أبي رافع مولى رسول الله ﷺ

«Я стоял возле Са‘да ибн Абу Ваккаса, и тут подошёл аль-Мисвар ибн Махрама и положил руку на одно из моих плеч. Тогда пришёл Абу Рафи‘, вольноотпущенник Пророка ﷺ, и сказал: „О Са‘д, купи у меня два моих дома, что во дворе твоём“. Са‘д сказал: „Клянусь Аллахом, я не куплю их“. Аль-Мисвар сказал: „Клянусь Аллахом, ты непременно купишь их!“ Са‘д сказал: „Клянусь Аллахом, я не дам тебе больше четырёх тысяч, выплачиваемых по частям или в рассрочку“. Абу Рафи‘ сказал: „Мне предлагали за них пятьсот динаров, и если бы я не слышал, как Пророк ﷺ говорил: ‹Сосед достойнее того, чтобы ему уступили то, что примыкает к его владению›, — я не отдал бы их тебе за четыре тысячи, когда мне предлагают за них пятьсот динаров“. И он отдал их ему».

«Пришёл аль-Мисвар ибн Махрама, положил свою руку на моё плечо, и я пошёл с ним к Са‘ду. Абу Рафи‘ сказал аль-Мисвару: „Разве ты не велишь этому (человеку) купить у меня мой дом, который находится в моём дворе?“ Тот ответил: „Я не дам за него больше четырёхсот [дирхемов] — будь то единовременно или по частям (в рассрочку)“. Абу Рафи‘ сказал: „Мне предлагали пятьсот наличными, но я отказался, и если бы я не слышал, как Пророк ﷺ говорит: „Сосед достойнее (имеет больше прав) на то, что примыкает к нему“, — я не продал бы его тебе“, — или сказал: „не отдал бы его тебе“». Я сказал Суфьяну: «Ма‘мар передал это не так». Он ответил: «Но он сказал мне именно так». Некоторые люди сказали: если [владелец] хочет продать [долю, на которую распространяется] преимущественное право выкупа (шуф‘а), он может пойти на хитрость, чтобы отменить это право: продавец дарит дом покупателю, устанавливает его границы и передаёт его ему, а покупатель возмещает ему тысячу дирхемов — и тогда у обладателя преимущественного права выкупа не остаётся на него никакого права

«Са‘д договаривался с ним о доме за четыреста мискалей, и тот сказал: „Если бы я не слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Соседу принадлежит больше прав на то, что примыкает (сакаб) к его владению“, — я бы не отдал его тебе“». Некоторые люди сказали: если человек купил долю в доме и захотел лишить соседа преимущественного права выкупа (шуфа), он дарит эту долю своему малолетнему сыну, и клятвы с него не требуется.

«Сосед имеет больше прав на преимущественную покупку по причине соседства». Некоторые люди сказали: если кто-то купил дом за двадцать тысяч дирхемов, то нет ничего плохого в том, чтобы применить хитрость и купить дом за двадцать тысяч дирхемов, но выплатить наличными девять тысяч девятьсот девяносто девять дирхемов, а за оставшуюся часть из двадцати тысяч выплатить один динар. Если обладатель преимущественного права выкупа (шафи‘) потребует своё право, он забирает дом за двадцать тысяч дирхемов, а если нет — у него нет пути к этому дому. Если же дом окажется истребован по праву третьего лица, покупатель обращается к продавцу за тем, что он ему передал, а это девять тысяч девятьсот девяносто девять дирхемов и один динар, потому что, когда продажа была признана недействительной по истребованию, обмен на динар также был расторгнут. А если он найдёт в этом доме недостаток, а дом не был истребован, то он возвращает его продавцу за двадцать тысяч дирхемов. Он сказал: он допустил этот обман между мусульманами. А Пророк ﷺ сказал: «Нет ни болезни, ни порочного происхождения, ни скрытого изъяна».

Абу Рафи‘ договаривался с Са‘дом ибн Маликом о цене дома за четыреста мискалей, и (Са‘д) сказал: «Если бы я не слышал, как Пророк ﷺ говорит: „Сосед достойнее того, что прилегает к его жилищу“, — я не отдал бы его тебе».

Мне передали Амр ан-Накид, Абу Бакр ибн ан-Надр и Абд ибн Хумайд — а формулировка принадлежит Абду, — они сказали: нам передал Якуб ибн Ибрахим ибн Саад, сказал: мне передал мой отец от Салиха ибн Кайсана, от аль-Хариса, от Джафара ибн Абдуллаха ибн аль-Хакама, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Мисвара, от Абу Рафи, от Абдуллаха ибн Масуда; что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не было пророка, которого Аллах послал к какой-либо общине до меня, у которого не было бы из числа его общины приближённых (хаварийюн) и соратников, которые придерживались его сунны и следовали его повелению. Затем после них приходили преемники, которые говорили то, чего не делали, и делали то, что им не было велено. Кто сражался с ними своей рукой, тот — верующий. А за этим уже нет от веры и горчичного зерна». Абу Рафи сказал: «Я рассказал это Абдуллаху ибн Умару, и он отверг это с моих слов. Тогда прибыл Ибн Масуд и остановился в Кана. Абдуллах ибн Умар взял меня с собой, чтобы посетить его, и я пошёл с ним. Когда мы сели, я спросил Ибн Масуда об этом хадисе, и он рассказал его мне так же, как я рассказал его Ибн Умару». Салих сказал: «И об этом же рассказывали со слов Абу Рафи».

И мне передал это Абу Бакр ибн Исхак ибн Мухаммад. Нам сообщил Ибн Абу Марьям. Нам передал Абд аль-Азиз ибн Мухаммад. Он сказал: мне сообщил аль-Харис ибн аль-Фудайль аль-Хатми, от Джа‘фара ибн Абдуллаха ибн аль-Хакама, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Мисвара ибн Махрамы, от Абу Рафи‘, вольноотпущенника Пророка ﷺ, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не было пророка, у которого не было бы апостолов (хавариюн), следующих его руководству и придерживающихся его сунны», — подобно хадису Салиха. И он не упомянул о прибытии Ибн Мас‘уда и о встрече с ним Ибн Умара.

Мне передали Амр ан-Накид, Абу Бакр ибн ан-Надр и Абд ибн Хумайд — а формулировка принадлежит Абду, — они сказали: нам передал Якуб ибн Ибрахим ибн Саад, сказал: мне передал мой отец от Салиха ибн Кайсана, от аль-Хариса, от Джафара ибн Абдуллаха ибн аль-Хакама, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Мисвара, от Абу Рафи, от Абдуллаха ибн Масуда; что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не было пророка, которого Аллах послал к какой-либо общине до меня, у которого не было бы из числа его общины приближённых (хаварийюн) и соратников, которые придерживались его сунны и следовали его повелению. Затем после них приходили преемники, которые говорили то, чего не делали, и делали то, что им не было велено. Кто сражался с ними своей рукой, тот — верующий. А за этим уже нет от веры и горчичного зерна». Абу Рафи сказал: «Я рассказал это Абдуллаху ибн Умару, и он отверг это с моих слов. Тогда прибыл Ибн Масуд и остановился в Кана. Абдуллах ибн Умар взял меня с собой, чтобы посетить его, и я пошёл с ним. Когда мы сели, я спросил Ибн Масуда об этом хадисе, и он рассказал его мне так же, как я рассказал его Ибн Умару». Салих сказал: «И об этом же рассказывали со слов Абу Рафи».

Амр сказал: мне передал Са‘ид ибн Абу Хиляль, от Абдуллаха ибн Убайдуллаха ибн Абу Рафи‘, от Абу Гатафана, от Абу Рафи‘, который сказал: «Свидетельствую, что я жарил для Посланника Аллаха ﷺ мясо с живота овцы. Затем он совершил молитву и не совершал омовения».

Нам передали Кутайба ибн Саид, Абу Бакр ибн Абу Шайба и Зухайр ибн Харб — все они от Ибн Уяйны. Зухайр сказал: «Нам передал Суфьян ибн Уяйна от Салиха ибн Кайсана, от Сулеймана ибн Ясара», который сказал: Абу Рафи‘ сказал: «Посланник Аллаха ﷺ не приказывал мне останавливаться в аль-Абтахе, когда вышел из Мины, но я пришёл туда и поставил там его шатёр. Он же пришёл и остановился там». Абу Бакр сказал в передаче Салиха: «Я слышал Сулеймана ибн Ясара». А в передаче Кутайбы сказано: «от Абу Рафи‘», и он был ответственен за поклажу (обоз) Пророка ﷺ.

Нам передал Абу-т-Тахир Ахмад ибн Амр ибн Сарх. Нам сообщил Ибн Вахб от Малика ибн Анаса, от Зайда ибн Асляма, от Атаа ибн Ясара, от Абу Рафи‘: Посланник Аллаха ﷺ взял в долг у одного человека молодого верблюда. Затем к нему прибыли верблюды из закята, и он велел Абу Рафи‘у вернуть этому человеку его верблюда. Абу Рафи‘ вернулся к нему и сказал: «Я не нашёл среди них никого, кроме отборного четырёхлетнего верблюда». Он сказал: «Отдай ему его. Поистине, лучшие из людей — те, кто лучше всех возвращает долги»

Нам передал Абу Курайб. Нам передал Халид ибн Махляд от Мухаммада ибн Джафара. Я слышал Зайда ибн Аслама. Нам сообщил Ата ибн Ясар от Абу Рафи, вольноотпущенника Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ взял в долг молодого верблюда (бакр). Подобно (предыдущему хадису), кроме того, что он сказал: «Поистине, лучшие из рабов Аллаха — те, кто лучше всех возвращает долги».

Нам передал Абу-т-Тахир Ахмад ибн Амр ибн Сарх. Нам сообщил Ибн Вахб от Малика ибн Анаса, от Зайда ибн Асляма, от Атаа ибн Ясара, от Абу Рафи‘: Посланник Аллаха ﷺ взял в долг у одного человека молодого верблюда. Затем к нему прибыли верблюды из закята, и он велел Абу Рафи‘у вернуть этому человеку его верблюда. Абу Рафи‘ вернулся к нему и сказал: «Я не нашёл среди них никого, кроме отборного четырёхлетнего верблюда». Он сказал: «Отдай ему его. Поистине, лучшие из людей — те, кто лучше всех возвращает долги»

Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад от Абд ар-Рахмана ибн Абу Рафи‘, от его тётки Сальмы, от Абу Рафи‘: «Пророк ﷺ однажды обходил своих жён, совершая полное омовение у одной, потом у другой». Абу Рафи‘ сказал: «Я спросил его: „О Посланник Аллаха, не сделать ли тебе одно полное омовение?“» Он ответил: «Это чище, приятнее и лучше очищает». Абу Дауд сказал: хадис Анаса более достоверен, чем этот.

Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Абдур-Раззак от Ибн Джурайджа, мне передал Имран ибн Муса от Саида ибн Абу Саида аль-Макбури, который передавал от своего отца, что он видел, как Абу Рафи, вольноотпущенник Пророка ﷺ, прошёл мимо аль-Хасана ибн Али (мир им обоим), который молился стоя, заплетя свою косу и заложив её на затылке. Абу Рафи распустил её, и аль-Хасан обернулся к нему разгневанный. Абу Рафи сказал: «Обратись к своей молитве и не гневайся, ибо я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Это — седалище шайтана“», имея в виду место сидения шайтана, то есть место, где была заплетена его коса