عكرمة بن خالد المخزومي

«Ислам построен на пяти (основах): свидетельстве, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха; совершении молитвы; выплате закята; хадже; и посте в месяц рамадан»

Икрима ибн Халид спросил Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) об умре перед хаджем. Он сказал: «Нет ничего плохого». Икрима сказал: Ибн Умар сказал: «Пророк ﷺ совершил умру прежде, чем совершил хадж». И сказал Ибрахим ибн Саад, от Ибн Исхака: «Мне передал Икрима ибн Халид: я спросил Ибн Умара» — подобное этому.

Икрима ибн Халид спросил Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) об умре перед хаджем. Он сказал: «Нет ничего плохого». Икрима сказал: Ибн Умар сказал: «Пророк ﷺ совершил умру прежде, чем совершил хадж». И сказал Ибрахим ибн Саад, от Ибн Исхака: «Мне передал Икрима ибн Халид: я спросил Ибн Умара» — подобное этому.

Икрима ибн Халид спросил Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) об умре перед хаджем. Он сказал: «Нет ничего плохого». Икрима сказал: Ибн Умар сказал: «Пророк ﷺ совершил умру прежде, чем совершил хадж». И сказал Ибрахим ибн Саад, от Ибн Исхака: «Мне передал Икрима ибн Халид: я спросил Ибн Умара» — подобное этому.

«Я вошёл к Хафсе, а её косы были мокрыми (капали). Я сказал: „Среди людей произошло то, что ты видишь, но мне не досталось никакой доли в этом деле“. Она сказала: „Иди же, ведь они ждут тебя, и я боюсь, что твоё промедление станет причиной раскола между ними“. Она не отступала от меня, пока я не отправился. Когда люди разошлись, Му'авия произнёс речь и сказал: „Кто хочет высказаться об этом деле, пусть покажет нам свой рог (пусть проявит себя) — мы более достойны его, чем он и его отец“. Хабиб ибн Маслама сказал: „Почему же ты не ответил ему?“ Абдуллах сказал: „Я развязал свою накидку (снял позу ихтиба) и хотел сказать: „Более достоин этого дела, чем ты, тот, кто сражался против тебя и твоего отца ради ислама“, но испугался, что моё слово расколет единство людей и прольёт кровь, а мне припишут не то, что я имел в виду. И я вспомнил то, что Аллах уготовил в райских садах“». Хабиб сказал: «Ты был сохранён и защищён». Махмуд передал от Абд ар-Раззака: «и её локоны»».

И мне передал Ибн Нумайр. Нам передал мой отец. Нам передал Ханзаля. Он сказал: «Я слышал, как Икрима ибн Халид рассказывал Таусу, что один человек сказал Абдуллаху ибн Умару: „Почему ты не выступаешь в поход?“ Он ответил: „Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Ислам построен на пяти (столпах): свидетельстве, что нет божества, кроме Аллаха; совершении молитвы; выплате закята; посте в рамадан; и хадже к Дому““». Глава о повелении верить в Аллаха Всевышнего и Его Посланника, а также в законоположения религии, о призыве к этому, вопрошании об этом, сохранении этого и донесении этого до тех, кто не получил (эту весть).

Мне передал Мухаммад ибн Ахмад ибн Абу Халаф. Нам передал Яхья ибн Абу Букайр. Нам передал Зухайр, Абу Хайсама. Мне передал Абдуллах ибн Ата; что Икрима ибн Халид передал ему; что Абу ат-Туфайль передал ему, сказал: я вошёл к Абу Сарихе, Хузайфе ибн Асиду аль-Гифари, и он сказал: Я слышал Посланника Аллаха ﷺ этими своими двумя ушами, как он говорит: «Капля семени пребывает в утробе сорок ночей. Затем над ней принимает облик ангел». Зухайр сказал: я полагаю, он сказал — тот, который творит её — «и говорит: „Господи! Мужского пола или женского?“ И Аллах делает его мужского или женского пола. Затем он говорит: „Господи! Полноценным или неполноценным?“ И Аллах делает его полноценным или неполноценным. Затем он говорит: „Господи! Каков его удел? Каков его срок? Каково его сотворение?“ Затем Аллах делает его несчастным или счастливым».

Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Язид ибн Харун, нам сообщил Аббад ибн Мансур от Икримы ибн Халида, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса: «Он видел, как Посланник Аллаха ﷺ совершал малое омовение», — и передал весь хадис, — «всё по три раза». Он сказал: «И обтёр голову и уши одним движением».

Нам передали Нух ибн Хабиб и Йахья ибн Муса, они сказали: нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар, от Ибн Тавуса, от Икримы ибн Халида, от Ибн Аббаса, он сказал: «Я провёл ночь у своей тётки Маймуны, и Пророк ﷺ встал молиться ночью. Он совершил тринадцать ракатов, включая два раката утренней молитвы (перед фаджром). Я прикинул, что стояние в каждом ракате длилось примерно столько, сколько занимает чтение суры „О завернувшийся!“». Нух не сказал: «включая два раката утренней молитвы».

Нам передал Усман ибн Абу Шейба, ему передали Махлад ибн Язид и Яхья ибн Закарийя от Ибн Джурайджа, от Икримы ибн Халида, от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил умру до того, как совершил хадж».

Нам передал Мухаммад ибн Абдуль-А‘ля ас-Сан‘ани, он сказал: нам возвестил Марван ибн Му‘авия аль-Фазари от Аты ибн Аджляна, от Икримы ибн Халида аль-Махзуми, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всякий развод действителен, кроме развода душевнобольного, лишённого рассудка». Это хадис, который мы не знаем возведённым к Пророку ﷺ ни от кого, кроме как через хадис Аты ибн Аджляна, а Ата ибн Аджлян слаб, его хадисы отвергаются. И на этом строится практика у людей знания из числа сподвижников Пророка ﷺ и других: развод душевнобольного, лишённого рассудка, недействителен, если только он не из тех душевнобольных, что временами приходят в себя, — тогда его развод в момент просветления действителен.

Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Су'айра ибн аль-Химса ат-Тамими, от Хабиба ибн Абу Сабита, от Ибн Умара, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ислам построен на пяти (столпах): свидетельстве, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, совершении молитвы, выплате закята, посте месяца Рамадан и хадже к Дому». По этому поводу передано также от Джарира ибн Абдуллаха. Этот хадис хороший, достоверный. Он передан разными путями от Ибн Умара от Пророка ﷺ подобным образом, а Су'айр ибн аль-Химс заслуживает доверия среди знатоков хадиса. Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Ва́ки от Ханзалы ибн Абу Суфьяна аль-Джумахи, от Икримы ибн Халида аль-Махзуми, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ подобным образом. Этот хадис хороший, достоверный.

«Посланник Аллаха ﷺ научил меня читать одну суру. И вот, сидя однажды в мечети, я услышал, как один человек читает её, отличаясь от моего чтения. Я спросил его: „Кто научил тебя этой суре?“ Он ответил: „Посланник Аллаха ﷺ“. Я сказал: „Не отходи от меня, пока мы не придём к Посланнику Аллаха ﷺ“. Я пришёл к нему и сказал: „О Посланник Аллаха, этот человек читает иначе, чем ты научил меня читать эту суру“. Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Читай, о Убайй“. Я прочитал её, и Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: „Ты прочитал хорошо“. Затем он сказал тому человеку: „Читай“. Тот прочитал, и его чтение отличалось от моего. Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: „Ты прочитал хорошо“. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: „О Убайй, поистине, Коран был ниспослан в семи вариантах чтения, и все они исцеляющи и достаточны“». Абу Абд-ар-Рахман сказал: «Мак‘ыль ибн Убайдуллах не отличается особой надёжностью».

«Посланник Аллаха ﷺ прочитал в Мекке суру „ан-Наджм“ и совершил земной поклон, и совершили земной поклон те, кто был при нём. Я же поднял голову и отказался совершить поклон, а аль-Мутталиб в тот день ещё не принял ислам»

Один человек из бедуинов пришёл к Пророку ﷺ, уверовал в него и последовал за ним, а затем сказал: «Я совершу переселение (хиджру) с тобой». Пророк ﷺ поручил его заботам одного из своих сподвижников. Когда состоялся один из походов, Пророк ﷺ захватил пленных, разделил их между сподвижниками и выделил долю и этому человеку. Он же передал свою долю товарищам, а сам пас их верховых животных. Когда он вернулся, они отдали ему эту долю. Он спросил: «Что это?» Они ответили: «Доля, которую выделил тебе Пророк ﷺ». Он взял её, принёс к Пророку ﷺ и сказал: «Что это?» Пророк ﷺ сказал: «Я выделил её тебе». Он сказал: «Не за это я последовал за тобой, а последовал я за тобой для того, чтобы в меня попала стрела вот сюда, — и он указал на своё горло, — и я умер бы и вошёл в Рай». Пророк ﷺ сказал: «Если ты будешь искренен перед Аллахом, Аллах будет искренен с тобой». Они пробыли так недолго, затем поднялись на битву с врагом, и его принесли к Пророку ﷺ, несли его: в него попала стрела именно туда, куда он указывал. Пророк ﷺ спросил: «Это он?» Ему ответили: «Да». Пророк ﷺ сказал: «Он был искренен перед Аллахом, и Аллах был искренен с ним». Затем Пророк ﷺ завернул его в саван из своей накидки (джуббы), выставил его вперёд и совершил над ним погребальную молитву. И среди того, что было слышно из его молитвы, было: «О Аллах, это Твой раб, который вышел, совершая переселение на Твоём пути, и был убит как мученик (шахид). Я свидетельствую об этом»