الضحاك بن مزاحم الهلالي

Нам передал Ахмад ибн Шаббуйя аль-Марвази, нам передал Абдуллах ибн Усман от Исы ибн Убайда, от Убайдуллаха, вольноотпущенника Умара, от ад-Даххака, с тем же смыслом. Он сказал: «И Аллах увещевал этим».

Нам передал Абд ибн Хумайд, сказав: нам передал Джа‘фар ибн Аун, сказав: нам сообщил Абу Джанаб аль-Кальби от ад-Даххака ибн Музахима, от Ибн Аббаса, который сказал: «Тот, у кого есть имущество, достаточное для совершения хаджа к Дому его Господа, или тот, на ком лежит обязанность выплаты закята с этого имущества, но кто этого не сделал, — попросит вернуться (в этот мир) при смерти». Тогда один человек сказал: «О Ибн Аббас, побойся Аллаха! Ведь о возвращении просят только неверующие!» Он ответил: «Я прочту тебе об этом аят Корана: „О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А те, кто поступает так, окажутся в убытке. Расходуйте из того, чем Мы наделили вас, прежде чем к кому-либо из вас явится смерть, и он скажет: Господи, если бы Ты дал мне отсрочку до близкого срока, то я стал бы раздавать милостыню…“ — до слов — „Аллах ведает о том, что вы совершаете“» [аль-Мунафикун: 11]. Затем он спросил: «Что делает закят обязательным?» Тот ответил: «Когда имущество достигает двухсот (дирхемов) и более». Он спросил: «А что делает хадж обязательным?» Тот ответил: «Дорожный припас и верховое животное». Нам передал Абд ибн Хумайд, сказав: нам передал Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Яхьи ибн Абу Хаййи, от ад-Даххака, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ подобным образом. Так же передал Суфьян ибн Уяйна и не один другой передатчик этот хадис от Абу Джанаба, от ад-Даххака, от Ибн Аббаса — как его собственные слова, не возводя его к Пророку ﷺ. Это достовернее, чем передача Абд ар-Раззака. Абу Джанаб аль-Кассаб — его имя Яхья ибн Абу Хаййа, и он не является надёжным передатчиком хадисов.

Нам передал Абд ибн Хумайд, сказав: нам передал Джа‘фар ибн Аун, сказав: нам сообщил Абу Джанаб аль-Кальби от ад-Даххака ибн Музахима, от Ибн Аббаса, который сказал: «Тот, у кого есть имущество, достаточное для совершения хаджа к Дому его Господа, или тот, на ком лежит обязанность выплаты закята с этого имущества, но кто этого не сделал, — попросит вернуться (в этот мир) при смерти». Тогда один человек сказал: «О Ибн Аббас, побойся Аллаха! Ведь о возвращении просят только неверующие!» Он ответил: «Я прочту тебе об этом аят Корана: „О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А те, кто поступает так, окажутся в убытке. Расходуйте из того, чем Мы наделили вас, прежде чем к кому-либо из вас явится смерть, и он скажет: Господи, если бы Ты дал мне отсрочку до близкого срока, то я стал бы раздавать милостыню…“ — до слов — „Аллах ведает о том, что вы совершаете“» [аль-Мунафикун: 11]. Затем он спросил: «Что делает закят обязательным?» Тот ответил: «Когда имущество достигает двухсот (дирхемов) и более». Он спросил: «А что делает хадж обязательным?» Тот ответил: «Дорожный припас и верховое животное». Нам передал Абд ибн Хумайд, сказав: нам передал Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Яхьи ибн Абу Хаййи, от ад-Даххака, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ подобным образом. Так же передал Суфьян ибн Уяйна и не один другой передатчик этот хадис от Абу Джанаба, от ад-Даххака, от Ибн Аббаса — как его собственные слова, не возводя его к Пророку ﷺ. Это достовернее, чем передача Абд ар-Раззака. Абу Джанаб аль-Кассаб — его имя Яхья ибн Абу Хаййа, и он не является надёжным передатчиком хадисов.

«Кто умер, будучи привычным пьяницей, тому в лицо брызнут кипятком в момент, когда он расстанется с этим миром».

Нам передали Али ибн Мухаммад и аль-Хусайн ибн Абд ар-Рахман, они сказали: нам передал Абдуллах ибн Нумайр, от Муавии ан-Насри, от Нахшаля, от ад-Даххака, от аль-Асвада ибн Язида, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, он сказал: «Если бы обладатели знания хранили знание и передавали его тем, кто его достоин, они стали бы благодаря этому господами над людьми своего времени. Но они раздавали его людям этого мира, чтобы получить через него долю мирского, и из-за этого те стали презирать их. Я слышал, как ваш Пророк ﷺ говорил: „Кто сделает все свои заботы одной заботой — заботой о своей Последней жизни, — тому Аллах избавит от заботы о его мирской жизни. А у кого заботы рассеются среди дел этого мира, тому Аллах не станет заботиться, в какой из его долин он погибнет“». Абу аль-Хасан сказал: нам передал Хазим ибн Яхья, он сказал: нам передали Абу Бакр ибн Абу Шейба и Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, они сказали: нам передал Ибн Нумайр, от Муавии ан-Насри — а он был надёжным передатчиком, — и далее он передал хадис подобным образом с этой же цепочкой передачи.

Нам передал Хишам ибн Аммар, сказав: нам передал Саллям ибн Саввар, сказав: нам передал Касир ибн Сулайм от ад-Даххака ибн Музахима, который сказал: я слышал Анаса ибн Малика, говорящего: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Кто хочет встретить Аллаха чистым и очищенным, пусть женится на свободных женщинах».

Нам передал Мухаммад ибн Яхья, сказал: нам передал Абд-ар-Раззак, сказал: нам возвестил Маамар от Джувайбира, от ад-Даххака, от ан-Наззаля ибн Сабры, от Али ибн Абу Талиба, от Пророка ﷺ, который сказал: «Нет развода до брака».

Нам передал Джубара ибн аль-Мугаллис, он сказал: нам передал аль-Мухариби, он сказал: нам передал Абд ар-Рахман ибн Наншаль от ад-Даххака ибн Музахима, от Ибн Аббаса, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Благо быстрее приходит в дом, где едят, чем нож достигает горба верблюда».

Нам передали Али ибн Мухаммад и аль-Хусайн ибн Абд-ар-Рахман, они сказали: нам передал Абдуллах ибн Нумайр, от Муавии ан-Насри, от Нахшаля, от ад-Даххака, от аль-Асвада ибн Язида, который сказал: Абдуллах сказал: я слышал вашего Пророка ﷺ, он говорил: «Кто сделал все свои заботы одной заботой — заботой о будущей жизни, — тому Аллах избавит его от заботы о мирских делах. А тот, чьи заботы разошлись по мирским делам, — Аллаху нет дела, в какой из его долин он погибнет».

Нам передал Марван ибн Муавия аль-Фазари, нам передал Хумайд ибн Али аль-Укайли, нам передал ад-Даххак ибн Музахим, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, когда отправлялся в путь, молился по два раката, а когда пребывал на месте, молился по четыре». Он сказал: и сказал Ибн Аббас: «Кто в пути молится четыре раката, подобен тому, кто дома молится два раката». Он сказал: и сказал Ибн Аббас: «Молитва не сокращалась ни разу, кроме одного случая, когда Посланник Аллаха ﷺ помолился два раката, а люди молились по одному ракату»

Нам передал Хасан ибн Муса, нам передал Зухайр от Абу Исхака, от ад-Даххака ибн Музахима, который сказал: «Ибн Аббас, произнося тальбию, говорил: „Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой, у Тебя нет сотоварища, вот я перед Тобой! Поистине хвала и милость принадлежат Тебе, и владычество, у Тебя нет сотоварища“». Он сказал: и сказал Ибн Аббас: «Ограничивайся этим, ибо это — тальбия Посланника Аллаха ﷺ»

Нам передал Асвад: нам передал Шарик от Абу Исхака, от ад-Даххака, от Ибн Аббаса, который сказал: тальбия Пророка ﷺ была: «Ляббайка, Аллахумма, ляббайк! Ляббайка, ля шарика лака, ляббайк! Поистине, хвала и милость принадлежат Тебе, и владычество; нет у Тебя сотоварища».

Нам передал Марван ибн Муавия, нам сообщил Хумайд ибн Али аль-Укайли, нам передал ад-Даххак ибн Музахим от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, отправляясь в путь, молился два раката, а находясь на месте — четыре». Он сказал: сказал Ибн Аббас: «Кто молится в пути четыре раката, подобен тому, кто молится дома два раката». Он сказал: и сказал Ибн Аббас: «Он сокращал молитву лишь один раз, когда Посланник Аллаха ﷺ молился два раката, а люди молились по одному ракату каждый».

Нам сообщил Исма ибн аль-Фадль, нам передал Зейд ибн аль-Хубаб от Язида ибн Укбы, нам передал ад-Даххак от Джабира ибн Зейда, что Ибн Умар встретил его во время тавафа и сказал ему: «О Абу аш-Ша‘са, ты из числа знатоков фикха Басры, не выноси фетву иначе как на основании ясного (наглядного) Корана или устоявшейся сунны. Если ты поступишь иначе, ты погибнешь и погубишь (других)».

Нам сообщил аль-Мугалля ибн Асад, нам передал Саллям — он же Ибн Абу Мути‘, который сказал: я слышал, как Абу аль-Хазхаз передавал от ад-Даххака, который сказал: Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Вставай поутру либо учёным, либо учащимся, ибо нет блага ни в чём, кроме этих двух состояний».