المطلب بن عبد الله بن حنطب

Нам передал Абд аль-Ваххаб ибн Абд аль-Хакам аль-Хаззаз, нам сообщил Абд аль-Маджид ибн Абд аль-Азиз ибн Абу Раввад от Ибн Джурайджа, от аль-Мутталиба ибн Абдуллаха ибн Хантаба, от Анаса ибн Малика, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне были показаны награды моей общины, вплоть до соринки, которую человек выносит из мечети, и были показаны мне грехи моей общины, и я не увидел греха более тяжкого, чем сура из Корана или аят, которые были даны человеку, а потом он их забыл».

Нам передал Кутайба ибн Са‘ид, нам передал Йа‘куб — то есть аль-Искандарани аль-Кари — от Амра, от аль-Мутталиба, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: «Охота на сухопутную дичь разрешена вам, если только вы сами не охотились на неё или её не поймали для вас». Абу Дауд сказал: «Когда два сообщения от Пророка ﷺ противоречат друг другу, смотрят на то, чему следовали его сподвижники».

Нам передал Кутайба ибн Саид, нам передал Йакуб, то есть аль-Искандарани, от Амра, от аль-Мутталиба, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Я присутствовал вместе с Посланником Аллаха ﷺ на празднике жертвоприношения на месте молитвы. Когда он закончил свою проповедь, он сошёл со своего минбара, и ему привели барана, и Посланник Аллаха ﷺ зарезал его своей рукой, сказав: «С именем Аллаха, и Аллах велик! Это от меня и от тех из моей общины, кто не совершил жертвоприношение»».

Нам передал Абд-аль-Ваххаб ибн Наджда, [он сказал]: нам передал Са‘ид ибн Салим, — и (другая цепочка передачи): нам передал Яхья ибн аль-Фадль ас-Сиджистани, [он сказал]: нам передал Хатим, то есть ибн Исмаил, с тем же смыслом, от Касира ибн Зайда аль-Мадани, от аль-Мутталиба, который сказал: «Когда умер Усман ибн Маз‘ун, его вынесли с похоронной процессией и похоронили. Пророк ﷺ велел одному человеку принести ему камень, но тот не смог его поднять. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сам подошёл к нему и обнажил свои предплечья». Касир сказал: аль-Мутталиб сказал: тот, кто сообщил мне об этом, сказал, [говоря] о Посланнике Аллаха ﷺ: «Как будто я сейчас вижу белизну предплечий Посланника Аллаха ﷺ, когда он обнажил их». Затем он поднял камень и положил его у изголовья, и сказал: «Этим я буду отмечать могилу моего брата и буду хоронить рядом с ним тех из моей семьи, кто умрёт»

Нам передал Наср ибн Али, нам сообщил Абу Ахмад, нам передал Касир ибн Зайд от аль-Мутталиба ибн Абдуллаха ибн Хантаба, который сказал: Зайд ибн Сабит вошёл к Муавии, и тот спросил его о некотором хадисе, а затем велел одному человеку записать его. Тогда Зайд сказал ему: «Посланник Аллаха ﷺ велел нам не записывать ничего из его хадисов». И тот стёр записанное.

Нам передал Кутайба ибн Са‘ид, нам передал Я‘куб, то есть аль-Искандарани, от Амра, от аль-Мутталиба, от Аиши (да помилует её Аллах), которая сказала: я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, верующий своим прекрасным нравом достигает степени постящегося, выстаивающего ночную молитву».

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Якуб ибн Абд-ар-Рахман от Амра ибн Абу Амра, от аль-Мутталиба, от Джабира ибн Абдуллаха, от Пророка ﷺ, который сказал: «Охота на суше дозволена вам, находящимся в состоянии ихрама, если вы сами её не совершаете и её не совершают для вас». В этой главе (передано) также от Абу Катады и Тальхи. (Ат-Тирмизи сказал:) «Хадис Джабира — хадис разъясняющий, а аль-Мутталиб, насколько нам известно, не слышал (этого хадиса) от Джабира». И на этом основано мнение некоторых учёных: они не считают предосудительной охоту для находящегося в ихраме, если он сам не охотился и охота не была совершена ради него. Аш-Шафии сказал: «Это лучший хадис, переданный в этой главе, и наиболее обоснованный по аналогии». На этом основана практика, и таково мнение Ахмада и Исхака.

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Я‘куб ибн Абд ар-Рахман от Амра ибн Абу Амра, от аль-Мутталиба, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: я присутствовал вместе с Пророком ﷺ на молитве праздника жертвоприношения на месте молитвы (мусалля). Когда он закончил свою проповедь, то сошёл с минбара, и ему привели барана. Посланник Аллаха ﷺ зарезал его своей рукой и сказал: «С именем Аллаха, Аллах велик! Это от меня и от тех из моей общины, кто не совершил жертвоприношения». Это хадис редкий (гариб) в такой передаче. И таково мнение людей знания из числа сподвижников Пророка ﷺ и других: что человек при закалывании (жертвенного животного) говорит: «С именем Аллаха, Аллах велик». Таково мнение Ибн аль-Мубарака. Говорят, что аль-Мутталиб ибн Абдуллах ибн Хантаб не слышал (хадисов) от Джабира.

Нам передал Абдул-Ваххаб ибн аль-Хакам аль-Варрак аль-Багдади, он сказал: нам передал Абдул-Маджид ибн Абдул-Азиз от Ибн Джурайджа, от аль-Муталлиба ибн Абдуллаха ибн Хантаба, от Анаса ибн Малика, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне были показаны награды моей общины, вплоть до соринки, которую человек выносит из мечети. И были показаны мне грехи моей общины, и я не увидел греха более великого, чем сура из Корана или аят, данные человеку, а затем забытые им». Это хадис редкий (гариб), мы не знаем его иначе как по этому пути. Я обсуждал его с Мухаммадом ибн Исмаилом, но он не знал его и счёл редким. Мухаммад сказал: «Я не знаю, чтобы аль-Муталлиб ибн Абдуллах ибн Хантаб слышал что-либо от кого-либо из сподвижников Пророка ﷺ, кроме его слов: «Мне передал тот, кто присутствовал на проповеди Пророка ﷺ»». Он сказал: и я слышал, как Абдуллах ибн Абдур-Рахман говорил: «Мы не знаем, чтобы аль-Муталлиб слышал что-либо от кого-либо из сподвижников Пророка ﷺ». Абдуллах сказал: «И Али ибн аль-Мадини отверг то, что аль-Муталлиб слышал от Анаса».

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Ибн Абу Фудайк от Абд аль-Азиза ибн аль-Мутталиба, от его отца, от его деда Абдуллаха ибн Хантаба, что Посланник Аллаха ﷺ увидел Абу Бакра и Умара и сказал: «Эти двое — слух и зрение». По этой теме также передаётся от Абдуллаха ибн Амра. Это хадис мурсаль, а Абдуллах ибн Хантаб не застал Пророка ﷺ.

«Абдуллах ибн Умар совершал малое омовение по три раза (каждую часть), возводя это (в качестве сунны) к Пророку ﷺ».

«Должен ли я совершать омовение из-за еды, которую я нахожу в Книге Аллаха дозволенной, лишь потому, что её касался огонь?!» Тогда Абу Хурайра собрал камешки и сказал: «Свидетельствую по числу этих камешков, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Совершайте омовение из-за того, чего касался огонь»».

«Охота на суше разрешена вам, пока вы сами не охотитесь на неё или пока её не поймают для вас». Сказал Абу Абд ар-Рахман: «Амр ибн Абу Амр не является сильным (надёжным) в хадисе, хотя от него передавал Малик».

Нам передал Абд ар-Рахман ибн Ибрахим ад-Димашки, сказав: нам передал аль-Валид ибн Муслим, сказав: нам передал аль-Авза‘и от аль-Мутталиба ибн Абдуллаха ибн Хантаба, от Ибн Умара, что он совершал малое омовение, омывая каждую часть тела трижды, и возводил это к Пророку ﷺ.

Нам передали Ибрахим ибн аль-Мунзир аль-Хизами и Якуб ибн Хумайд ибн Касиб, они сказали: нам передал Ибн Абу Фудайк, от Касира ибн Зайда, от аль-Мутталиба ибн Абдуллаха, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-либо из вас входит в мечеть, пусть не садится, пока не совершит два ракята»