибн Харб, нам передал Исмаил ибн Ибрахим от Юнуса, от Хумайда ибн Хиляля, от Абдуллаха ибн ас-Самита, от Абу Зарра, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-либо из вас встаёт на молитву, его закрывает (от идущих мимо) то, что находится перед ним, если это подобно задней части седла. Если же перед ним нет ничего подобного задней части седла, то его молитву прерывают осёл, женщина и чёрная собака». Я спросил: «О Абу Зарр! Чем чёрная собака отличается от рыжей и от жёлтой собаки?» Он ответил: «О сын моего брата! Я спросил Посланника Аллаха ﷺ так же, как ты спросил меня, и он сказал: «Чёрная собака — шайтан»».

И нам передал Сахль ибн Усман, нам передал Зияд ибн Абдуллах аль-Баккаи от Абдул-Малика ибн Умайра, от Мусы ибн Тальхи, от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Месяц бывает вот так, и так, и так — десять, десять и девять».

Мне также передал это Юсуф ибн Хаммад аль-Ма‘ни: Зияд (то есть аль-Бакка'и) передал нам от Хусайна, от Касира ибн Мудрика аль-Ашджа‘и, от Абд ар-Рахмана ибн Язида и аль-Асвада ибн Язида — они сказали: Мы слышали, как Абдуллах ибн Мас‘уд говорил в Джам‘ (Муздалифе): «Я слышал, как тот, кому была ниспослана сура «Корова», здесь говорил: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой!»» — затем он произнёс тальбию, и мы произнесли тальбию вместе с ним. Глава о тальбии и произнесении такбира на пути из Мины в Арафат в день Арафы.

Нам передал Ахмад ибн Абда ад-Дабби аль-Басри, сказал: нам передал Зияд ибн Абдуллах от аль-Хаджжаджа, от аль-Хакама, от Микъсама, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ бросал камешки (в Джимар), когда солнце проходило зенит». Это хороший хадис.

Нам передал Ахмад ибн Абда ад-Дабби, сказал: нам передал Зияд ибн Абдуллах, от Язида ибн Абу Зияда, от Муджахида, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, который сказал: «Умра вошла в состав хаджа до Дня воскресения». В этой главе также передано от Суракы ибн Джушума и Джабира ибн Абдуллаха. Хадис Ибн Аббаса — хороший (хасан) хадис. Смысл этого хадиса таков: нет ничего плохого в совершении умры в месяцы хаджа. Так же сказали аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Смысл этого хадиса в том, что люди времён невежества (джахилии) не совершали умру в месяцы хаджа, а когда пришёл ислам, Пророк ﷺ разрешил это, сказав: «Умра вошла в состав хаджа до Дня воскресения», то есть: нет ничего плохого в умре в месяцы хаджа. А месяцы хаджа — это шавваль, зу-ль-ка‘да и десять дней зу-ль-хиджжа. Человеку не следует объявлять ихрам для хаджа иначе, как в месяцы хаджа. А запретные месяцы — это раджаб, зу-ль-ка‘да, зу-ль-хиджжа и мухаррам. Так сказали многие учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие.

Нам передал Мухаммад ибн Муса аль-Басри, он сказал: нам передал Зияд ибн Абдуллах, он сказал: нам передал Атаа ибн ас-Саиб, от Абу Абд ар-Рахмана, от Ибн Мас‘уда, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Угощение в первый день — обязанность, угощение во второй день — сунна, а угощение в третий день — показуха, и кто выставляет себя на показ, того Аллах разгласит». «Хадис Ибн Мас‘уда мы знаем как марфу‘ только через хадис Зияда ибн Абдуллаха, а Зияд ибн Абдуллах передаёт много странных и неизвестных хадисов». Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил рассказывал от Мухаммада ибн Укбы, который сказал: Вакиа‘ сказал: «Зияд ибн Абдуллах, несмотря на своё благородное происхождение, лжёт в хадисах».

Нам передал Ахмад ибн Абда ад-Дабби, он сказал: нам передал Зияд ибн Абдуллах, он сказал: нам передал Мансур ибн аль-Му‘тамир от Муджахида, от Тавуса, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал в день покорения Мекки: «Нет переселения (хиджры) после покорения, но есть джихад и намерение, и если вас призовут выступить в поход — выступайте». В этой главе есть также хадисы от Абу Са‘ида, Абдуллаха ибн Амра и Абдуллаха ибн Хубши. Это хадис хороший, достоверный. Его передал также Суфьян ас-Саури от Мансура ибн аль-Му‘тамира, подобным образом.

Нам передал Мухаммад ибн Муса аль-Басри, он сказал: нам передал Зияд ибн Абдуллах от аль-А‘маша, от Атыйи, от Абу Са‘ида, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Бедные из мухаджиров войдут в Рай раньше богатых из них на пятьсот лет». Об этом передано также от Абу Хурайры, Абдуллаха ибн Амра и Джабира. Это хороший (хасан) и редкий (гариб) хадис с этим путём передачи.

Нам передал Мухаммад ибн Муса аль-Басри аль-Хараши: нам передал Зияд ибн Абдуллах аль-Бакка'и: нам передал Ата ибн ас-Саиб от Са‘ида ибн Джубайра, от Абдуллаха ибн Аббаса, который сказал: «К Пророку ﷺ пришли люди и сказали: «О Посланник Аллаха, неужели нам есть то, что убиваем мы сами, но не есть то, что убивает Аллах?» Тогда Аллах ниспослал: «Ешьте же то, над чем упомянуто имя Аллаха, если вы веруете в Его знамения» [аль-Ан‘ам: 118] — до слов — «А если вы станете повиноваться им, то вы, поистине, многобожники» [аль-Ан‘ам: 121]». Это хороший, редкий (гариб) хадис. Этот хадис передаётся также иным путём от Ибн Аббаса. Некоторые передали его от Аты ибн ас-Саиба, от Са‘ида ибн Джубайра, от Пророка ﷺ, как мурсаль.

Нам передал Исмаил ибн Тауба, сказав: нам передал Зияд ибн Абдуллах аль-Баккаи от Абд аль-Малика ибн Абу Сулеймана от Абу аз-Зубайра от Джабира, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас встанет ото сна и захочет совершить малое омовение, пусть не опускает руку в воду для омовения, пока не вымоет её, ибо он не знает, где была его рука ночью и на что она опиралась».

Нам передал Исмаил ибн Тауба, сказав: нам передал Зияд ибн Абдуллах, сказав: нам передал аль-Фадль ибн Мубашшир, сказав: «Я видел, как Джабир ибн Абдуллах совершал молитвы с одним омовением». Я спросил: «Что это?» Он ответил: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ делал так, и я делаю так, как делал Посланник Аллаха ﷺ».

Нам передал аль-Хусайн ибн Баян, он сказал: нам передал Зияд ибн Абдуллах, он сказал: нам передал аль-Мас‘уди от Ауна ибн Абдуллаха, от Абу Фахиты, от аль-Асвада ибн Язида, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, который сказал: «Когда вы призываете благословение на Посланника Аллаха ﷺ, делайте это наилучшим образом, ибо вы не знаете — быть может, это будет представлено ему». Он сказал: они сказали ему: «Научи же нас». Он сказал: «Говорите: «О Аллах, ниспошли Своё благословение, милость и благодать на господина посланников, имама богобоязненных, печать пророков — Мухаммада, раба Твоего и Посланника Твоего, предводителя в добре, ведущего к добру, посланника милости. О Аллах, воздвигни его на достохвальное место, которому позавидуют первые и последние поколения. О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и род Ибрахима, — поистине, Ты — Достохвальный, Славный. О Аллах, ниспошли благодать на Мухаммада и род Мухаммада, как Ты ниспослал благодать на Ибрахима и род Ибрахима, — поистине, Ты — Достохвальный, Славный»».

Нам передал аль-Аббас ибн Йазид, он сказал: нам передал Зияд ибн Абдуллах аль-Баккаи, он сказал: нам передал Умар ибн Абдуллах ибн Йа‘ля ас-Сакафи, от аль-Минхаля ибн Амра, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил искупление (каффара) са‘ом фиников и повелел людям поступать так же. А кто не найдёт фиников — тот полсаа пшеницы»