عبد الله بن طاووس

Нам передал Ма‘алла ибн Асад, сказал: нам передал Вухайб от Абдуллаха ибн Тавуса, от его отца, от Ибн Аббаса, который сказал: «Женщине, у которой началось кровотечение (менструация), было дозволено уехать (после хаджа, покинув Мину), если у неё началось кровотечение. А Ибн Умар в начале говорил: она не уезжает. Затем я услышал, как он сказал: она уезжает, ведь Посланник Аллаха ﷺ разрешил это женщинам».

Нам передал Мулла ибн Асад, сказал: нам передал Вухайб от Абдуллаха ибн Тавуса, от его отца, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Мне велено совершать земной поклон на семи костях: на лбу — и он указал рукой на свой нос — и на руках, и на коленях, и на кончиках стоп, и чтобы мы не подбирали (не подтыкали) одежду и волосы».

«Мы — последние, но будем первыми в День воскресения. Им было дано Писание раньше нас, а нам оно было дано после них. Это — тот день, о котором они разошлись во мнениях, и Аллах наставил нас на прямой путь. Завтрашний день — для иудеев, а после завтрашнего — для христиан». Он умолк. 897 — Затем сказал: «Каждому мусульманину следует совершать полное омовение раз в каждые семь дней, в течение которого он моет свою голову и тело». 898 — Передал Абан ибн Салих от Муджахида, от Тавуса, от Абу Хурайры, который сказал: Пророк ﷺ сказал: «У Аллаха Всевышнего есть право над каждым мусульманином, чтобы он совершал полное омовение раз в каждые семь дней».

Ангел смерти был послан к Мусе (мир ему). Когда он явился к нему, тот ударил его, и он вернулся к своему Господу и сказал: «Ты послал меня к рабу, который не хочет умирать». Аллах вернул ему глаз и сказал: «Вернись и скажи ему, пусть положит руку на спину быка — за каждый волос, который покроет его рука, ему будет год жизни». Он сказал: «Господи, а что потом?» Он ответил: «Потом смерть». Он сказал: «Тогда сейчас (пусть будет)». И он попросил Аллаха приблизить его к Святой земле на расстояние броска камня. Он (рассказчик) сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы я был там, я непременно показал бы вам его могилу — рядом с дорогой, у Красного холма».

Нам передал Муса: нам передал Вухайб: нам передал Ибн Тавус от своего отца, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказал: сказал Пророк ﷺ: «Пример скупого и подающего милостыню подобен примеру двух мужчин, на которых надеты железные кольчуги».

«Поистине, Пророк ﷺ установил для жителей Медины (местом вступления в ихрам) Зу-ль-Хуляйфу, для жителей Шама — аль-Джухфу, для жителей Неджда — Карн аль-Маназиль, а для жителей Йемена — Йаламлам. Они предназначены для жителей этих земель и для тех, кто проходит через них, не будучи из их числа, из тех, кто желает совершить хадж или умру. А кто живёт ближе (к Мекке), чем эти места, тот вступает в ихрам оттуда, откуда он выходит в путь, вплоть до того, что жители Мекки вступают в ихрам из самой Мекки».

«Он установил для жителей Медины (местом ихрама) Зу-ль-Хуляйфу, для жителей Шама — аль-Джухфу, для жителей Неджда — Карн аль-Манязиль, а для жителей Йемена — Ялямлям. Эти места принадлежат их жителям, а также всякому, кто проходит через них, не будучи их жителем, из тех, кто желает совершить хадж или умру. А кто находится ближе этих мест (к Мекке), тот начинает ихрам оттуда, где он вышел в путь, — вплоть до жителей Мекки, которые начинают его из самой Мекки».

«Они считали, что совершение умры в месяцы хаджа — один из самых тяжких грехов на земле, и объявляли месяц мухаррам месяцем сафар, говоря: «Когда заживёт спина (верблюда, натёртая седлом), исчезнет след (каравана) и закончится сафар, — дозволена умра тому, кто хочет её совершить». Пророк ﷺ и его сподвижники прибыли утром четвёртого (числа), возгласив тальбию для хаджа. Он повелел им обратить его в умру. Это показалось им тяжким, и они сказали: «О Посланник Аллаха, до какой степени дозволенное (снятие ихрама)?» Он ответил: «Полностью дозволенное»».

Муса ибн Исмаил передал нам: нам передал Вухайб: нам передал Ибн Тавус, от его отца, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах): «Пророку ﷺ было сказано о заклании, бритье головы, метании (камешков), о том, что сделано раньше или позже установленного порядка, и он сказал: «Нет греха»».

«Людям было велено, чтобы последним, что они совершат (перед отъездом из Мекки), было прощание с Домом (прощальный таваф), — кроме того, что это было облегчено для женщины в состоянии менструации»

Он сказал: «Я слышал, как Ибн Умар говорил: она не отправляется в путь (не покидает [место паломничества]). Затем я слышал, как он сказал позже: «Пророк ﷺ разрешил им это»».

Пророк ﷺ установил для жителей Медины (место вступления в хадж) Зу-ль-Хуляйфу, для жителей Неджда — Карн аль-Маназиль, а для жителей Йемена — Ялямлям. Это (места) для них самих, а также для всякого, кто пройдёт через них, не будучи их жителем, если он желает совершить хадж или умру. А кто находится ближе к Мекке (чем эти места), тот начинает оттуда, где он находится, — так что жители Мекки начинают из Мекки.

Муса ибн Исмаил передал нам, сказал: нам передал Вухайб от Ибн Тавуса, от его отца, от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), что Посланник Аллаха ﷺ «запретил человеку продавать еду, пока он не примет её полностью во владение». Я спросил Ибн Аббаса: Как это понимать? Он ответил: Это подобно дирхемам за дирхемы, а еда отложена (отсрочена).

«Не встречайте караванщиков (для скупки у них товара до прибытия на рынок), и пусть городской не продаёт за бедуина». Он сказал: «Я спросил Ибн Аббаса: что означают его слова «пусть городской не продаёт за бедуина»?» Он ответил: «Чтобы он не был ему посредником (маклером)»

«Я спросил Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах): «Что означают слова: пусть городской жителель не продаёт за бедуина?» Он ответил: «Пусть не будет для него посредником (симсаром)»».