محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشي

Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву верхом на своей верблюдице, куда бы она ни поворачивалась, а когда хотел совершить обязательную молитву, спускался и поворачивался лицом к кибле

«Он совершал дополнительную молитву, сидя верхом, не обращаясь в сторону киблы».

«Он молился на своей верховой животном в сторону востока. Когда же хотел совершить обязательную молитву, спешивался и поворачивался лицом к кибле».

Пророк ﷺ сказал мне: «За сколько дней ты читаешь Коран?»

«Читай Коран за месяц». Я сказал: «Я чувствую в себе силу», — пока он не сказал: «Тогда читай его за семь (дней) и не прибавляй сверх этого».

Мне передал Исхак ибн Муса аль-Ансари: нам передал Ма‘н: нам передал Малик от Абдуллаха ибн Йазида, вольноотпущенника аль-Асвада ибн Суфьяна, от Абу Саламы ибн Абдуррахмана и Мухаммада ибн Абдуррахмана ибн Саубана, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда наступает жара, откладывайте молитву до прохлады, ведь сильный зной — из дуновения Ада». И упомянул, что «Огонь пожаловался своему Господу, и Он позволил ему два выдоха в год: один выдох зимой и один выдох летом».

Мне передал аль-Касим ибн Закария: нам передал Убайдуллах ибн Муса от Шайбана, от Яхьи, от Мухаммада ибн Абд-ар-Рахмана, вольноотпущенника рода Зухра, от Абу Саламы, который сказал (и я думаю, что я и сам слышал это от Абу Саламы), от Абдуллаха ибн Амра (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Читай Коран за каждый месяц». Я сказал: «Я чувствую в себе силу [на большее]». Он сказал: «Тогда читай его за двадцать ночей». Я сказал: «Я чувствую в себе силу». Он сказал: «Тогда читай его за семь и не превышай этого».

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, ему передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от Яхьи ибн Абу Касира, от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Саубана, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ пробыл в Табуке двадцать дней, сокращая молитву». Абу Дауд сказал: «Кроме Ма‘мара, все передают этот хадис как мурсаль, не приводя цепочку полностью до конца».

Нам передал Касир ибн Убайд аль-Химси, нам передал Абу Хайва от Шуайба, то есть ибн Абу Хамзы, мне передал Гайлан ибн Анас, мне передал Мухаммад ибн Абд-ар-Рахман ибн Саубан, от человека из числа сподвижников Пророка ﷺ, что когда Али женился на Фатиме, дочери Посланника Аллаха ﷺ, и захотел войти к ней, Посланник Аллаха ﷺ не позволил ему, пока он не даст ей что-нибудь. Али сказал: «О Посланник Аллаха, у меня нет ничего». Пророк ﷺ сказал ему: «Дай ей свою кольчугу». Он дал ей свою кольчугу, а затем вошёл к ней.

Нам передал Муса ибн Исмаил: нам передал Абан: нам передал Яхья, что Мухаммад ибн Абд-ар-Рахман ибн Саубан передал ему, что Рифаа передал ему от Абу Са‘ида аль-Худри, что некий человек сказал: «О Посланник Аллаха, у меня есть рабыня, и я практикую с ней воздержание при семяизлиянии (‘азль), не желая, чтобы она зачала, хотя я хочу того же, чего хотят мужчины. А иудеи говорят, что ‘азль — это малое закапывание живьём». Он сказал: «Солгали иудеи. Если бы Аллах захотел создать его, ты не смог бы этому воспрепятствовать»

И мнение Ибн Аббаса стало таким, как передали нам Ахмад ибн Салих и Мухаммад ибн Яхья — а это хадис Ахмада, — они оба сказали: нам передал Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана ибн Ауфа и Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Саубана, от Мухаммада ибн Ияса, что Ибн Аббаса, Абу Хурайру и Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса спросили о девственнице, которую муж развёл трижды. И все они сказали: «Она не станет для него дозволенной, пока не выйдет замуж за другого мужа». Абу Дауд сказал: Малик передал от Яхьи ибн Са‘ида, от Букайра ибн аль-Ашаджа, от Муавии ибн Абу Аййаша, что он присутствовал при этой истории, когда Мухаммад ибн Ияс ибн аль-Букайр пришёл к Ибн аз-Зубайру и Асиму ибн Умару и спросил их об этом. Они сказали: «Иди к Ибн Аббасу и Абу Хурайре, ведь я оставил их у Аиши (да будет доволен ею Аллах)». Затем он передал это сообщение. Абу Дауд сказал: «Мнение Ибн Аббаса таково: тройной развод делает женщину окончательно отделённой от мужа — будь она с ним имевшая близость или не имевшая, — она не станет для него дозволенной, пока не выйдет замуж за другого мужа. Это подобно сообщению об обмене монет (сарф). Там сказано: затем он — то есть Ибн Аббас — отступил от этого мнения».

Нам передал Джа‘фар ибн Мусафир ат-Тиннисий, нам передал Ибн Абу Фудайк, нам передал аз-Зам‘и от аз-Зубайра ибн Усмана ибн Абдуллаха ибн Сураки, что Мухаммад ибн Абд-ар-Рахман ибн Саубан сообщил ему, что Абу Са‘ид аль-Худри сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Остерегайтесь аль-кусама». Он сказал: мы спросили: «А что такое аль-кусама?» Он сказал: «Это вещь, которая находится в общем владении людей, и приходит человек и присваивает себе часть из неё»

Нам передал Абдуллах ибн Масляма от Малика, от Язида ибн Абдуллаха ибн Кусайта, от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Саубана, от его матери, от Аиши, супруги Пророка ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ повелел пользоваться шкурами мертвых (падших) животных после того, как они выдублены.

Нам передал Мухаммад ибн Абд-аль-Малик ибн Абу-ш-Шавариб, он сказал: нам передал Язид ибн Зурай‘, он сказал: нам передал Ма‘мар от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Я сидел позади аль-Фадля на ослице, и мы приехали, а Пророк ﷺ молился со своими сподвижниками в Мина. Мы спустились с неё и присоединились к ряду, и она прошла перед ними, но это не прервало их молитву». И по этой теме также передаются хадисы от Аиши, от аль-Фадля ибн Аббаса и от Ибн Умара. Хадис Ибн Аббаса — хороший достоверный (хасан сахих) хадис. На этом основано мнение большинства учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ и последующих таби‘инов: они говорили, что ничто не прерывает молитву. Так же говорят Суфьян и аш-Шафии.

Нам передал Исхак ибн Мансур, он сказал: нам передал Харун ибн Исмаил аль-Хаззаз, он сказал: нам передал Али ибн аль-Мубарак, он сказал: нам передал Яхья ибн Абу Касир, он сказал: нам передали Абу Салама и Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Саубан, что Сальман ибн Сахр аль-Ансари, один из рода бану Байада, сказал своей жене: «Ты для меня как спина моей матери», — до окончания Рамадана (объявил зихар). Когда прошла половина Рамадана, он вступил с ней в близость ночью. Он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему об этом. Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Освободи раба». Он сказал: «Я не могу найти такого». Он сказал: «Тогда постись два месяца подряд». Он сказал: «Я не могу». Он сказал: «Накорми шестьдесят бедняков». Он сказал: «Я не могу найти (средств)». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал Фарве ибн Амру: «Дай ему тот короб с финиками», — а это была корзина, вмещающая пятнадцать или шестнадцать са‘, — «для кормления шестидесяти бедняков». Этот хадис хороший (хасан). Говорят: Сальман ибн Сахр, а говорят: Салама ибн Сахр аль-Байади. И согласно этому хадису поступают учёные в вопросе искупления зихара.