ليث بن أبي سليم

Один человек встал и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты повелишь нам надевать из одежды в состоянии ихрама?» Пророк ﷺ сказал: «Не надевайте рубахи, не надевайте шаровары, не надевайте чалмы и не надевайте бурнусы (плащи с капюшоном), кроме случая, когда у кого-то нет сандалий — тогда пусть наденет сапоги (хуффы) и обрежет их ниже щиколоток. Не надевайте ничего, что коснулись шафран или ворс (ароматическое растение). Женщина в состоянии ихрама не должна закрывать лицо и не должна надевать перчатки». Ему последовали в передаче (этого хадиса) Муса ибн Укба, Исмаил ибн Ибрахим ибн Укба, Джувайрия и Ибн Исхак — в части о покрытии лица и перчатках. А Убайдуллах сказал: «...и ворс», и он же говорил: «Женщина в состоянии ихрама не должна закрывать лицо и не должна надевать перчатки». Малик передал от Нафи‘, от Ибн Умара: «Женщина в состоянии ихрама не должна закрывать лицо». И ему (Убайдуллаху) последовал Лейс ибн Абу Сулейм.

Нам передал Яхья ибн Яхья ат-Тамими. Нам сообщил Абу Хайсама от Аш‘аса ибн Абу-ш-Ша‘са. — И другая цепочка: нам передал Ахмад ибн Абдуллах ибн Юнус. Нам передал Зухайр. Нам передал Аш‘ас. Мне передал Му‘авия ибн Суваид ибн Мукаррин. Он сказал: «Я пришёл к аль-Бара ибн Азибу и услышал, как он говорит: Посланник Аллаха ﷺ повелел нам семь вещей и запретил нам семь вещей. Он повелел нам посещать больного, провожать похоронную процессию, желать милости Аллаха чихнувшему, исполнять клятву (или: клятвопринёсшего), помогать притеснённому, отвечать на приглашение и распространять приветствие. И запретил нам надевать перстни, или: кольца из золота, пить из серебряной посуды, использовать миясир (шёлковые чехлы для сёдел), а также аль-касси (шёлковую полосатую ткань), носить шёлк, толстую шёлковую парчу (истабрак) и парчу (дибаж)»

Нам передали Мухаммад ибн Иса и Мусаддад — они оба сказали: нам передал Абд аль-Варис от Лейса, от Тальхи ибн Мусаррифа, от его отца, от его деда, который сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ обтирающим голову один раз, доводя (руки) до аль-кадаль — а это начало затылка». А Мусаддад сказал (иначе): «Он обтёр голову от передней части до задней, пока не вывел руки из-под ушей». Мусаддад сказал: «Я рассказал этот хадис Яхье, и он отверг его». Абу Дауд сказал: «И я слышал Ахмада, говорящего: «Утверждают, что Ибн Уяйна отвергал этот хадис и говорил: «Что это такое — Тальха, от отца, от деда?»»».

Нам передал Хумайд ибн Мас‘ада, нам передал Му‘тамир, он сказал: я слышал Лейса, который передавал от Тальхи, от его отца, от его деда, который сказал: «Я вошёл к Пророку ﷺ, когда он совершал малое омовение, и вода стекала с его лица и бороды на грудь. Я увидел, что он разделяет полоскание рта и втягивание воды в нос».

Нам передал Мусаддад, нам передали Хаммад и Абд аль-Варис от Лейса, от аль-Хаджжаджа ибн Убайда, от Ибрахима ибн Исмаила, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разве кто-либо из вас не способен» — согласно версии от Абд аль-Вариса — «продвинуться вперёд, или отступить назад, или отойти вправо, или влево?» В хадисе Хаммада добавлено: «во время молитвы», то есть во время дополнительной молитвы (субха).

Нам передал Мухаммад ибн Иса, нам передал Хассан ибн Ибрахим от Лейса, от Муджахида, от Абу аль-Халиля, от Абу Катады, от Пророка ﷺ, что он не любил молитву в середине дня, кроме дня пятницы, и сказал: «Поистине, Геенна разжигается каждый день, кроме дня пятницы». Абу Дауд сказал: «Это мурсаль. Муджахид старше Абу аль-Халиля, а Абу аль-Халиль не слышал от Абу Катады».

Нам передали Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли и Мухаммад ибн Иса, они сказали: нам передал Абд-ас-Салям ибн Харб, нам сообщил аль-Лейс ибн Абу Сулейм от Абд-ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Аиши — ан-Нуфайли сказал — она сказала: «Пророк ﷺ проходил мимо больного, будучи в итикафе (пребывании в мечети), и проходил как есть, не задерживаясь, чтобы справиться о его состоянии». А Ибн Иса сказал: она сказала: «Пророк ﷺ посещал больного, находясь в итикафе».

Нам передал Мухаммад ибн Убайд, нам передал Хаммад ибн Зайд, нам передал Лейс от Тавуса, от человека, которого звали Зияд, от Абдуллаха ибн Амра, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Будет смута, которая истощит арабов, а убитые в ней — в Аду; язык в ней страшнее удара меча». Абу Дауд сказал: «Это передал ас-Саури от Лейса, от Тавуса, от аль-Аджама».

Нам передал Али ибн Худжр, нам передал Исмаил ибн Ибрахим от Лейса, от Абдуллаха ибн аль-Хасана, от его матери Фатимы бинт аль-Хусейн, от её бабушки Фатимы аль-Кубра, которая сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ входил в мечеть, он произносил благословение на Мухаммада и приветствие и говорил: «Господи, прости мне мои грехи и открой мне врата Твоей милости». А когда выходил, произносил благословение на Мухаммада и приветствие и говорил: «Господи, прости мне мои грехи и открой мне врата Твоей щедрости»». Али ибн Худжр сказал: Исмаил ибн Ибрахим сказал: «Я встретил Абдуллаха ибн аль-Хасана в Мекке и спросил его об этом хадисе, и он передал мне его так: «Когда входил, он говорил: 'Господи, открой мне дверь Твоей милости'. А когда выходил, говорил: 'Господи, открой мне дверь Твоей щедрости'»». Абу Иса сказал: «В этой главе есть также хадисы от Абу Хумайда, Абу Усайда и Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Хадис Фатимы — хороший (хасан) хадис, но его иснад не является непрерывным: Фатима бинт аль-Хусейн не застала Фатиму аль-Кубра, ведь Фатима прожила после Пророка ﷺ лишь несколько месяцев».

Нам передал Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Идрис от Лейса, от Тавуса, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил тамматту‘ (совместил умру и хадж), а также Абу Бакр, Умар и Усман». Первым, кто запретил это, был Муавия.

Нам передал Абд ибн Хумайд, он сказал: мне сообщил Якуб ибн Ибрахим ибн Са‘д, он сказал: нам передал мой отец, от Салиха ибн Кайсана, от Ибн Шихаба, что Салим ибн Абдуллах передал ему, что он слышал, как некий человек из жителей Шама спрашивал Абдуллаха ибн Умара о совершении умры с пользой (таматту‘) перед хаджем. Абдуллах ибн Умар ответил: «Это дозволено». Шамиец сказал: «Но ведь твой отец запрещал это». Абдуллах ибн Умар сказал: «Как ты думаешь, если мой отец запрещал это, а Посланник Аллаха ﷺ так поступал, — за чьим повелением нам следовать: за повелением моего отца или за повелением Посланника Аллаха ﷺ?» Человек сказал: «Конечно, за повелением Посланника Аллаха ﷺ». Тогда он сказал: «Так вот, Посланник Аллаха ﷺ так и поступал». В этой главе также передано от Али, Усмана, Джабира, Са‘да, Асмы бинт Абу Бакр и Ибн Умара. Хадис Ибн Аббаса — хадис хороший (хасан). Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие отдавали предпочтение таматту‘. Таматту‘ — это когда человек вступает в ихрам ради умры в месяцы хаджа, затем остаётся, пока не совершит хадж; такой человек является мутаматти‘, и на нём лежит обязанность заклать то, что доступно из жертвенного скота. Если он не найдёт жертвенного животного, то постится три дня во время хаджа и семь дней по возвращении домой. Желательно, чтобы мутаматти‘, постящийся три дня во время хаджа, постился десять первых дней месяца, чтобы последний из них пришёлся на день Арафа. Если же он не постился в эти десять дней, то постится в дни ташрик — согласно мнению некоторых учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ, среди них Ибн Умар и Аиша. Этого мнения придерживаются Малик, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. А некоторые сказали: «Не постится в дни ташрик» — это мнение жителей Куфы. Знатоки хадиса отдают предпочтение таматту‘ в хадже с умрой. Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака.

Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Музахим ибн Заввад ибн Убла, от своего отца, от Лейса, от Абу аль-Хаттаба, от Абу Зур‘ы, от Абу Идриса, от Саубана, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Требующие развода по хул‘у (развод по инициативе жены с возвратом махра) — они лицемерки». (Ат-Тирмизи сказал:) «Это хадис редкий по этой цепочке передачи, и иснад его не крепкий». И передаётся от Пророка ﷺ, что он сказал: «Любая женщина, которая потребует развода (хул‘) от своего мужа без уважительной причины, не почувствует запаха Рая».

Нам передал Хумайд ибн Мас‘ада, он сказал: нам передал аль-Му‘тамир ибн Суляйман, он сказал: я слышал, как Лейс передавал от Яхьи ибн Аббада, от Анаса, от Абу Тальхи, что тот сказал: «О Пророк Аллаха, я купил вино для сирот, находящихся на моём попечении». Он сказал: «Вылей вино и разбей сосуды». Есть также предания на эту тему от Джабира, Аиши, Абу Са‘ида, Ибн Мас‘уда, Ибн Умара и Анаса. Хадис Абу Тальхи: ас-Саври передал этот хадис от ас-Судди, от Яхьи ибн Аббада, от Анаса, что Абу Тальха был у него (Анаса) — и это более достоверно, чем хадис Лейса.

Нам передал аль-Касим ибн Динар, [он сказал]: нам передал Исхак ибн Мансур ас-Салули, куфиец, [он сказал]: нам передал Хурайм ибн Суфьян аль-Баджали, куфиец, от Лейса, от Абдур-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Аиши, она сказала: «Порой Пророк ﷺ ходил в одной сандалии»

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Абд-аль-А‘ля ибн Абд-аль-А‘ля от Хишама ибн Хассана, от Махди ибн Маймуна — и по другому пути: нам передал Абдуллах ибн Му‘авия аль-Джумахи, он сказал: нам передал Махди ибн Маймун, смысл один, — от Абу Усмана аль-Ансари, от аль-Касима ибн Мухаммада, от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всякий опьяняющий напиток запретен. То, от чего опьяняет фарак (мера объёма), от того запретна и полная горсть». Один из двух передатчиков сказал в своей версии: «...даже глоток от него запретен». Это хороший (хасан) хадис. Его также передали Лейс ибн Абу Сулейм и ар-Раби‘ ибн Сабих от Абу Усмана аль-Ансари, подобно версии Махди ибн Маймуна. Имя Абу Усмана аль-Ансари — Амр ибн Салим, а также говорят: Умар ибн Салим.