هلال بن خباب أبي العلاء

Нам передал Абдуллах ибн Муавия аль-Джумахи, нам передал Сабит ибн Язид от Хиляля ибн Хаббаба, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ произносил кунут целый месяц подряд в молитвах зухр, аср, магриб, иша и в утренней молитве, в конце каждой молитвы: когда произносил слова «Аллах слышит того, кто восхваляет Его» в последнем рака‘ате, — обращаясь с мольбой против некоторых родов из племени бану Сулейм: против рода Риль, Дакван и Усайя, а те, кто были позади него, говорили «аминь»»

Нам передал Мусаддад, нам передал Абу Аввана от Хиляля ибн Хаббаба, от Майсары Абу Салиха, от Сувайда ибн Гафаля, который сказал: «Я шёл — или сказал: мне сообщил тот, кто шёл — вместе со сборщиком закята Пророка ﷺ, и в наказе Посланника Аллаха ﷺ было: не брать (в закят) животное, которое кормит молоком, не объединять раздельное имущество и не разделять объединённое». Он приходил к водопоям, когда туда приходили овцы, и говорил: «Отдавайте закят со своего имущества». Один человек из них подвёл (для закята) верблюдицу с большим горбом — я спросил: «О Абу Салих, что такое кавма?» — он ответил: «С большим горбом», — но он отказался её принять. Тот сказал: «Я хочу, чтобы ты взял лучшую из моих верблюдиц», но он отказался её принять. Тогда тот привязал ему другую, похуже, но он отказался и её принять. Затем он привязал ему ещё одну, похуже прежней, и он принял её и сказал: «Я беру её, но боюсь, что Посланник Аллаха ﷺ разгневается на меня и скажет мне: «Ты пришёл к человеку и отобрал у него лучших верблюдов»». Абу Дауд сказал: «Это передал также Хушайм от Хиляля ибн Хаббаба подобным образом, но он сказал: «Не разделяется»».

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Аббад ибн аль-Аввам от Хиляля ибн Хаббаба от Икримы от Ибн Аббаса: Дуба‘а бинт аз-Зубайр ибн Абд аль-Мутталиб пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, я хочу совершить хадж — поставить ли мне условие?» Он сказал: «Да». Она спросила: «Как мне сказать?» Он сказал: «Скажи: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой! А место моего освобождения на земле там, где Ты меня удержишь»».

Нам передал Харун ибн Абдуллах, нам передал аль-Фадль ибн Дукайн, нам передал Юнус ибн Абу Исхак от Хиляля ибн Хаббаба Абу аль-Аля, он сказал: мне передал Икрима, мне передал Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас, он сказал: «Однажды, когда мы были возле Посланника Аллаха ﷺ, он упомянул смуту и сказал: «Когда вы увидите, что люди стали небрежны в своих обязательствах и легко относятся к доверенному им, и стали вот такими» — и он сплёл пальцы. Я поднялся к нему и сказал: «Как мне поступить в это время, пусть Аллах сделает меня выкупом за тебя?» Он сказал: «Оставайся в своём доме, удерживай свой язык, придерживайся того, что знаешь, и оставь то, что отвергаешь, занимайся своим личным делом и оставь дело общей массы людей»».

Нам передал Зияд ибн Аюб аль-Багдади, он сказал: нам передал Аббад ибн Аввам от Хиляля ибн Хаббаба от Икримы от Ибн Аббаса: Дубаа бинт аз-Зубайр пришла к Пророку ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, я хочу совершить хадж, могу ли я поставить условие?» Он сказал: «Да». Она спросила: «Как мне сказать?» Он сказал: «Скажи: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой, и место моего освобождения от ихрама там, где Ты меня удержишь»». В этой главе также передаются хадисы от Джабира, Асмы бинт Абу Бакр и Аиши. Хадис Ибн Аббаса — хороший достоверный хадис. И в соответствии с этим поступают некоторые учёные, которые считают дозволенной постановку условия в хадже и говорят: если человек поставил условие, а затем с ним случилась болезнь или иное препятствие, то он может выйти из состояния ихрама. Таково мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. А некоторые учёные не считают дозволенной постановку условия в хадже и говорят: если он поставил условие, то у него нет права выйти из ихрама, и они считают его подобным тому, кто условия не ставил.

Нам передал Абдуллах ибн Муавия аль-Джумахи: нам передал Сабит ибн Язид от Хиляля ибн Хаббаба от Икримы от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проводил подряд несколько ночей голодным, и его домочадцы не находили ужина, а большую часть их хлеба составлял ячменный хлеб». Это хадис хороший, достоверный.

Нам передал Абд ибн Хумайд, сказал: нам передал Мухаммад ибн аль-Фадль, сказал: нам передал Сабит ибн Язид, от Хиляля ибн Хаббаба, от Икримы, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, сказал: «Вы будете собраны (в День воскрешения) без обуви, обнажёнными, необрезанными». Одна женщина спросила: «Неужели мы будем видеть срамные места друг друга?» Он сказал: «О такая-то! «У каждого человека из них в тот день будет забота, которая ему довольно»» [80:37]. Это хадис хороший, достоверный, передан от Ибн Аббаса разными путями. И передан также от Аиши.

Нам сообщил Якуб ибн Ибрахим ад-Дауракы от Ваки‘а, который сказал: нам передал Мис‘ар от Абу аль-Аля, от Яхьи ибн Джа‘ды, от Умм Хани, которая сказала: «Я слышала чтение Пророка ﷺ, находясь на своём навесе».

«К нам пришёл сборщик закята Пророка ﷺ. Я подошёл к нему и сел рядом, и услышал, как он говорит: «В моём договоре указано, что мы не берём детёныша, сосущего молоко, не объединяем разделённое и не разделяем объединённое». Тогда один человек привёл ему крупную горбатую верблюдицу и сказал: «Возьми её!» Но он отказался».

Я спросил Са‘ида ибн Джубайра о человеке, совершающем хадж и ставящем условие (при произнесении тальбии). Он сказал: «Условие — между людьми». И я рассказал ему его хадис — то есть хадис Икримы, — и он передал мне от Ибн Аббаса, что Дубаа бинт аз-Зубайр ибн Абд аль-Мутталиб пришла к Пророку ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, я хочу совершить хадж, но как мне говорить?» Он сказал: «Скажи: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой! Место моего выхода на земле — там, где Ты удержишь меня, ведь тебе причитается от твоего Господа то, что ты обусловила»».

Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шейба и Али ибн Мухаммад, они сказали: нам передал Вакы‘, который сказал: нам передал Мис‘ар от Абу аль-Аля, от Яхьи ибн Джа‘ды, от Умм Хани бинт Абу Талиб, которая сказала: «Я слышала чтение Пророком ﷺ (Корана) по ночам, находясь у себя в шалаше».

Нам передал Абдуллах ибн Муавия аль-Джумахи, он сказал: нам передал Сабит ибн Йазид, он сказал: нам передал Хиляль ибн Хаббаб от Икримы, от Ибн Аббаса: «Посланник Аллаха ﷺ умер, а его кольчуга находилась в залоге у одного иудея за тридцать са‘ ячменя».

Нам передал Абдуллах ибн Муавия аль-Джумахи, сказал: нам передал Сабит ибн Язид от Хиляля ибн Хаббаба, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проводил подряд несколько ночей голодным, и его домочадцы не находили ужина, и большая часть их хлеба была ячменным хлебом»

Нам передал Аффан, нам передал Сабит, то есть ибн Язид, нам передал Хиляль от Икримы, от Ибн Аббаса: «Пророк ﷺ проводил подряд несколько ночей голодным, а его домочадцы не находили ужина». Он сказал: «И большая часть их хлеба была ячменным хлебом»

Нам передали Аффан и Абу Саид — по смыслу, — они сказали: нам передал Сабит, нам передал Хиляль ибн Хаббаб от Икримы от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ повернулся лицом к (горе) Ухуд и сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада, мне не было бы приятно, если бы Ухуд превратился для семьи Мухаммада в золото, которое я расходовал бы на пути Аллаха, а затем умер бы в тот день, когда умру, оставив после себя два динара, — не считая двух динаров, которые я приготовил бы на случай долга, если он будет». Он умер и не оставил после себя ни динара, ни дирхама, ни раба, ни рабыни, а оставил свою кольчугу заложенной у одного иудея за тридцать са‘ ячменя.