عِكْرِمَةَ

Зайд ибн аль-Хубаб сказал: я слышал, как Суфьян ас-Саури говорил в Куфе: «Берите толкование Корана у четырёх: у Са‘ида ибн Джубайра, Муджахида, Икримы и ад-Даххака».

Зайд ибн аль-Хубаб сказал: я слышал, как ас-Саури говорил в Куфе: «Берите толкование Корана у четырёх», и упомянул его среди них.

Мухаммад ибн Али ибн аль-Мадини сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Малик не называл Икриму по имени ни в одной из своих книг, кроме хадиса Саура от Икримы от Ибн Аббаса о человеке, который вступил в близость со своей женой», — то есть будучи в состоянии ихрама, — «он сказал: ‹Он постится и приносит жертву›». И как будто он склонялся к мнению, что тот придерживался взглядов хариджитов, и в своих книгах он говорил: «некий человек»».

Ибрахим ибн аль-Мунзир аль-Хизами передал от Ма‘на ибн Исы, Мутаррифа ибн Абдуллаха аль-Мадани и Мухаммада ибн ад-Даххака аль-Хизами, которые сказали: «Малик не считал Икриму надёжным и приказывал не брать от него [хадисы]»

Аббас ад-Дури передал от Ибн Маина: «Малик ибн Анас не любил Икриму». Я спросил: «Разве он не передавал от человека, который передавал от него?» Он ответил: «Да, немного».

От Мутаррифа передано: «Малик не любил, когда упоминали Икриму, и клялся, что не будет нам передавать от него хадисы, но не было никого более склонного к этому, когда он клялся. Один человек спросил его об этом, и он сказал: «Моя передача вам — искупление этого»».

Яхья ибн Маин сказал: «Малик ибн Анас не упоминал Икриму лишь потому, что Икрима придерживался взглядов сафритов».

Ад-Дури передал от Ибн Маина: Малик не любил Икриму. Я спросил: «Но ведь он передавал от человека, [который передавал] от него?» Он ответил: «Да, немного».

Ар-Раби‘ передал от аш-Шафи‘и: «Он, — то есть Малик ибн Анас, — плохо думал об Икриме и говорил: «Я не считаю, что кому-либо следует принимать его хадисы»».

Ибрахим ибн аль-Мунзир передал от Ма‘на ибн Исы и других: «Малик не считал Икриму надёжным и приказывал не брать от него [хадисы]»

Али ибн аль-Мадини сказал: я слышал Яхью ибн Саида, он говорил: у Ибн Аббаса было шесть учеников: Муджахид, Тавус, Ата, Саид ибн Джубайр, Икрима и Джабир ибн Зайд.

Много передававший хадисы, обладавший обширным знанием, — море из морей, но его хадисы не принимаются в довод, и люди говорили о нём критически

Надёжен; и в другой раз: придерживался воззрений сафаритов

Абу Бакр ибн Абу Хайсама сказал: я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: «То, что Малик ибн Анас не упомянул ‘Икриму, объясняется лишь тем, что ‘Икрима придерживался взглядов ас-Сафрия».

Аббас ад-Дури передал от Яхьи ибн Маина: «Ибн Аббас умер, а Икрима был рабом, которого он не освободил, и Али ибн Абдуллах ибн Аббас продал его. Ему сказали: «Ты продаёшь знание своего отца?!» — и он вернул его обратно».

Усман ибн Са‘ид ад-Дарими сказал: я спросил Ибн Маина: «Икрима тебе милее в передаче от Ибн Аббаса, или Убайдуллах ибн Абдуллах?» Он сказал: «Оба они», не отдав предпочтения. Я сказал: «Икрима или Са‘ид ибн Джубайр?» Он сказал: «Надёжен и надёжен», не отдав предпочтения.

Он сказал: «Я спросил его об Икриме ибн Халиде, и он сказал: «Надёжен». Я спросил: «Чей хадис более достоверен — его или Икримы, вольноотпущенника Ибн Аббаса?» Он сказал: «Оба они надёжны»».

Джа‘фар ибн Аби Усман ат-Тайалиси передал от Йахьи ибн Маина: «Если ты увидишь человека, порочащего Икриму и Хаммада ибн Саляму, то подозревай его в отношении ислама».

Усман ад-Дарими сказал: я спросил Ибн Маина: Икрима тебе более любим в передаче от Ибн Аббаса или Убайдуллах? Он сказал: оба, — и не отдал предпочтения. Я сказал: Икрима или Саид ибн Джубайр? Он сказал: надёжен и надёжен, — и не отдал предпочтения. Он сказал: и я спросил его об Икриме ибн Халиде — его хадисы более достоверны или хадисы Икримы, вольноотпущенника Ибн Аббаса? Он сказал: оба они надёжны

Джа‘фар ат-Таялиси передал от Ибн Маина: «Если ты увидишь человека, который порочит Икриму и Хаммада ибн Салямй, то подозревай его в отношении ислама»

Нам передал Мухаммад ибн Али, сказал: нам передал Усман ибн Са‘ид, сказал: я сказал Яхье ибн Маину: Икрима от Ибн Аббаса тебе милее или Убайдуллах ибн Абдуллах? Он сказал: оба одинаковы, и не выбрал.

Я спросил Ибн Маина об Икриме ибн Халиде, он сказал: «Надёжен». Я спросил: «Он более точен в хадисе, или Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса?» Он ответил: «Оба они надёжны».

Я слышал, как Яхья говорил: «Давуд ибн Хусайн надёжен», и Малик передавал от Давуда ибн аль-Хусайна, а не любил его Малик лишь потому, что он передавал от Икримы, а Малик не любил Икриму.

Нам передал Абд ар-Рахман: нам сообщил Йакуб ибн Исхак в том, что он написал мне, сказавший: нам сообщил Усман ибн Саид, сказавший: я спросил Яхью ибн Маина, сказав: «Икрима более любим тебе в передаче от Ибн Аббаса, или Убайдуллах ибн Абдуллах?» Он ответил: «Оба они», не отдав предпочтения. Я сказал: «А Икрима или Саид ибн Джубайр?» Он ответил: «Надёжен и надёжен», не отдав предпочтения.

Якуб ибн Шейба сказал: я слышал Али ибн аль-Мадини, говорившего: среди вольноотпущенников Ибн Аббаса не было более плодовитого, чем Икрима. Икрима был из числа людей знания, от него передавали Ибрахим, аш-Ша‘би, Джабир ибн Зейд и Ата и Муджахид.

Аль-Бухари и Я‘куб ибн Суфьян передали от Али ибн аль-Мадини: он умер в Медине в (104) году. Я‘куб добавил от Али: и никто не понёс его [носилки], для него наняли четверых. И я слышал, как некоторые мединцы говорили: его похоронная процессия совпала с похоронной процессией Касира ‘Аззы у дверей мечети в один день, и никто не подошёл к ней. Он сказал: люди присутствовали на похоронах Касира, а Икриму оставили. И от Ахмада передано похожее, но он сказал: и никто не присутствовал на похоронах Икримы, кроме Касира. Ад-Дараварди сказал похоже на предыдущее, но сказал: и на них не присутствовал никто, кроме чёрных [рабов]. И отсюда Малик не передавал от него. И Малик ибн Анас передал от своего отца похожее, но сказал: и я не знал, чтобы кто-либо из людей мечети развязал свой пояс [в знак скорби] ради неё

Якуб ибн Шейба передал от Ибн аль-Мадини: среди вольноотпущенников Ибн Аббаса не было более плодовитого, чем Икрима. Икрима был из числа людей знания.

им аргументируют; в другой раз: с путаницей в хадисах; и ещё раз: надёжен

И сказал Абу Бакр аль-Марвези: сказал я Ахмаду ибн Ханбалю: годится ли хадис Икримы для подкрепления? Он сказал: да, годится.

Ибрахим ибн Йакуб аль-Джузджани сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об Икриме, он сказал: он придерживался мнения ибадитов». Затем сказал: «Говорят, что он был сафаритом». Он сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля: приходил ли Икрима к берберам?» Он сказал: «Да, и он приходил в Хорасан, обходя правителей, беря у них».

Ханбаль ибн Исхак передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Икрима — то есть ибн Халид аль-Махзуми — надёжнее, чем Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса». И он также сказал: я слышал, как Абу Абдуллах говорил: «Икрима — с путаницей в хадисе, о нём передают по-разному, и я не знаю».

Аль-Марвази сказал: «Я спросил Ахмада: «Можно ли ссылаться на хадис Икримы?» Он ответил: «Да, на него ссылаются»».

Аль-Джузджани сказал: «Я сказал Ахмаду: «Икрима был ибадитом?» Он сказал: «Говорят, что он был суфритом».

Ханбаль ибн Исхак передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Икрима — то есть ибн Халид аль-Махзуми — надёжнее, чем Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса».

Нет никого из наших товарищей, кто не приводил бы его как довод. Он слышал от Абу Хурайры. От него передавал: Аввам ибн Хаушаб

надёжный

Надёжен, на него опираются как на довод, если от него передают надёжные передатчики

Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим сказал: я спросил своего отца об Икриме, вольноотпущеннике Ибн Аббаса: «Каков он?» Он сказал: «Надёжен». Я спросил: «Довод ли его хадис?» Он ответил: «Да, если от него передают надёжные, а то, что порицали в нём Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари и Малик, было по причине [расхождения во] мнении [религиозном]». Моему отцу сказали: «А вольноотпущенники Ибн Аббаса?» Он ответил: «Курайб, Сумай‘, Шу‘ба и Икрима, и Икрима — самый выдающийся из них». И спросили моего отца об Икриме и Са‘иде ибн Джубайре, кто из них более сведущ в толковании Корана? Он сказал: «Сподвижники Ибн Аббаса зависят от Икримы».

Ибн Абу Хатим сказал: я спросил своего отца об Икриме, каков он? Он сказал: «Надёжен». Я сказал: «Приводится ли его хадис как довод?» Он сказал: «Да, если от него передают надёжные». А то, что осуждали в нём Яхья ибн Саид аль-Ансари и Малик, было по причине его мнения. Спросили: «А среди вольноотпущенников Ибн Аббаса?» Он сказал: «Икрима — наивысший из них»

Ибн Абу Хатим упомянул в «аль-Марасиль» со слов своего отца: что он не слышал от Аиши. А в «аль-Джарх ва-т-та‘диль» сказал: что он слышал от неё

Нам передал Абд ар-Рахман, он сказал: я спросил своего отца об Икриме, вольноотпущеннике Ибн Аббаса, и он сказал: «Он надёжен», я сказал: «Приводят ли его хадис как довод?» Он сказал: «Да, если передают от него надёжные, а то, что порицали в нём Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари и Малик, было по причине его взгляда»

Нам передал Абд ар-Рахман, он сказал: было сказано моему отцу: «А вольноотпущенники Ибн Аббаса?» Он ответил: «Курайб, Сумай, Шуба и Икрима, и Икрима — самый выдающийся из них».

Нам передал Абд ар-Рахман, сказал: моего отца спросили об Икриме и Са‘иде ибн Джубайре: кто из них более сведущ в толковании Корана? Он сказал: «Соратники Ибн Аббаса зависимы от Икримы».

надёжный

Надёжен; в другой раз: был из числа учёных своего времени в Коране и фикхе

нет в нём беды

Точный, но он ибадит

Надёжный, точный, учёный в толковании Корана; не подтверждено, что он обвинял во лжи Ибн Умара, и не подтверждено за ним нововведение

честный человек

Аль-А'маш передал от Ибрахима: «Я встретил Икриму и спросил его о Великой Хватке. Он сказал: «День воскресения». Я сказал: «Но Абдуллах говорил: день Бадра». Затем мне сообщил тот, кто спросил его об этом позже, что он сказал: «День Бадра»».

Надёжен; в другой раз: «что до меня, то я его не подозревал»

Годится для подкрепления

Ахмад ибн Мансур аль-Марвази передал от Ахмада ибн Зухайра: «Икрима — самый точный из людей в том, что он передаёт, и он не передавал от тех, кто ниже его или равен ему; большинство его хадисов — от сподвижников».

Нам передал Мухаммад ибн Иса ибн Мухаммад аль-Марвази с устным разрешением, он сказал: мне передал мой отец, он сказал: нам передал аль-Аббас ибн Мус‘аб, он сказал: нам передал Абу Салих Ахмад ибн Мансур от Ахмада ибн Зухайра, который сказал: «Икрима — самый точный из людей в том, что он передаёт, и он не передавал хадисы от тех, кто ниже его или равен ему, он больше передавал от сподвижников».

Самый знающий среди людей

Считал его надёжным, группа из более чем семидесяти лучших из последователей

Не надёжен, а в другой раз: надёжен

Он придерживается взгляда хариджитов

Лжец

Мухаммад ибн Фудайль передал от Усмана ибн Хакима: я сидел с Абу Умамой ибн Сахлем ибн Хунайфом, когда пришёл Икрима и сказал: «О Абу Умама, заклинаю тебя Аллахом, слышал ли ты, как Ибн Аббас говорил: «То, что передаёт вам от меня Икрима, считайте истинным, ибо он не лжёт на меня»?» Абу Умама ответил: «Да».

Нам передал Аллян, он сказал: нам передал Ибн Абу Марьям, он сказал: нам передал Амр ибн Халид, он сказал: нам сообщил Ибн Лахи‘а от Абу Хубайры, который сказал: «К нам прибыл Икрима, и он передавал нам хадис от человека из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», он сказал: «затем он передавал тот же хадис от другого». Он сказал: «Мы пришли к одному нашему старцу, которого звали Исмаил ибн Убайд, назарянину, который слышал от Ибн Аббаса, и упомянули ему об этом, и он сказал: «Я сообщу вам об этом»». Он сказал: «И он пришёл к нему и спросил его о том, о чём спрашивал Ибн Аббаса, и тот сообщил ему то же самое, что слышал». Он сказал: «Мы пришли к нему и спросили его, и он сказал: «Этот человек правдив, но он слышал много знания, и каждый раз, когда ему попадался путь, он шёл по нему»».

Ар-Раби‘ ибн Сулейман передал от аш-Шафи‘и: «Он, — то есть Малик ибн Анас, — плохо думал об Икриме и говорил: «Я не считаю, что кому-либо следует принимать его хадисы»».

Суфьян ибн Уяйна сказал: «Я слышал, как Айюб говорил: «Если бы я сказал тебе, что аль-Хасан оставил многое из толкования, когда к нам в Басру прибыл Икрима, и вплоть до его отъезда из неё, — я сказал бы правду»».

Абу Бакр ибн Абу Хайсама передал от Ибн Маина: «Мне рассказал тот, кто слышал Хаммада ибн Зайда, говорившего: я слышал, как Аюба спросили об Икриме — каков он? Аюб ответил: если бы он не был у меня надёжным, я не записывал бы от него»

‘Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара от Айюба: «Я хотел отправиться к ‘Икриме в какой-то из городов, и вот я на рынке Басры, вдруг вижу человека на осле, и мне сказали: «Это ‘Икрима». И собрались вокруг него люди». Он сказал: «Я подошёл к нему, но не смог ни о чём его спросить — все вопросы вылетели у меня из головы. Я встал рядом с его ослом, и люди начали задавать ему вопросы, а я запоминал».

Умайя ибн Шибль передал от Ма‘мара от Айюба: «К нам прибыл Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, и вокруг него собрались люди, так что он поднялся на крышу дома».

Ахмад ибн Сулейман передал от Исмаила ибн Улайи: «Аюб упомянул Икриму и сказал: «Он был малоумен. Однажды мы пришли к нему, и он сказал: ‹Клянусь Аллахом, я непременно расскажу вам›. Мы прождали некоторое время, и он начал нам рассказывать, а затем сказал: ‹Разве ваш хороший [рассказчик] расскажет так же хорошо, как это?› А в другой раз, когда я был у него и он рассказывал нам, он вдруг увидел бедуина и сказал: ‹Ага, разве я не видел тебя в земле аль-Джазира или где-то ещё?› — и обратился к нему, оставив нас!»».

Абу Бакр ибн Абу Хайсама сказал: я видел в книге Али ибн аль-Мадини: я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: передайте мне, клянусь Аллахом, от Айюба, что ему упомянули, будто Икрима не умеет молиться правильно. Айюб сказал: но он молился.

Дамра ибн Раби‘а передал от Раджа ибн Абу Саламы: «Я слышал, как Ибн Аун говорил: «Они не оставляли Айюба в покое, пока не выведали у него то, чего он не хотел» — то есть передачу хадисов от Икримы»

Ибн Уяйна сказал: я слышал, как Айюб говорил: «Если бы я сказал тебе, что аль-Хасан оставил многое из толкования [Корана], когда к нам вошёл в Басру Икрима, до тех пор пока он не вышел из неё, я сказал бы правду».

Хаммад ибн Зайд передал от Аййуба: «Если бы он не был для меня надёжным, я не стал бы записывать от него»

Ма‘мар передал от Айюба: «Я хотел отправиться к Икриме, и вот я был на рынке Басры, когда было сказано: «Это Икрима». Я подошёл и встал рядом с его ослом, и люди стали задавать ему вопросы, а я запоминал [ответы]».

Ибн Улайя сказал: «Аюб упомянул его и сказал: он был малоумен»

аль-Исмаили передал в «аль-Мадхаль», что об Икриме было упомянуто при Аюбе, что он не умеет хорошо молиться, на что Аюб сказал: «А он вообще молился?!»

Нам передал Мухаммад ибн Джа‘фар ибн Язид, он сказал: нам сообщил Абу аль-Ахвас: нам сообщил Халид ибн Хираш, он сказал: один человек спросил Айюба: «Икриму обвиняли?» Он сказал: «Что до меня, то я его не обвинял, но я хотел поехать к нему», и он прибыл к нам.

Нам передал Абд ар-Рахман: нам сообщил Абу Бакр ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне, сказал: нам передал Яхья ибн Маин, сказал: мне передал тот, кто слышал, как Хаммад ибн Зайд говорил: я слышал, как Айюба спросили об Икриме: «Каков он?» Он сказал: «Если бы для меня он не был надёжным, я не стал бы записывать от него»

Яхья ибн Айюб аль-Мисри сказал: «Ибн Джурайдж сказал мне: «Приезжал к вам Икрима?» Я сказал: «Да». Он сказал: «И вы записывали от него?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Вы упустили две трети знания»».

Яхья ибн Айюб аль-Мисри сказал: «Ибн Джурайдж спросил меня: «Вы записывали от Икримы?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Вы упустили две трети знания»».

Нам передал Ахмад ибн Али аль-Мадаини, нам передал Мухаммад ибн Амр ибн Нафи‘, он сказал: нам передал Са‘ид ибн аль-Хакам ибн Абу Марьям, он сказал: нам передал Яхья ибн Айюб, он сказал: сказал мне Ибн Джурайдж: «Приезжал к вам Икрима?» Я сказал: «Да». Он сказал: «И вы записывали от него?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Вы упустили две трети знания».

Исмаил ибн Абу Халид сказал: «Я слышал, как аш-Ша‘би говорил: «Не осталось никого, кто знал бы Книгу Аллаха лучше, чем Икрима»».

Аббас ибн Хаммад ибн За’ида передал от Усмана ибн Мурры: «Я сказал аль-Касиму: Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, передал: нам передал Ибн Аббас, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил [посуду] покрытую смолой, долблёную, тыквенную и глиняную с узким горлышком. Он сказал: о сын брата моего, поистине Икрима — лжец, утром он рассказывает один хадис, а вечером противоречит ему». Это же передал Рух ибн Убада от Усмана ибн Мурры подобным образом.

Аббас ибн Хаммад ибн За’ида и Рух ибн Убада передали от Усмана ибн Мурры: «Я сказал аль-Касиму: Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, сказал то-то и то-то. Он ответил: о сын брата моего, поистине Икрима — лжец, утром он рассказывает один хадис, а вечером противоречит ему».

Нам передал Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ад-Дагули, он сказал: нам передал Абу Вахб Ахмад ибн Абу Зухайр аль-Марвази, он сказал: нам передал ан-Надр ибн Шумайль, он сказал: нам передал Салим Абу Гияс, из жителей «Басры», он сказал: «Я совершал обход вместе с Бакром ибн Абдуллахом аль-Музани, и Бакр засмеялся». Один мой товарищ спросил его: «Чему ты смеёшься, о Абу Абдуллах?» Он сказал: «Я удивляюсь жителям «Басры»: Икрима передал им, то есть от Ибн Аббаса, о дозволенности ростовщического обмена [сарф]. Если Икрима действительно передал им, что тот дозволил это, то я свидетельствую, что он сказал правду, но я приведу пятьдесят старцев из мухаджиров и ансаров, которые засвидетельствуют, что он отрёкся от этого».

Айюб сказал, от Амра ибн Динара: «Джабир ибн Зайд передал мне вопросы, чтобы я спросил о них Икриму», и он говорил: «Это Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, это море — спрашивайте его». Суфьян ибн Уяйна сказал, от Амра ибн Динара: «Я слышал, как Абу аш-Ша‘са говорил: «Это Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, это самый знающий из людей»».

Амр ибн Динар сказал: Джабир ибн Зайд передал мне вопросы, чтобы я спросил о них Икриму, и говорил: «Это Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, это море — спросите его».

нам передал Абу аль-Аля аль-Куфи, нам передал Харун ибн Саид, нам передал Халид ибн Низар от Суфьяна, от Амра ибн Динара, который сказал: «Я слышал, как Абу аш-Ша‘са говорил: «Этот — вольноотпущенник Ибн Аббаса, это самый знающий из людей»». Суфьян сказал: «Он имеет в виду Икриму»

Нам передал Абдулла ибн Мухаммад ибн Исхак ас-Сумари, наизусть, диктуя, сказал: нам передал Амр ан-Накид, сказал: нам сообщил Суфьян ибн Уяйна от Амра, сказал: «Абу аш-Ша‘са дал мне книгу, затем сказал мне: «Спроси его о том, что в ней», — имея в виду Икриму, — затем сказал: «Это вольноотпущенник Ибн Аббаса и самый знающий из людей»».

Нам передал Абд-ар-Рахман, нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Язид аль-Мукри, нам передал Суфьян, от Амра ибн Динара, который сказал: Джабир, то есть ибн Зайд, сказал: это — Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, это самый знающий из людей.

Яхья ибн ад-Дурайс передал от Абу Синана, от Хабиба ибн Абу Сабита: «У меня собрались пятеро, подобных которым у меня уже никогда не соберётся: ‘Ата, Тавус, Муджахид, Са‘ид ибн Джубайр и Икрима. Муджахид и Са‘ид ибн Джубайр стали задавать Икриме вопросы по толкованию, и не спрашивали его ни об одном аяте, чтобы он не разъяснил его им. Когда у них закончились вопросы, он стал говорить: «Такой-то аят был ниспослан по такому-то поводу, и такой-то аят был ниспослан по такому-то поводу». Затем они ночью пошли в баню».

Халлад ибн Сулейман передал от Халида ибн Абу Имрана: «Икрима вошёл к нам в Ифрикию во время паломничества и сказал: «Хотел бы я сегодня быть на месте паломничества с копьём в руке, бить им направо и налево». С того дня жители Ифрикии отвергли его».

Абу Мусхир Абд аль-А‘ля ибн Мусхир сказал со слов Са‘ида ибн Абд аль-Азиза: Халид ибн Язид ибн Муавия сказал об Икриме, вольноотпущеннике Ибн Аббаса: «Хороший спутник для знающего человека и плохой спутник для невежественного, ибо знающий берёт то, что узнаёт с пониманием, а невежественный берёт всё, что слышит».

Дамра также передал: «Давуду ибн Абу Хинду сказали: «Ты передаёшь от Икримы?» Он ответил: «Это дело Айюба». Сказали: «Икрима!» Мы сказали: «Икрима!»»

Аль-Фадль ибн Муса передал от Рашдина ибн Курайба: «Я видел, как Икриму заставили стоять во время игры в нард».

Ибрахим ибн Са‘д передал от своего отца, от Са‘ида ибн аль-Мусайиба: он говорил своему слуге по имени Барад: о Барад, не лги на меня, как лжёт Икрима на Ибн Аббаса

Шу‘ба ибн ‘Амр ибн Мурра сказал: Один человек спросил Са‘ида ибн аль-Мусайиба об одном из аятов Корана, и тот сказал: «Не спрашивай меня о Коране, спроси о нём того, кто утверждает, что от него не скрыто ничего из него» — имея в виду ‘Икриму.

Хишам ибн Са‘д передал от Атаа аль-Хурасани: «Я сказал Са‘иду ибн аль-Мусайибу: «Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, утверждает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился на Маймуне, будучи в состоянии ихрама». Он сказал: «Солгал этот нечестивец, ступай к нему и порицай его. Я расскажу тебе: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл, будучи в состоянии ихрама, а когда вышел из него, женился на ней»».

Исхак ибн Иса ибн ат-Таббаа сказал: «Я спросил Малика ибн Анаса, сказал: «Дошло ли до тебя, что Ибн Умар сказал Нафи‘у: ‹Не ври обо мне, как соврал Икрима об Абдуллахе ибн Аббасе›?» Он ответил: «Нет, но до меня дошло, что Са‘ид ибн аль-Мусайиб сказал это Бурду, своему вольноотпущеннику»».

Ибрахим ибн Са‘д передал от своего отца, от Са‘ида ибн аль-Мусайиба: он говорил своему слуге Бараду: о Барад, не лги на меня, как лжёт Икрима на Ибн Аббаса

Хишам ибн Са‘д передал от Атаа аль-Хурасани: «Я сказал Са‘иду ибн аль-Мусайибу: «Икрима утверждает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился на Маймуне, будучи в состоянии ихрама». Он сказал: «Солгал этот нечестивец»».

Исхак ибн Иса ат-Таббаа сказал: «Я спросил Малика ибн Анаса: «Дошло ли до тебя, что Ибн Умар сказал Нафи‘у: ‹Не ври обо мне, как соврал Икрима об Ибн Аббасе›?» Он ответил: «Нет, но до меня дошло, что Са‘ид ибн аль-Мусайиб сказал это Бурду, своему вольноотпущеннику»».

Шу‘ба передал от ‘Амра ибн Мурры: Один человек спросил Ибн аль-Мусайиба об одном из аятов Корана, и тот сказал: «Не спрашивай меня о Коране, спроси о нём того, кто утверждает, что от него не скрыто ничего из него» — имея в виду ‘Икриму.

Шайбан ибн Абд ар-Рахман сказал со слов Абу Исхака: «Я слышал, как Са‘ид ибн Джубайр говорил: «Вы передаёте от Икримы хадисы, которых он не рассказал бы, если бы я был при нём»». Он сказал: «Затем пришёл Икрима и рассказал все эти хадисы, а люди молчали, и Са‘ид не сказал ни слова». Он сказал: «Потом Икрима встал, и ему сказали: «О Абу Абд Аллах, что с тобой?» Он ответил, загнув тридцать пальцев: «Хадис верен»»

Джарир ибн Абд аль-Хамид передал от аль-Мугиры: «Саиду ибн Джубайру было сказано: «Знаешь ли ты кого-то более знающего, чем ты?» Он ответил: «Да, Икрима»».

Муслим ибн Халид аз-Занджи передал от Абдуллаха ибн Усмана ибн Хусайма: он сидел с Са‘идом ибн Джубайром, и мимо прошёл Икрима с людьми. Са‘ид ибн Джубайр сказал нам: «Подойдите к нему и спросите его, и запомните, о чём вы его спросите и что он вам ответит». Мы подошли к Икриме и спросили его о некоторых вещах, и он нам ответил на них. Затем мы пришли к Са‘иду ибн Джубайру и сообщили ему, и он сказал: «Он солгал».

Бишр ибн аль-Муфаддаль передал от Абдуллаха ибн Усмана ибн Хусайма: «Я и Абдуллах ибн Саид спросили Икриму о словах Всевышнего: «и пальмы высокие, у которых плоды нанизаны». Он сказал: «‚Высокие‘ подобно тому, как поднимаются женщины при родах». Я вернулся к Саиду ибн Джубайру и рассказал ему об этом, и он сказал: «Он ошибся, ‚высокие‘ означает — их высота»».

Аль-А'маш передал от Хабиба ибн Абу Сабита: «Икрима прошёл мимо Аты и Са'ида ибн Джубайра и рассказал им хадис. Когда он ушёл, я спросил их обоих: «Вы отрицаете что-нибудь из того, что он рассказал?» Они ответили: «Нет»».

Исраиль передал от Абд аль-Карима аль-Джазари, от Икримы, что тот не одобрял сдачу земли в аренду. Он сказал: «Я упомянул это Са‘иду ибн Джубайру, и он сказал: «Икрима ошибся, я слышал, как Ибн Аббас говорил: «Наилучшее из того, что вы делаете, — это аренда голой земли из года в год»»».

Джарир передал от Мугиры: «Са‘иду ибн Джубайру сказали: «Знаешь ли ты кого-либо более знающего, чем ты?» Он ответил: «Да, Икрима»»

Гассан ибн Мудар передал от Абу Саламы Са‘ида ибн Язида: «Я слышал, как Икрима говорил: «Что с вами, почему вы не спрашиваете меня? Разве вы не разорены?»»

Абу Тумайля передал от Дымада ибн Амира аль-Касмали, от аль-Фарздака ибн Джавваса аль-Хаммани: «Мы были вместе с Шахром ибн Хаушабом в Джурджане, и к нам прибыл Икрима. Мы сказали Шахру: «Не пойти ли нам к нему?» Он ответил: «Идите к нему, ибо не было ни одной общины без своего учёного мужа, и поистине, вольноотпущенник Ибн Аббаса — учёный муж этой общины»».

Хаммад ибн Зайд передал от Аюба, от Ибрахима ибн Майсары, от Тавуса: «Если бы вольноотпущенник Ибн Аббаса убоялся Аллаха и сократил передачу своих хадисов, к нему специально отправлялись бы верхом».

Ибрахим ибн Майсара передал от Тавуса: «Если бы вольноотпущенник Ибн Аббаса убоялся Аллаха и удержался бы от части своих хадисов, к нему направили бы верблюдиц (то есть приезжали бы издалека)»

Мухаммад ибн Айюб написал мне, он сказал: нам передал Абу ар-Раби‘, он сказал: нам передал Хаммад, он сказал: нам передал Аюб от Ибрахима ибн Майсары от Тавуса, он сказал: «Если бы раб Ибн Аббаса» — то есть Икрима — «побоялся Аллаха и удержался от передачи своих хадисов, то к нему устремились бы верблюды [паломников за знанием]».

Нам передал Мухаммад ибн Иса аль-Марвази с разрешением на устную передачу, мне передал мой отец, нам передал Аббас ибн Мусаб, он сказал: умер Ибн Аббас, а Икрима был рабом, и Али ибн Абдуллах ибн Аббас хотел продать его или продал его, и ему сказали: «Ты продаёшь знание своего отца?!» И он отпустил его на волю, или вернул его и отпустил на волю. И он был самым знающим людей после Ибн Аббаса в толковании Корана, и он ходил по городам, показывая себя, и прибыл в Марв к Мухаллябу ибн Язиду ибн аль-Мухаллябу, и сидел в квартале шорников на лавке Абу Салямы-шорника, Мугиры ибн Муслима, и тот посадил его на зелёную мулицу. Говорят, что его прозвище — Абу Абдуллах.

Абу Дауд ас-Сиджзи сказал со слов аль-Асмаʻи, от Ибн Абу аз-Зинада: «Касир и ‘Икрима умерли в один день». И сообщил мне не-аль-Асмаʻи [сказал: «Люди пришли на похороны Касира, а похороны ‘Икримы оставили без внимания»].

Нам передал Ибн Абу Дауд, нам передал Сулейман ибн Ма‘бад, нам передал аль-Асма‘и от Ибн Абу аз-Зинада, он сказал: «Касир и Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, умерли в один день». И сообщил мне не аль-Асма‘и, он сказал: «Люди присутствовали на похоронах Касира, а похороны Икримы оставили без внимания».

Яхья ибн Букайр передал от ад-Дараварди: «Икрима и Касир ‘Изза умерли в Медине в один день, и на их похоронах не присутствовал никто, кроме чёрных жителей Медины».

Аль-Хасан ибн Атыя аль-Курайши аль-Куфи сказал: «Я слышал, как Абу Марьям говорил: «Икрима был байхаситом»».

И сказал Исмаил ибн Абд аль-Карим, передавая от Абд ас-Самда ибн Маикаля: когда прибыл Икрама аль-Джунд, Таус подарил ему шестьдесят динаров, и сказали Таусу: зачем этот раб даёт шестьдесят динаров? Он ответил: думаете, я не куплю знание Ибн Аббаса для Абдуллы ибн Тауса за шестьдесят динаров?

Му‘тамир ибн Сулейман передал от своего отца: Тавусу сказали: «Икрима говорит: «Пусть никто из вас не оттягивает [нужду в] испражнении и мочеиспускании во время молитвы», или что-то в этом смысле». Тавус сказал: «Бедняга, если бы он ограничился тем, что слышал, — он услышал бы знание».

Нам передал Ахмад ибн Али аль-Мадаини, он сказал: нам передал Бакар ибн Кутайба, он сказал: нам передал Абу Умар, он сказал: нам передал аль-Му‘тамир ибн Сулейман, от своего отца, он сказал: сказали Таусу: «Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, говорит: «Пусть никто из вас не терпит нужду в испражнении и мочеиспускании во время молитвы»», или сказал слова подобного смысла. Таус сказал: «Бедняга, если бы он ограничился тем, что услышал, то усвоил бы знание».

Нам передал Абд ар-Рахман: нам передал Хаджжадж ибн Хамза: нам передал Али ибн аль-Хусайн ибн Шакык: нам передал Абу Хамза, то есть ас-Суккари: нам передал Язид ан-Нахви от Икримы, он сказал: сказал Ибн Аббас: «Иди и издавай фетвы людям, а я буду тебе опорой». Он сказал: «Я сказал: если бы у людей было подобных им, я издавал бы им фетвы». Он сказал: «Иди и издавай фетвы людям: кто спросит тебя о том, что его касается, — дай ему фетву, а кто спросит тебя о том, что его не касается, — не давай ему фетву, ведь ты снимешь с себя две трети трудностей людей»

Абу Халаф Абдуллах ибн Иса аль-Харраз передал от Яхьи аль-Бакка: я слышал, как Ибн Умар говорил Нафи‘у: «Побойся Аллаха, горе тебе, о Нафи‘! Не лги на меня, как солгал Икрима на Ибн Аббаса, объявив дозволенным обмен валют, тогда как его сын стал менялой».

Фитр ибн Халифа сказал: «Я сказал Атаю: «‘Икрима говорит: Ибн Аббас сказал, что Писание опередило [отменило] обтирание сапог». Он ответил: «‘Икрима солгал. Я слышал, как Ибн Аббас говорил: обтирай сапоги, даже если ты вышел из отхожего места»».

Умар ибн Кайс аль-Макки передал от Атаа: «Икрима был ибадитом».

Фитр ибн Халифа сказал: «Я сказал Атаю: «‘Икрима говорит: Писание опередило [отменило] обтирание сапог (хуффайн)». Он ответил: «‘Икрима солгал. Я слышал, как Ибн Аббас говорил: обтирай сапоги, даже если ты вышел из отхожего места»».

Нам передал Мухаммад ибн Хурайм аль-Каззаз, он сказал: нам передал Хишам ибн Аммар, он сказал: нам передал Саид ибн Яхья, он сказал: нам передал Фитр ибн Халифа, он сказал: я сказал Атаʼу: «Икрима говорит: Ибн Аббас сказал: «Писание опередило кожаные носки [в вопросе омовения]»». Он сказал: «Икрима солгал; я слышал, как Ибн Аббас говорил: «Нет ничего плохого в обтирании кожаных носков, даже если войти в отхожее место»». Ата сказал: «Клянусь Аллахом, некоторые из них считали, что обтирание ступней достаточно».

Хармий ибн Умара передал от Абд ар-Рахмана ибн Хассана: «Я слышал, как Икрима говорил: «Я искал знание сорок лет, и я давал фетвы у дверей, а Ибн Аббас был в доме»».

Язид ан-Наххи передал от Икримы: Ибн Аббас сказал: «Иди и выноси решения для людей, а я буду тебе помощником». Он сказал: «Я сказал: «Если бы этих людей было в два раза больше, я бы всё равно выносил им решения»». Он сказал: «Иди и выноси им решения. Кто придёт к тебе спросить о том, что его касается, — дай ему решение, а кто спросит тебя о том, что его не касается, — не давай ему решения, ибо ты избавишь себя от двух третей тягот людей».

Исмаил ибн Улайя передал от Аюба: «Икрима говорил: «Я выхожу на рынок и слышу человека, произносящего одно слово, и мне открываются пятьдесят врат знания»».

Хаммад ибн Зайд передал от Аюба: «Икрима сказал: «Видел ли ты тех, кто обвиняет меня во лжи за моей спиной? Почему они не обвиняют меня во лжи в лицо? А если бы они обвинили меня во лжи в лицо, то, клянусь Аллахом, они солгали бы на меня»».

Аз-Зубайр ибн аль-Хуррайт передал от Икримы: «Ибн Аббас выделял вознаграждение в размере целого верблюда за обучение Корану и Сунне».

Хаммад ибн Зайд передал от Аюба: «Икрима сказал: «Видел ли ты тех, кто обвиняет меня во лжи за моей спиной? Почему они не обвиняют меня во лжи в лицо? А если бы они обвинили меня во лжи в лицо, то, клянусь Аллахом, они солгали бы на меня»».

Аль-Касим ибн Ма‘н ибн Абд ар-Рахман сказал: «Мне передал мой отец от Абд ар-Рахмана, что он сказал: «Икрима передал хадис и сказал: «Я слышал, как Ибн Аббас говорил то-то и то-то». Я сказал: «О отрок, принеси чернильницу». Он спросил: «Тебе понравилось?» Я ответил: «Да». Он спросил: «Ты хочешь это записать?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Я сказал это по своему мнению»»».

Нам передал Мухаммад ибн Джа‘фар аль-Имам, он сказал: Исхаку ибн Абу Исраилю сказали: «Вам передал Суфьян от Сулеймана ибн Абу Муслима», он сказал: я видел Икриму, и с ним был его сын, и я спросил его: «Он запоминает от тебя это?» Он сказал: «Самый воздержанный из людей в отношении учёного — это его собственная семья».

Нам передал Мухаммад, нам передал Абу аль-Ахвас, нам передал Абу Муслима, он сказал: нам передал Харун от аз-Зубайра ибн аль-Хариса от Икримы, который сказал относительно слов «то это запрещено им на сорок лет, они будут блуждать по земле»: «Запрет навечно, а сорок лет — они будут блуждать по земле». Затем он сказал: «Скажите вашему аль-Хасану» — то есть аль-Хасану аль-Басри — «пусть он приведёт что-то подобное этому», сказав относительно «пусть мать не терпит вреда из-за своего ребёнка»: «Это вред». И было сказано ему: «Катада говорит, что этот аят имеет ясный смысл, кроме одного стиха из него». Он сказал: «Это он царапает».

Джарир ибн Абд аль-Хамид передал от Язида ибн Абу Зияда: «Я вошёл к Али ибн Абдуллаху ибн Аббасу, а Икрима был закован в цепи у двери отхожего места». Он сказал: «Я спросил: «Что с ним такое?» Он ответил: «Он лжёт на моего отца»».

Джарир ибн Абд аль-Хамид передал от Язида ибн Абу Зияда: «Я вошёл к Али ибн Абдуллаху ибн Аббасу, а Икрима был закован в цепи у двери отхожего места». Он сказал: «Я спросил: «Что с ним?» Он ответил: «Он лжёт на моего отца»».

Нам передал Ахмад, сказал: нам передал Ахмад ибн Сайяр, сказал: нам передал Абдаллах ибн Усман, сказал: нам передал Иса ибн Убайд, сказал: я видел Икриму, у него была шевелюра, и я видел, что волосы на его теле были длинными, как будто он давно не пользовался средством для удаления волос.

Салям ибн Мискин передал от Катады: «Самый знающий из людей о разрешённом и запретном — аль-Хасан, самый знающий из них об обрядах — Ата, а самый знающий из них о толковании — Икрима».

Са‘ид ибн Абу Аруба передал от Катады: «Самыми знающими из числа таби‘инов были четверо: Ата ибн Абу Рабах был самым знающим из них в вопросах обрядов паломничества, Са‘ид ибн Джубайр был самым знающим из них в толковании Корана, Икрима был самым знающим из них в жизнеописании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а аль-Хасан был самым знающим из них в дозволенном и запрещённом».

Айюб сказал, от Катады: «Я не запомнил от Икримы ничего, кроме одного стихотворного бейта».

Салям ибн Мискин передал от Катады: «Самый знающий из них о толковании — Икрима».

Са‘ид ибн Абу Аруба передал от Катады: «Самыми знающими из числа таби‘инов были четверо: Ата, Са‘ид ибн Джубайр, Икрима и аль-Хасан».

Нам передали аль-Хусайн ибн Усман ат-Тустари и аль-Аббас ибн аль-Фадль ибн Шазан, нам передал Абд ар-Рахман ибн Умар Растах, нам передал Хатим ибн Убайдуллах, нам передал Салям ибн Мискин, от Катады, сказавшего: «Самый знающий из людей о дозволенном и запретном — аль-Хасан, самый знающий из людей об обрядах — Атаа, самый знающий из людей о толковании — Икрима».

Нам передал Али ар-Рази, нам передал Аббас ан-Нарси, нам передал Хаммад ибн Зайд, от Айюба, от Катады, он сказал: «Я не запомнил от Икримы ничего, кроме одного стихотворного двустишия».

‘Арим передал от ас-Сальта ибн Динара: я сказал Мухаммаду ибн Сирину: ‘Икрима причиняет нам вред и заставляет нас слышать то, что нам неприятно. Он сказал в ответ слова с некоторой мягкостью: прошу Аллаха, чтобы Он умертвил его и избавил нас от него.

Нам передали аль-Аббас ибн Мухаммад ибн аль-Аббас и Али ибн Ахмад ибн Сулейман, они сказали: нам передал Ахмад ибн Са‘ид ибн Абу Марьям, он сказал: нам передал Муслим ибн Ибрахим, он сказал: нам передал ас-Салт Абу Шу‘айб, он сказал: я спросил Мухаммада ибн Сирина об Икриме, и он сказал: «Мне не было бы приятно, если бы он оказался среди обитателей рая» [лжец].

Нам передал Ахмад, сказал: нам передал Амр ибн Мухаммад аз-Заккак, сказал: нам передал Арим, сказал: нам передал ас-Салт ибн Динар, сказал: я сказал Мухаммаду ибн Сирину: Икрима причиняет нам беспокойство и заставляет нас слышать то, что нам неприятно. Он сказал мне слова о нём: пусть я попрошу Аллаха умертвить его и избавить нас от него.

Нам передал Ибн Абу Асыма, сказал: нам передал Абу Талиб Ахмад ибн Хумайд, сказал: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: сказал Халид аль-Хаззаа: «Всякий раз, когда Мухаммад ибн Сирин говорил: «Мне сообщили от Ибн Аббаса», он на самом деле передавал это от Икримы». Я спросил: «Он не называл Икриму по имени?» Он сказал: «Нет, Мухаммад и Малик не называют его по имени в хадисе, кроме того что Малик назвал его в одном хадисе». Я спросил: «В чём было его положение?» Он сказал: «Он был из самых знающих людей, но держался взгляда хариджитов, взгляда сафритов, и не оставил ни одного места, куда бы не отправился: Хорасан, Шам, Йемен, Египет и Ифрикия. Говорят, что жители Ифрикии переняли взгляд сафритов от Икримы, когда он прибыл к ним. Он приходил к правителям, прося их даров. И пришёл воин к Тавусу, и тот дал ему верблюдицу и сказал: «Я получаю знание этого раба». И разошлись жители Медины во мнении о женщине, которая умерла, а муж не совершил с ней лиан: наследует ли она ему? И сказал Абан ибн Усман: «Позовите раба Ибн Аббаса». Позвали его, и он сообщил им, и они удивились этому, ибо знали его как учёного человека. И умер он в Медине, а Касир Изза умер в тот же день, и сказали люди: «Умер самый знающий из людей и самый поэтичный из людей»».

Абу Джафар аль-Укайли передал от Мухаммада ибн Разика ибн Джамиа аль-Мадани, от Ибрахима ибн аль-Мунзира, от Хишама ибн Абдуллаха, от Ибн Аби Зиба: «Икрима, вольноотпущенник Ибн Аббаса, был надёжен, а Аллах знает лучше».

Согласно версии от Хишама ибн Убайдуллаха аль-Махзуми: «Я слышал, как Ибн Абу Зиб говорил: «Икрима не был надёжным, и я его видел»».

Ибн Лахи‘а передал от Абу аль-Асвада: «Икрима был малоумным и легкомысленным человеком. Он слышал хадисы от двух людей, и когда его спрашивали, он передавал хадис от одного из них, а затем, когда его спрашивали об этом же позже, он передавал его от другого. Поэтому люди говорили: как же он лжив».

Ибн Лахи‘а передал от Абу аль-Асвада: «Первым, кто ввёл среди них — то есть жителей Магриба — мнение сафритов, был...»

Нам передал Аллян ас-Сайкаль, нам передал Ибн Абу Марьям, нам передал мой дядя, нам передал Ибн Лахи‘а от Абу аль-Асвада, который сказал: «Я был первым, кто побудил Икриму отправиться в аль-Магриб. Дело было так: я прибыл из Египта в Медину, и меня встретил Икрима и спросил меня о жителях аль-Магриба. Я сообщил ему об их беспечности. Он сказал: «Тогда я отправился к ним», и первое, с чем он к ним пришёл, было учение сафритов».

Вухайб ибн Халид передал от Яхьи ибн Са‘ида аль-Ансари: «Он был лжецом».

Аль-Хасан ибн Али аль-Халляль сказал: «Я слышал, как Язид ибн Харун говорил: «Икрима прибыл в Басру, и к нему пришли Айюб, Сулейман ат-Тайми и Юнус ибн Убайд. Пока он рассказывал им хадисы, вдруг послышался звук пения, и Икрима сказал: ‚Остановитесь‘, затем сказал: ‚Да убьёт его Аллах, как прекрасно он спел‘ или сказал: ‚Как хорошо он спел‘. Что касается Сулеймана и Юнуса, то они больше не возвращались к нему, а Айюб вернулся к нему»». Язид сказал: «И Айюб поступил хорошо».