Джами ат-Тирмизи · Об условиях хаджа
Хадис № 941
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ البَغْدَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَوَّامٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُرِيدُ الحَجَّ، أَفَأَشْتَرِطُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَتْ: كَيْفَ أَقُولُ؟ قَالَ: «قُولِي لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ مَحِلِّي مِنَ الأَرْضِ حَيْثُ تَحْبِسُنِي» وَفِي البَاب عَنْ جَابِرٍ، وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، وَعَائِشَةَ.: حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ يَرَوْنَ الِاشْتِرَاطَ فِي الحَجِّ، وَيَقُولُونَ: إِنْ اشْتَرَطَ فَعَرَضَ لَهُ مَرَضٌ أَوْ عُذْرٌ فَلَهُ أَنْ يَحِلَّ وَيَخْرُجَ مِنْ إِحْرَامِهِ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ، وَلَمْ يَرَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ الِاشْتِرَاطَ فِي الحَجِّ، وَقَالُوا: إِنْ اشْتَرَطَ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ إِحْرَامِهِ وَيَرَوْنَهُ كَمَنْ لَمْ يَشْتَرِطْ
- Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص266
- Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
- Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص482
- Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
- Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Зияд ибн Аюб аль-Багдади, он сказал: нам передал Аббад ибн Аввам от Хиляля ибн Хаббаба от Икримы от Ибн Аббаса: Дубаа бинт аз-Зубайр пришла к Пророку ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, я хочу совершить хадж, могу ли я поставить условие?» Он сказал: «Да». Она спросила: «Как мне сказать?» Он сказал: «Скажи: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой, и место моего освобождения от ихрама там, где Ты меня удержишь»». В этой главе также передаются хадисы от Джабира, Асмы бинт Абу Бакр и Аиши. Хадис Ибн Аббаса — хороший достоверный хадис. И в соответствии с этим поступают некоторые учёные, которые считают дозволенной постановку условия в хадже и говорят: если человек поставил условие, а затем с ним случилась болезнь или иное препятствие, то он может выйти из состояния ихрама. Таково мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. А некоторые учёные не считают дозволенной постановку условия в хадже и говорят: если он поставил условие, то у него нет права выйти из ихрама, и они считают его подобным тому, кто условия не ставил.