عِكْرِمَةَ

Зайд ибн аль-Хабаб сказал: слышал Суфьян ас-Сури в Куфе говорящим: берите толкование от четырёх: Са‘ид ибн Джубайр, Муджахид, Икрима и ад-Даххак.

Зайд ибн аль-Хабаб сказал: слышал ас-Сури в Куфе говорящим: берите толкование от четырёх, и он назвал их.

Мухаммад ибн Али ибн аль-Мадини: Слышал, как отец мой говорил: Малик не упоминал Икраму ни в одной из своих книг, кроме хадиса о Тавре от Икрама от Ибн Аббаса о человеке, который достигает своих родственников — то есть будучи в состоянии их запрета (мухаррам) — он постится и приносит жертву. Похоже, он придерживался мнения хариджитов. И он говорил в своих книгах: человек.

Ибрахим ибн аль-Мунзир аль-Хизами, передавая от Ма‘на ибн ‘Исы, Мутрифа ибн Абд Аллаха аль-Мадани и Мухаммада ибн ад-Даххака аль-Хизами: они сказали, что Малик не считал ‘Икраму надёжным и приказывал не принимать от него.

Малик ибн Анас не любил Икраму. Спросил: он передавал от человека? Ответ: да, немного.

О Мутрифе: Малик не любил, когда упоминали ‘Икраму, и клялся, что он не расскажет нам, но он не был более жадным в этом, чем он, когда клялся. И сказал ему человек об этом, он ответил: моё рассказывание вам — искупление.

Сказал Яхья ибн Маин: Малик ибн Анас не упомянул Икраму, потому что Икрама придерживался мнения сафаритов.

Сказал ад-Дури, передавая от Ибн Маина: Малик не любил Икраму. Спросил: он передавал от человека о нём? Ответ: да, немного.

И сказал ар-Рабиʿ, от аш-Шафии: а именно Малик ибн Анас — он дурного мнения об Икрима, сказал: не считаю, что чей-либо хадис от него годится.

Ибрахим ибн аль-Мунзир, передавая от Ма‘на ибн ‘Исы и других: Малик не считал ‘Икраму надёжным и приказывал не принимать от него.

И сказал Али ибн аль-Мадини: слышал Яхью ибн Саида, он сказал: сподвижников Ибн Аббаса шесть: Муджахид, Таус, Ата, Саид ибн Джубайр, Икрима и Джабир ибн Зайд.

Много хадисов и знаний, море из морей, по его хадисам не приводят доводы, и люди спорят о нём

Надёжный, а однажды: присваивает мнение сафаритов

Абу Бакр ибн Аби Хейтхама сказал: слышал Яхью ибн Маъина, который говорил: Малик ибн Анас не упомянул Икраму, потому что Икрама приписывал мнение ас-Суфрийя.

И сказал Аббас ад-Дури, передавая от Яхьи ибн Маина: умер Ибн Аббас, а Икрама Абд не освободил его, и продал его Али ибн Абд Аллах ибн Аббас. Ему сказали: продаёшь знание отца? Он выкупил его обратно

И сказал Усман ибн Саид ад-Дарими: Я спросил Яхью ибн Маина: так Икрама тебе ближе от Ибн Аббаса или от Убайд Аллаха ибн Абдуллаха? Он сказал: оба, и не выбрал. Я спросил: так Икрама или Саид ибн Джубайр? Он сказал: оба надёжные, и не выбрал.

Сказал: спросил его об Икрима ибн Халид, он сказал: надёжный. Я сказал: кто достовернее в хадисе — он или Икрима, раб Ибн Аббаса? Он сказал: оба надёжные

Сказал Джафар ибн Абу Усман ат-Тиялиси, передавая от Яхьи ибн Маина: если видишь человека, который передаёт от Икрамы и от Хаммада ибн Салямы, то подозревай его в неверии.

И сказал Усман ад-Дарими: спросил я Ибн Маина: Икрама тебе ближе от Ибн Аббаса или от Убайд Аллаха? Он сказал: оба, не выбрал. Спросил: Икрама или Саид ибн Джубайр? Он сказал: оба надёжные, не выбрал. Спросил: Икрама ибн Халид — он правильнее в передаче или Икрама, раб Ибн Аббаса? Он сказал: оба надёжные.

Сказал Джафар ат-Тиялиси, передавая от Ибн Маина: если видишь человека, который передаёт от Икрамы и от Хаммада ибн Салямы, то подозревай его в неверии.

Сказал: спросил у Яхьи ибн Маина: Икрама тебе ближе от Ибн Аббаса или от Убайд Аллаха ибн Абд Аллаха? Он сказал: оба, не выбирал.

Я спросил Яхью об Икриме ибн Халиде, он сказал: надёжный. Я сказал: кто достовернее в хадисе — он или Икриме, раб Ибн Аббаса? Он сказал: оба надёжны.

Слышал Яхья, который сказал: Дауд ибн Хусейн надёжен, и Малик передал от Дауда ибн Хусейна, и Малик не любил его, потому что он передавал от Икримы, а Малик не любил Икриму.

У нас Абдуррахман, я — Якуб ибн Исхак, в письме сказал: я — Усман ибн Саид. Спросил Яхью ибн Маъина: Икрама тебе ближе от Ибн Аббаса или Убайд Аллаха ибн Абдуллаха? Он сказал: оба, не выбирал. Спросил: Икрама или Саид ибн Джубайр? Он сказал: надёжные оба, не выбирал.

И сказал Якуб ибн Шейба: слышал Али ибн аль-Мадини, говорившего: не было среди вольноотпущенников Ибн Аббаса более плодовитого, чем Икрама; Икрама был из людей знания, передавали от него Ибрахим, аш-Ша‘би, Джабир ибн Зайд, Атаа и Муджахид.

Сказал аль-Бухари и Якуб ибн Суфьян, о Али ибн аль-Мадини: умер в Медине в 104 году. Добавил Якуб об Али: никто не совершил его погребение, кроме четырёх человек. Слышал некоторых жителей Медины, которые говорили: его похороны совпали с похоронами Касира Аззы у ворот мечети в один день, и никто не пришёл на них. Сказал: люди присутствовали на похоронах Касира и оставили Икраму. И Ахмад сказал подобное, но сказал: никто не присутствовал на похоронах Икрама Касира. И ад-Дараварди сказал подобное, но сказал: присутствовали только суданцы. Отсюда не передавали от него Малик. Сказал Малик ибн Анас, о своём отце, подобное, но сказал: не знаю, чтобы кто-либо из жителей мечети разрешил ему посещать её.

И сказал Якуб ибн Шейба, передавая от Ибн аль-Мадини: не было среди вольноотпущенников Ибн Аббаса более плодовитого, чем Икрама; Икрама был из людей знания.

Использует его, и однажды: нестабилен в хадисах, и однажды: надёжный

И сказал Абу Бакр аль-Марвези: сказал я Ахмаду ибн Ханбалю: годится ли хадис Икримы для подкрепления? Он сказал: да, годится.

Ибрахим ибн Якуб аль-Джузджани сказал: спросил Ахмада ибн Ханбаля об Икрима, он сказал: он придерживался мнения ибадитов, и сказали, что он был сафрием. Я спросил Ахмада ибн Ханбаля: приходил ли Икрима к берберам? Он ответил: да, и он приходил в Хорасан, обходил эмиров и брал у них.

Сказал Ханбал ибн Исхак об Ахмаде ибн Ханбал: Икрама — имеется в виду Ибн Халид аль-Махзуми — надёжнее, чем Икрама, раб ибн Аббаса. И также сказал: слышал Абу Абдиллаха, который сказал: Икрама нестабилен в хадисе — о нём разногласия, и я не знаю.

И сказал аль-Марвази: я спросил Ахмада: годится ли хадис Икримы? Он сказал: да, годится.

Сказал аль-Джузджани: спросил у Ахмада: был ли Икрама ибади? Он сказал: говорят, что он был сафри.

Сказал Ханбал ибн Исхак об Ахмаде ибн Ханбал: Икрама — имеется в виду Ибн Халид аль-Махзуми — надёжнее, чем Икрама, раб ибн Аббаса.

Нет никого из наших сподвижников, кто не приводил бы его в доказательство; он слышал Абу Хурайру, передавал от него: Ауам ибн Хушайб

надёжный

надёжный, годится для подкрепления, если его передают надёжные

Сказал Абдуррахман ибн Аби Хатим: спросил я у отца о ‘Икрима, рабе Ибн ‘Аббаса: как он? Он сказал: надёжный. Я спросил: можно ли ссылаться на его хадис? Он сказал: да, если передают его надёжные, а кто отвергал его — Яхья бин Са‘ид аль-Ансари и Малик, по причине их мнения. Спросили у отца: а рабы Ибн ‘Аббаса? Он сказал: Курейб, Сами‘, Шу‘ба и ‘Икрима, и ‘Икрима из них выше. Спросили у отца о ‘Икриме и Са‘иде бин Джубайре, кто из них лучше в тафсире? Он сказал: сподвижники Ибн ‘Аббаса зависят от ‘Икримы.

Ибн Аби Хатим сказал: спросил у Аби о ‘Икрима, каков он? Он сказал: надёжный. Я спросил: годится ли его хадис для доказательства? Он сказал: да, если передают от него надёжные. И кто его критиковал — Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари и Малик, по причине их мнения. Спросили: а как насчёт Мавали ибн Аббаса? Он сказал: ‘Икрима выше всех.

Упомянул Ибн Аби Хатим в «аль-Марасил», от отца: что он не слышал от ‘Аиши. И сказал в «аль-Джарх ва-т-Тадиль»: что он слышал от неё.

Нас Абдуррахман сказал: спросил я у отца моего об Икриме, рабе ибн Аббаса, сказал: он надёжный. Спросил: годится ли его хадис? Ответил: да, если передают надёжные. А кто отвергает его — Яхья ибн Саид аль-Ансари и Малик, по причине своего мнения

Передавал Абдуррахман: сказали отцу: а рабы (мавали) ибн Аббаса? Он сказал: Курейб, Сами‘, Шу‘ба и ‘Икрама, и ‘Икрама из них выше всех.

Спросили у Абу об Икрима и Саиде ибн Джубайре: кто из них знающий в тафсире? Он сказал: сподвижники Ибн Аббаса — дети Икрима.

надёжный

Надёжный, а однажды: был учёным своего времени в Коране и фикхе

нет в нём беды

Надёжный, но ибади

надёжный, точный, учёный в толковании, не зафиксировано его отрицание достоверности от Ибн Умара, и не зафиксировано от него нововведение

честный человек

Сказал аль-Аʿмаш об Ибрахиме: «Встретил я ʿИкраму, спросил его о великой битве, он сказал: в День воскресения. Я сказал: Абдуллах говорил: в День Бадра. Тогда тот, кто спросил его после меня, сказал: в День Бадра».

Надёжный, а иногда: я не обвинял его

Годится для подкрепления

Ахмад ибн Мансур аль-Марузи, передавая от Ахмада ибн Зухайра: Икрама самый точный из людей в том, что он передаёт, и никто не передавал от него или подобного ему, большая часть его хадисов от сподвижников.

Сказал: ‘Икрама самый точный из людей в том, что передаёт, и не передавал хадисов ниже или равных ему, большинство от сподвижников.

Самый знающий среди людей

Считал его надёжным, группа из более чем семидесяти лучших из последователей

Не надёжный, а однажды: надёжный

Считает мнение хариджитов

Лжец

И сказал Мухаммад ибн Фудайл, передавая от Усмана ибн Хаким: «Я сидел с Абу Умамой ибн Сахль ибн Хуниф, когда пришёл Икрама, и сказал: «О Абу Умама, помяну тебя Аллах, слышал ли ты, что Ибн Аббас сказал: ‚Не рассказывал вам обо мне Икрама, и они поверили ему, ибо он не лгал мне‘?» Абу Умама сказал: «Да.»»

Рассказывал нам Аллан: рассказывал Ибн Абу Марьям: рассказывал Амр ибн Халид: сообщил нам Ибн Лахия, от Абу Хубайры: пришёл к нам Икрама, и он рассказывал нам хадис о человеке из сподвижников Пророка ﷺ затем рассказывал нам о других, затем мы пришли к старцу у нас, которого звали Исмаил ибн Убайд, христианин, он слышал от Ибн Аббаса, мы рассказали ему об этом, он сказал: я сообщу вам, он пришёл к нему и спросил о вещах, о которых спрашивал Ибн Аббас, он сообщил ему так, как слышал, затем мы пришли к нему и спросили, он сказал: человек правдивый, но он много слышал от учёных, и всякий раз, когда ему открывался путь, он следовал ему.

И сказал ар-Рабиʿ ибн Сулейман, от аш-Шафии: а именно Малик ибн Анас — он дурного мнения об Икрима, сказал: не считаю, что чей-либо хадис от него годится.

Сказал Суфьян ибн Уййайна: слышал Айюба, который говорил: если бы я сказал тебе, что аль-Хасан оставил много толкований, когда к нам вошёл Икрама аль-Басри, пока тот не вышел, ты бы поверил.

И сказал Абу Бакр ибн Аби Хейтама, передавая от Яхьи ибн Маина: Мне рассказывал тот, кто слышал Хаммада ибн Зайда, что он слышал Айюба, и спросили его о Икриме, каков он? Айюб сказал: если бы у меня не было надёжности, я бы не писал о нём.

Сказал Абдурраззак, от Муаммара, от Айюба: хотел отправиться к Икриме, к одному из горизонтов, ибо я был на базаре Басры, и вот человек на осле, сказали мне: это Икриме, и люди собрались к нему. Я подошёл к нему, но не смог ничего спросить, вопросы ушли из моей памяти. Я встал рядом с его ослом, люди стали его спрашивать, а я запоминал.

И сказал Умия ибн Шаббаль, от Ма‘мар, от Айюба: к нам пришёл Икрама, раб Ибн Аббаса, и люди собрались вокруг него, пока он не поднялся на крышу дома.

Ахмад ибн Сулейман сказал об Исмаиле ибн Улайе: он упомянул Айюба ‘Акраму и сказал: он был малоразумен, однажды пришёл к нам и сказал: клянусь Аллахом, я расскажу вам, мы пробыли час, пока он рассказывал, затем сказал: нравится ли вам такой рассказ? Однажды я был у него, он рассказывал, увидел бедуина и сказал: разве я не видел тебя в земле Джазиры или где-то ещё? Он подошёл к нему и оставил нас.

Сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсема: Я видел в книге Али ибн аль-Мадини: Я слышал Яхью ибн Саида, говорящего: Передали мне, клянусь Богом, от Айюба, что ему сообщили, что Икрама не умеет молиться. Сказал Айюб: Он молился.

И сказал Думра ибн Рабия, от Раджаа ибн Аби Салямы: «Слышал Ибн Аун говорит: «Они не оставили Айюба, пока не вытащили от него то, чего он не хотел», имея в виду хадис от Икрама».

Ибн Аййина сказал: слышал Айюба, который сказал: если бы я сказал тебе, что аль-Хасан оставил много тафсира, когда в Басру вошёл Икрама, пока не вышел из неё, ты бы поверил

Сказал Хаммад ибн Зайд, передавая от Айюба: если бы у меня не было надёжного человека, я бы не писал о нём.

И сказал Муаммар об Айюбе: хотел я отправиться к Икриме, и я был на базаре Басры, когда сказали: вот Икриме. Он сказал: я встал рядом с его ослом, и люди начали спрашивать его, а я запоминал.

Ибн Алия сказал: упомянул его Айюб и сказал: был малоразумен

Исмаили передал в «Аль-Мадхал», что Икриме упомянул у Айюба, что он не умеет молиться, Айюб сказал: а он молился?!

Передал нам Мухаммад ибн Джафар ибн Язид, [сказал:] передал Абу аль-Ахвас, передал Халид ибн Хараш, сказал: человек спросил Айюба: обвинял ли ты Икрама? Он сказал: я не обвинял его, но хотел выйти к нему, пока он не пришёл к нам.

Сообщили мне Абдуррахман, я — Абу Бакр ибн Аби Хайтама, в письме ко мне сказал: Сообщил мне Яхья ибн Маъин, что слышал от слушавших Хаммада ибн Зайда, который сказал: слышал Айюба, и его спросили об Икриме: каков он? Он сказал: если бы он не был у меня надёжным, я бы не записал о нём.

И сказал Яхья ибн Айюб аль-Мисри: сказал мне Ибн Джурейдж: пришёл к вам Икрима? Я сказал: да. Он сказал: писали ли вы о нём? Я сказал: нет. Он сказал: вы упустили две трети знания.

И сказал Яхья ибн Айюб аль-Мисри: спросил меня Ибн Джурейдж: писали ли вы об Икрима? Я сказал: нет. Он сказал: вы упустили две трети знания.

Передал нам Ахмад ибн Али аль-Мадаини, передал нам Мухаммад ибн Амр ибн Нафи, сказал: передал нам Саид ибн аль-Хакам ибн Абу Марьям, сказал: передал нам Яхья ибн Айюб, сказал: сказал мне Ибн Джурейдж: пришёл к вам Икрама? Я сказал: да. Он сказал: вы записали от него? Я сказал: нет. Он сказал: вы упустили две трети знания.

Исмаил ибн Абу Халид сказал: слышал аш-Ша'би, который говорил: не осталось никого, кто был бы знающим в Книге Аллаха больше, чем Икрима.

И сказал Аббас ибн Хаммад ибн Зайда, со слов ‘Усмана ибн Мурры: сказал аль-Касим: «Икрама, раб ибн ‘Аббаса, сказал: рассказал нам ибн ‘Аббас, что Посланник Аллаха ﷺ запретил мазфат, накыр, дибаа, хантам и джаррар». Он сказал: «О племянник мой, Икрама лжец, рассказывает утром хадис, который противоречит тому, что рассказывает вечером». Передал это Рух ибн ‘Убада, со слов ‘Усмана ибн Мурры, подобное

И сказал Аббас ибн Хаммад ибн Зайда и Рух ибн ‘Убада, со слов ‘Усмана ибн Мурры: сказал аль-Касим: «Икрама, раб ибн ‘Аббаса, сказал: так-то и так-то». Он сказал: «О племянник мой, Икрама лжец, рассказывает утром хадис, который противоречит тому, что рассказывает вечером»

Передал нам Мухаммад ибн Абдуррахман ад-Дугули, сказал: передал Абу Вахб Ахмад ибн Аби Зухайр аль-Марзуи, передал ан-Надр ибн Шумайл, передал Салим Абу Гияс из жителей «Басры», сказал: я обходил вокруг Каабы с Бакром ибн Абдуллах аль-Музани, Бакр засмеялся, сказал ему его спутник: почему смеёшься, о Абу Абдуллах? Он сказал: удивляюсь жителям «Басры», если Икрама рассказывал им, то есть от Ибн Аббаса о разрешении обмена, если Икрама рассказывал им, что он разрешил, то я свидетельствую, что он прав, но я ставлю пятьдесят шейхов из эмигрантов и ансаров, которые свидетельствуют, что это исключено у него.

Сказал Айюб об Амре ибн Динаре: передал мне Джабир ибн Зайд вопросы, которые я задавал Икриме, и говорил: это Икрима, раб ибн Аббаса, это море, спрашивайте его. Сказал Суфьян ибн Уййайна об Амре ибн Динаре: слышал Абу аш-Ша‘та’а говорящего: это Икрима, раб ибн Аббаса, он самый знающий.

Сказал Амру ибн Динар: Джабир ибн Зайд передал мне вопросы, которые я должен был спросить у Икрама, и говорил: Это Икрама, раб Ибн Аббаса, это море, спрашивайте его.

Передал Абу аль-Аля аль-Куфи, передал Харун ибн Саид, передал Халид ибн Низар, от Суфьяна, от Амра ибн Динар, который сказал: слышал Абу аш-Шаъта, который сказал: «Это раб ибн Аббаса, он самый знающий из людей». Суфьян сказал: «Он имеет в виду Иакрима».

Он был самым знающим из людей.

Передавали от Абд ар-Рахмана, от Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Язида аль-Макри, от Суфьяна, от Амра ибн Динара: сказал Джабир — то есть ибн Зайд —: этот Икрима, раб Божий ибн Аббаса, он самый знающий из людей

И сказал Яхья ибн ад-Дарис об Абу Синане, от Хабиба ибн Аби Тахита: собрались у меня пятеро, таких у меня никогда не собиралось: Атаа, Тавус, Муджахид, Саид ибн Джубайр и Икрима. Пришли Муджахид и Саид ибн Джубайр и излагали Икриме толкование, и он не спрашивал их об аяте, чтобы не объяснил им его. Когда у них кончилось, он стал говорить: ниспослан аят такой-то в таком-то месте, ниспослан аят такой-то в таком-то месте. Потом они ночью пошли в баню.

Сказал Халад ибн Сулейман, передавая от Халид ибн Аби Имран: «В сезон паломничества к нам вошёл Икрама Африкия и сказал: «Хотел бы я сегодня на паломничестве иметь в руке копьё, чтобы бить им направо и налево». С тех пор его отвергли жители Африки.

Сказал Абу Мусхир Абд аль-Аля ибн Мусхир, от Саида ибн Абд аль-Азиза: сказал Халид ибн Юзайд ибн Муавия об Икриме, рабе Ибн Аббаса: хороший хозяин — учёный человек, и плохой хозяин — невежественный человек. Учёный берёт то, что знает, а невежда берёт всё, что слышит.

Дхамра также сказал: спросили Давуда ибн Аби Хинда: ты передаёшь от Икрима? Он сказал: это дело Айюба. Сказали: Икрима?

И сказал аль-Фадль ибн Муса о Рушдине ибн Курейб: видел, как Икрама стоял, играя в нарды.

Ибрагим ибн Саад сказал, от отца своего, от Саида ибн аль-Мусаййиб: что он говорил своему мальчику по имени Бард: «О Бард, не лги мне, как лжёт Икрама на Ибн Аббаса».

Сказал Шу'ба ибн Амр ибн Мурра: спросил человек Са'ида ибн аль-Мусаййиба о аяте из Корана, он сказал: «Не спрашивай меня о Коране, спроси того, кто утверждает, что ему ничего из него не скрыто», имея в виду: Икрима.

Хишам бин Саад, от Атаа аль-Харасани: сказал Саиду бин аль-Мусаййибу: Икрема, раб Ибн Аббаса, утверждает, что Посланник Аллаха ﷺ женился на Маймуне, будучи в состоянии ихрам, на что Саид ответил: лжец, дважды лжец, иди к нему и ругай его, я расскажу тебе: Посланник Аллаха ﷺ прибыл, будучи в состоянии ихрам, а когда он вышел из него, женился на ней

Исаак ибн Иса ибн ат-Табба’: спросил Малика ибн Анаса: «Достигло ли тебя, что Ибн Умар сказал Нафи’: «Не лги мне, как лгал Икрама на Абдуллу ибн Аббаса»?» Он сказал: «Нет, но дошло до меня, что Саид ибн аль-Мусаййиб сказал это Борду, своему рабу».

Ибрагим ибн Саад сказал, от отца своего, от Саида ибн аль-Мусаййиб: что он говорил своему мальчику Барду: «О Бард, не лги мне, как лжёт Икрама на Ибн Аббаса».

Хишам бин Саад, от Атаа аль-Харасани: сказал Саиду бин аль-Мусаййибу: Икрема утверждает, что Посланник Аллаха ﷺ женился на Маймуне, будучи в состоянии ихрам. Саид ответил: лжец, дважды лжец

Исаак ибн Иса ат-Табба’: спросил Малика ибн Анаса: «Достигло ли тебя, что Ибн Умар сказал Нафи’: «Не лги мне, как лгал Икрама на ибн Аббаса»?» Он сказал: «Нет, но дошло до меня, что Саид ибн аль-Мусаййиб сказал это Борду, своему рабу».

Сказал Шу'ба, от Амра ибн Мурра: спросил человек Ибн аль-Мусаййиба о аяте из Корана, он сказал: «Не спрашивай меня о Коране, спроси того, кто утверждает, что ему ничего из него не скрыто», имея в виду: Икрима.

Сказал Шейбан ибн Абд ар-Рахман об Абу Исхаке: слышал Саида ибн Джубайра, который говорил: вы рассказываете о ‘Икриме хадисы, которые я, будь я у него, не рассказывал бы. Сказал: затем пришёл ‘Икрима и рассказал все эти хадисы, и люди молчали, Саид не говорил. Сказал: потом ‘Икрима встал, и сказали ему: «О Абу Абдуллах, в чём дело?» Он связал тридцать и сказал: хадис верен.

Сказал Джарир ибн Абд аль-Хамид о Мугире: сказали Са‘иду ибн Джубайру: знаешь ли кого-то более знающего, чем ты? Он сказал: да, ‘Икрама.

Сказал Муслим ибн Халид аз-Занджи, передавая от Абдуллаха ибн Усмана ибн Хутейм: он сидел с Са‘идом ибн Джубайром, и прошёл мимо них Икрима с людьми, Са‘ид ибн Джубайр сказал нам: подойдите к нему, спросите и запомните, что спрашиваете и что он ответит. Мы подошли к Икриме, спросили его о некоторых вещах, он ответил, затем мы пришли к Са‘иду ибн Джубайру и рассказали ему, он сказал: лжёт.

И сказал Бишр ибн аль-Муфаддаль, от Абдуллы ибн Усмана ибн Хутейм: спросил я Икрама я и Абдулла ибн Са‘ид о слове Аллаха: «А пальмы высокие, у которых плоды сплочённые». Он сказал: о стволе, как о стволе женщины при родах. Я вернулся к Са‘иду ибн Джубайру и рассказал ему, он сказал: ложь, «о стволе» — это длина.

Сказал аль-А‘маш о Хабибе ибн Аби Тахит: «Проходил Икрама мимо Атаи и Са‘ида ибн Джубайра и рассказывал им. Когда он ушёл, я спросил их: «Отрицаете ли вы что-либо из того, что он рассказал?» Они сказали: «Нет»».

Исраиль сказал об Абд аль-Кариме аль-Джазари, от Икримы: он не любил аренду земли. Сказал: я сообщил это Саиду ибн Джубайру, он сказал: Икрима лжец, я слышал, как Ибн Аббас говорил: лучшее, что вы делаете, — аренда белой земли год на год.

Сказал Джарир о Мугире: сказали Са‘иду ибн Джубайру: знаешь ли кого-то более знающего, чем ты? Он сказал: да, ‘Икрама.

И сказал Гуссан ибн Маддар, от Абу Салямы Саида ибн Язида: слышал Икриму говорящим: почему вы не спрашиваете меня? Неужели вы неразумны?

И сказал Абу Тамила от Дхимада ибн Амира аль-Касмали от аль-Фарздака ибн Джаваса аль-Хамани: мы были с Шахром ибн Хушабом в Джурджане, и к нам пришёл Икрама, и мы сказали Шахру: «Не пойдём ли к нему?» Он сказал: «Идите к нему, ибо не было уммы, у которой не было бы учёного, и раб Ибн Аббаса — учёный этой уммы»

Сказал Хаммад ибн Зайд, передавая от Айюба, от Ибрахима ибн Мейсары, от Тауса: если бы раб ибн Аббаса боялся Аллаха и воздерживался от своих хадисов, то к нему бы устремились верблюды.

Ибрахим ибн Мейсара сказал, передавая от Тавуса: если бы раб ибн Аббаса боялся Аллаха и воздержался от своих хадисов, то к нему бы устремились всадники.

Писал к Мухаммаду ибн Айюбу: сказал: сообщил нам Абу ар-Раби‘, сказал: сообщил нам Хаммад, сказал: сообщил нам Айюб от Ибрахима ибн Майсара от Тауса: если бы Абд ибн Аббас — то есть Икрама — боялся Аллаха и прекратил свои рассказы, то к нему бы устремились ездовые животные.

Передал Мухаммад ибн Иса аль-Марзуи устно, сообщил мне отец, передал Аббас ибн Мусаб: умер ибн Аббас, и Икрама Абд, и Али ибн Абд Аллах ибн Аббас хотел продать его или продал, ему сказали: продаёшь науку отца своего?! Он освободил его или забрал обратно и освободил. Он был самым знающим после ибн Аббаса в толковании, путешествовал по странам, выступал, приехал в Мерв к Мухаллидибн Юзайд ибн аль-Мухаллаб, сидел в Сираджинах в лавке Аби Салама ас-Сирадж аль-Мугира ибн Муслим, возил его на зелёной муле, говорят, его кликали Абу Абд Аллах.

Сказал Абу Дауд ас-Санджи, передавая от аль-Асмаъи, от Ибн Абу Зинада: в один день умерли Каир и Икрама. Мне сообщил не аль-Асмаъи. [Сказал: люди присутствовали на похоронах Каира и оставили похороны Икрама].

Умер Касир и Икрама, раб Ибн Аббаса, в один день. Мне сообщил не Ас-Самъи, что люди присутствовали на похоронах Касира и оставили похороны Икрама.

И сказал Яхья ибн Бакир об ад-Дараварди: умерли Икрима и Катир Азза в Медине в один день, и их видели только чернокожие Медины.

И сказал аль-Хасан ибн ‘Атия аль-Курши аль-Куфи: слышал, как Абу Марьям говорил: ‘Икрама был Бихсия.

И сказал Исмаил ибн Абд аль-Карим, передавая от Абд ас-Самда ибн Маикаля: когда прибыл Икрама аль-Джунд, Таус подарил ему шестьдесят динаров, и сказали Таусу: зачем этот раб даёт шестьдесят динаров? Он ответил: думаете, я не куплю знание Ибн Аббаса для Абдуллы ибн Тауса за шестьдесят динаров?

Сказал Муатамир ибн Сулейман о своём отце: сказали Тавусу: что Икрама говорит: никто из вас не должен защищать себя от нечистот и мочи в молитве или говорить — это его смысл. Тавус сказал: бедняга, если бы он ограничился тем, что слышал, он бы услышал знание.

Передал нам Ахмад ибн Али аль-Мадаини, сказал: передал нам Бакар ибн Кутейба, сказал: передал нам Абу Умар, сказал: передал нам Муаттар ибн Сулейман, от отца, сказал: сказали Таусу: Икрама, раб Ибн Аббаса, говорит: никто из вас не должен защищать отхождение кала и мочи в молитве, или сказал слова с таким смыслом. Таус сказал: бедняга, если бы он ограничился тем, что слышал, он бы услышал знание.

Упомянул его Абд ар-Рахман, передал Хаджадж ибн Хамза, передал Али ибн аль-Хусейн ибн Шакык, передал Абу Хамза — то есть ас-Суккари, передал Язид ан-Нахви, от Икрама: сказал Ибн Аббас: иди и выноси людям фетвы, а я буду тебе помощником. Я сказал: если бы у людей был такой же, как у них, я бы им фетвы выносил. Он сказал: иди и выноси людям фетвы, а кто спросит тебя о том, что он понимает, давай ему фетву, а кто спросит о том, что он не понимает, не давай ему фетву, ибо ты снимешь с себя две трети труда людей.

Сказал Абу Халф Абдуллах ибн Иса аль-Харраз об Яхье аль-Бакка’: слышал Ибн Умара, который говорил Нафи‘у: бойся Аллаха и берегись, Нафи‘, и не лги мне, как лгал Икрама ибн Аббас, когда он разрешил ас-Сарф и принял его сына Сирфия.

И сказал Фитр ибн Халифа: сказал я ‘Ата: «Икрама говорит: Ибн ‘Аббас сказал: книга предшествовала мытью по обуви». Он сказал: «Лжёт Икрама, я слышал Ибн ‘Аббаса, который говорил: «Мойся по обуви, даже если выходишь из туалета».

Сказал Умар ибн Кейс аль-Маки, от Атаа: Икрама был ибадит.

И сказал Фитр ибн Халифа: сказал я ‘Ата: «Икрама говорит: книга предшествовала мытью по обуви». Он сказал: «Лжёт Икрама, я слышал Ибн ‘Аббаса, который говорил: «Мойся по обуви, даже если выходишь из туалета».

Передал нам Мухаммад ибн Хурейм аль-Каззаз, сказал: передал Хишам ибн Аммар, передал Саид ибн Яхья, передал Фитр ибн Халифа, сказал: спросил я Ата: Икрама говорит: сказал Ибн Аббас: книга о мытье ног была раньше, он сказал: Икрама лжёт; я слышал Ибн Аббаса, который говорил: нет вреда в мытье ног, даже если вошёл в испражнения. Ата сказал: клянусь, некоторые из них считали, что достаточно вытереть ноги.

Харми ибн Амара сказал, передавая от Абдуррахмана ибн Хассана: слышал, как Икрама говорил: я искал знание сорок лет и выносил фетвы по Бабу и Ибн Аббасу в доме.

И сказал Язид ан-Нахви об Икрима: Сказал Ибн Аббас: «Иди и выноси фетвы людям, а я буду тебе помощником». Он сказал: «Я сказал: если бы эти люди были такими же дважды, я бы выносил им фетвы». Он сказал: «Иди и выноси им фетвы, кто придёт к тебе с вопросом о том, что его касается, выноси ему фетву, а кто спросит о том, что его не касается, не выноси ему фетву, ибо ты снимаешь две трети труда людей».

Исмаил ибн Улайя, от Айюба: Икрима сказал: я выхожу на рынок и слышу, как человек говорит слово, и передо мной открываются пятьдесят дверей знания.

И сказал Хаммад ибн Зайд, передавая от Айюба: «Икрама сказал: «Видишь ли тех, кто лжёт на меня за моей спиной? Неужели они не будут лжёть мне в лицо? Если они лгут мне в лицо, то, клянусь Аллахом, они действительно лгут мне»».

И сказал аз-Зубайр ибн аль-Хурейт об Икриме: Ибн Аббас доверял ему в вопросах обучения Корану и суннам.

И сказал Хаммад ибн Зайд, от Айюба: сказал Икрама: «Видел я этих, кто лжёт обо мне за моей спиной? Неужели они не лгут мне в лицо? Если они лгут мне в лицо, то, клянусь Аллахом, они лгут».

И сказал аль-Касим ибн Ма‘нан ибн Абдуррахман: сообщил мне отец мой от Абдуррахмана, что Икрама рассказывал хадис и сказал: слышал Ибн Аббаса, который говорил так и так. Я сказал: о мальчик, дай чернильницу. Он сказал: понравилось тебе? Я сказал: да. Он сказал: хочешь записать? Я сказал: да. Он сказал: я сказал это по своему мнению.

Упомянул его и сказал: спросили Исхака ибн Аби Исраила: рассказывал ли вам Суфьян о Сулеймане ибн Аби Муслим? Он сказал: видел Икраму с сыном, спросил: «Этот сын запоминает от тебя?» Он ответил: «Он самый аскетичный из людей в мире».

Запрет навсегда, сорок лет блуждают по земле, затем сказал: «Скажите вашему Хасану (аль-Басри), что он приводит подобное, сказал: «Матери не причиняется вред от ребёнка». Сказали ему: «Кутада говорит: это решённый вопрос, кроме одного аята». Он сказал: «Это задевает».

И сказал Джарир ибн Абд аль-Хамид, передавая от Язида ибн Аби Зияда: «Вошёл к Али ибн Абд Аллаху ибн Аббасу, и Икрама был связан у ворот Хаш. Я спросил: «Почему так с ним?» Он сказал: «Он лжёт на моего отца»».

И сказал Джарир ибн Абд аль-Хамид, передавая от Язида ибн Аби Зияда: «Вошёл к Али ибн Абд Аллаху ибн Аббасу, и Икрама был связан у ворот Хаш. Я спросил: «Что с ним?» Он сказал: «Он лжёт на моего отца»».

Передал нам Ахмад, сказал: передал Ахмад ибн Сияр, передал ‘Абдуллах ибн ‘Усман, передал ‘Иса ибн ‘Убайд, сказал: видел ‘Икраму, у него много (знаний), и видел его с длинными волосами на теле, как будто он недавно надел рубаху.

Сказал Салам ибн Маскин, от Кутады: Самый знающий о дозволенном и запрещенном — аль-Хасан, самый знающий о ритуалах — Ата, самый знающий о толковании — Икрама.

Саид ибн Абу Аруба, передавая от Кутады, сказал: четырёх из табиинов было наиболее знающими: Ата ибн Абу Рабах был наиболее знающим об обрядах, Саид ибн Джубайр — наиболее знающим толкование, Икрима — наиболее знающим сиру Пророка, а аль-Хасан — наиболее знающим дозволенное и запрещённое.

Ийуб, передавая от Кутайбы: я не запомнил от Икримы ничего, кроме одного стиха.

Сказал Салам ибн Маскин, от Кутады: Самый знающий толкование — Икрама.

Саид ибн Абу Аруба, передавая от Кутады, сказал: четырёх из табиинов было наиболее знающими: Ата, Саид ибн Джубайр, Икрима и аль-Хасан.

Катада сказал: самый знающий в дозволенном и запретном — аль-Хасан, самый знающий в обрядах — Атаа, самый знающий в толковании — Икрама.

Передал Али ар-Рази, передал Аббас ан-Нарси, передал Хаммад ибн Зайд, от Айюба, от Кутады сказал: не сохранил, кроме стиха.

И сказал Аарим, от ас-Саллат ибн Динар: «Спросил я Мухаммада ибн Сирина: «Икрама причиняет нам вред и слышит то, что нам неприятно». Он сказал: «Произнес слова с мягкостью, и я молю Аллаха, чтобы он умер и избавил нас от него».

Лжец.

Передал нам Ахмад, сказал: передал ‘Амр ибн Мухаммад аз-Заккак, сказал: передал ‘Арм, передал ас-Салт ибн Динар, сказал: сказал Мухаммаду ибн Сирину: ‘Икраму причиняет нам вред и слышит то, что нам неприятно. Он сказал мне слова, в которых: «если бы я просил у Аллаха умертвить его и избавить нас от него».

Передал нам ибн Аби Усма, сказал: передал нам Абу Талиб Ахмад ибн Хумайд, сказал: слышал Ахмада ибн Ханбаля, который сказал: сказал Халид аль-Хиджа: «Всякий раз, когда Мухаммад ибн Сирин говорил: «Мне сообщили от Ибн Аббаса», он на самом деле передавал от Икрама». Я спросил: «Разве он не называл Икрама?» Он сказал: «Нет, Мухаммад и Малик не называют его в хадисах, кроме того, что Малик назвал его в одном хадисе». Я спросил: «Каково было его положение?» Он сказал: «Он был одним из самых знающих людей, но придерживался мнения хариджитов, мнения сафрийцев, и не оставлял места, куда бы не отправился: Хорасан, Шам, Йемен, Египет и Ифрикия. Говорят, что жители Ифрикии приняли мнение сафрийцев от Икрама, когда он прибыл к ним. Он приходил к правителям, просил у них награды. Солдаты пришли к Таусу, и он дал ему верблюдицу, сказав: «Я беру знание этого раба». В Медине возник спор о женщине, которая умерла, и муж её не проклял её — наследует ли он её? Аббан ибн Усман сказал: «Позовите Абда ибн Аббаса». Его позвали, и он сообщил им, и они удивились ему, так как знали его по знанию. Он умер в Медине, он и многие из Аззы в один день. Сказали: «Умер самый знающий и самый чувствительный человек».

Сказал Абу Джафар аль-Аккили, от Мухаммада ибн Рузайка ибн Джами’ аль-Мадани, от Ибрахима ибн аль-Мунзира, от Хишама ибн Абд Аллаха, от Ибн Аби Зу’ба: «‘Икрама, раб Ибн Аббаса, был надёжен, и Аллах знает лучше».

Из пути Хишама ибн ‘Убайд Аллах аль-Мухзами я слышал, как Ибн Аби Зуайб сказал: ‘Икрама был не надёжным, и я видел его.

Ибн Лахия сказал об Абу ас-Сауде: «Икрама был малоразумен и легкомыслен, он слышал хадис от двух человек, и когда его спрашивали, он рассказывал о первом, а потом спрашивали о втором и рассказывал о нём. Они говорили: ‚Какой он лжец‘».

Ибн Лахия сказал об Абу ас-Сауде: «Он был первым, кто ввёл среди них — то есть жителей Магриба — мнение ас-Сафарии».

Передал Аллан ас-Сайкаль, передал Ибн Аби Марьям, передал ‘Ами, передал Ибн Лахия, от Абу ас-Савда, сказал: я был первым, кто обвинил ‘Акраму в выходе на Магриб; и это потому, что я приехал из Мисра в Медину, ‘Акрама встретил меня и спросил о жителях Магриба, я сообщил ему об их невежестве, он вышел к ним, и первое, что он рассказал о них — мнение ас-Суфрийя.

И сказал Вахиб ибн Халид, об Яхье ибн Са‘ид аль-Ансари: был лжецом.

И сказал аль-Хасан ибн Али аль-Халлал: слышал Язида ибн Харуна говорит: приехал Икрама из Басры, и к нему пришли Айюб, Сулейман ат-Тайми и Юнус ибн Убайд, и пока он рассказывал им, услышали пение, сказал Икрама: «Прекратите», затем сказал: «Пусть Аллах сразит его, он пел хорошо» или сказал: «Как хорошо он пел». Сулейман и Юнус не вернулись к нему, а Айюб вернулся, сказал Язид: Айюб был хорош.