عِكْرِمَةَ

Пророк ﷺ сказал: «Если кто-то из вас молится в одежде, пусть он расправит её концы на плечах».

«Посланник Аллаха ﷺ прожил в Мекке семнадцать лет, совершая по две ракаты молитвы.»

Посланник Аллаха ﷺ не совершал земного поклона (суджуд) на чем-либо из ковров с тех пор, как переехал в Медину.

Ибн Аббас сказал: «Посланник Аллаха ﷺ месяц подряд совершал поклонение в состоянии смирения (къанут) в полуденную, послеполуденную, вечернюю и ночную молитвы, а также в утренней молитве после каждого намаза. Когда он говорил: «Слышал Аллах того, кто восхвалял Его» в последнем ракате, он произносил проклятие на живущих из племён Бану Сулейм — на Ри»ль, Закван и Усайя, и затем говорил: «Аминь» за тех, кто был позади него.

Посланник Аллаха ﷺ не одобрял, чтобы одновременно собирались тётка по отцу и тётка по матери, а также две тётки по матери и две тётки по отцу.

«Вам не дозволено наследовать женщин против их воли и не удерживать их, чтобы забрать часть того, что вы им дали, кроме как в случае явного разврата» [ан-Ниса, 4:19]. «Это связано с тем, что раньше мужчина наследовал женщину из числа своих родственниц и удерживал её, пока она не умирала или не возвращала ему свой махр (приданое). Аллах запретил это и запретил такое поведение».

Когда Али женился на Фатиме, Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Дай ей что-нибудь». Он ответил: «У меня ничего нет». Тогда он спросил: «Где твой доспех из Хутамии?»

«О, Барира, бойся Аллаха, ведь он — твой муж и отец твоего ребёнка». Она сказала: «О Посланник Аллаха, приказываешь ли ты мне это?» Он ответил: «Нет, я лишь заступаюсь». Его слёзы текли по щеке. Посланник Аллаха ﷺ сказал Аббасу: «Разве ты не удивляешься любви Мугейта к Барире и её ненависти к нему?»

Однажды возникли сомнения в появлении луны Рамадана, и люди хотели не вставать на молитву и не поститься. Тогда пришёл бедуин из Харры и засвидетельствовал, что видел луну. Его привели к Пророку ﷺ, и он спросил: «Ты свидетельствуешь, что нет божества, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха?» Он ответил: «Да», и подтвердил, что видел луну. Тогда Пророк приказал Билалу воззвать к людям, чтобы они вставали и постились.

Посланник Аллаха ﷺ сказал в день Бадра: «Кто убьёт пленного, тому полагается то и то, а кто возьмёт пленного в плен, тому полагается то и то». Затем он привёл подобные примеры. «А рассказ Халида более полный».

Пророк ﷺ сказал Икриме, имея в виду сына Сурии: «Я напоминаю вам об Аллахе, который спас вас от рода Фараона, разрезал для вас море, покрыл вас тучами, ниспослал вам манну и сальву, и ниспослал вам Тору через Мусу. Находите ли вы в вашей книге наказание камнями?» Он ответил: «Ты напомнил мне о великом, и я не могу тебя обмануть» и рассказал дальше.

Пророк ﷺ проклял женщин, которые подражают мужчинам, и мужчин, которые подражают женщинам.

Ма»из ибн Малик пришёл к Пророку ﷺ и сказал, что он согрешил прелюбодеянием. Пророк отвернулся от него. Он повторил это несколько раз, но Пророк продолжал отворачиваться. Тогда он спросил своих людей: «Он безумен?» Они ответили: «С ним всё в порядке». Он спросил: «Ты сделал это с ней?» Он ответил: «Да». Тогда Пророк приказал, чтобы его забросали камнями. Его вывели и забросали камнями, но не совершили над ним молитву.

Ибн Аббас рассказал о деле Хамаля ибн Малик: женщина сделала аборт, и у плода уже выросли волосы, но он умер, а женщина умерла. Было постановлено взыскать дию с родственников. Её дядя сказал: «Она сделала аборт плода, у которого уже выросли волосы». Абу аль-Катила возразил: «Он лжёт, он ведь не дышал, не ел и не пил, подобное бывает». Пророк ﷺ сказал: «Это поэзия джахилии и её гадания, возьмите за ребёнка головной волос». Ибн Аббас сказал: «Имя одной из женщин было Мулика, а другой — Умм Гутайф».

Ибн Аббас был спрошен о таяммуме и ответил: «Аллах сказал в Своей Книге, когда упомянул малое омовение: »Омывайте лица ваши и руки до локтей» [аль-Маида: 6], и сказал о таяммуме: »Протирайте лица ваши и руки ваши» [ан-Ниса: 43], и сказал: »Отрежьте руки вора и воровки» [аль-Маида: 38]. Сунна в отсечении — это обе кисти рук, а таяммум — это лицо и обе кисти». Это хадис хороший достоверный.