عمرو بن الشريد

«Я стоял возле Са‘да ибн Абу Ваккаса, и тут подошёл аль-Мисвар ибн Махрама и положил руку на одно из моих плеч. Тогда пришёл Абу Рафи‘, вольноотпущенник Пророка ﷺ, и сказал: «О Са‘д, купи у меня два моих дома, что во дворе твоём». Са‘д сказал: «Клянусь Аллахом, я не куплю их». Аль-Мисвар сказал: «Клянусь Аллахом, ты непременно купишь их!» Са‘д сказал: «Клянусь Аллахом, я не дам тебе больше четырёх тысяч, выплачиваемых по частям или в рассрочку». Абу Рафи‘ сказал: «Мне предлагали за них пятьсот динаров, и если бы я не слышал, как Пророк ﷺ говорил: ‹Сосед достойнее того, чтобы ему уступили то, что примыкает к его владению›, — я не отдал бы их тебе за четыре тысячи, когда мне предлагают за них пятьсот динаров». И он отдал их ему».

«Пришёл аль-Мисвар ибн Махрама, положил свою руку на моё плечо, и я пошёл с ним к Са‘ду. Абу Рафи‘ сказал аль-Мисвару: «Разве ты не велишь этому (человеку) купить у меня мой дом, который находится в моём дворе?» Тот ответил: «Я не дам за него больше четырёхсот [дирхемов] — будь то единовременно или по частям (в рассрочку)». Абу Рафи‘ сказал: «Мне предлагали пятьсот наличными, но я отказался, и если бы я не слышал, как Пророк ﷺ говорит: «Сосед достойнее (имеет больше прав) на то, что примыкает к нему», — я не продал бы его тебе», — или сказал: «не отдал бы его тебе»». Я сказал Суфьяну: «Ма‘мар передал это не так». Он ответил: «Но он сказал мне именно так». Некоторые люди сказали: если [владелец] хочет продать [долю, на которую распространяется] преимущественное право выкупа (шуф‘а), он может пойти на хитрость, чтобы отменить это право: продавец дарит дом покупателю, устанавливает его границы и передаёт его ему, а покупатель возмещает ему тысячу дирхемов — и тогда у обладателя преимущественного права выкупа не остаётся на него никакого права

«Са‘д договаривался с ним о доме за четыреста мискалей, и тот сказал: «Если бы я не слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Соседу принадлежит больше прав на то, что примыкает (сакаб) к его владению», — я бы не отдал его тебе»». Некоторые люди сказали: если человек купил долю в доме и захотел лишить соседа преимущественного права выкупа (шуфа), он дарит эту долю своему малолетнему сыну, и клятвы с него не требуется.

«Сосед имеет больше прав на преимущественную покупку по причине соседства». Некоторые люди сказали: если кто-то купил дом за двадцать тысяч дирхемов, то нет ничего плохого в том, чтобы применить хитрость и купить дом за двадцать тысяч дирхемов, но выплатить наличными девять тысяч девятьсот девяносто девять дирхемов, а за оставшуюся часть из двадцати тысяч выплатить один динар. Если обладатель преимущественного права выкупа (шафи‘) потребует своё право, он забирает дом за двадцать тысяч дирхемов, а если нет — у него нет пути к этому дому. Если же дом окажется истребован по праву третьего лица, покупатель обращается к продавцу за тем, что он ему передал, а это девять тысяч девятьсот девяносто девять дирхемов и один динар, потому что, когда продажа была признана недействительной по истребованию, обмен на динар также был расторгнут. А если он найдёт в этом доме недостаток, а дом не был истребован, то он возвращает его продавцу за двадцать тысяч дирхемов. Он сказал: он допустил этот обман между мусульманами. А Пророк ﷺ сказал: «Нет ни болезни, ни порочного происхождения, ни скрытого изъяна».

Нам передал Мусаддад: нам передал Яхья от Суфьяна, который сказал: мне передал Ибрахим ибн Майсара от Амра ибн аш-Шарида: «Абу Рафи‘ договаривался с Са‘дом ибн Маликом о покупке дома за четыреста мискалей. И (Са‘д) сказал: «Если бы я не слышал, как Пророк ﷺ говорит: «Сосед имеет больше прав по причине соседства (сакаб)», я не отдал бы его тебе»»

Нам передали Амр ан-Накид и Ибн Абу Умар. Оба они — от Ибн Уяйны. Ибн Абу Умар сказал: нам передал Суфьян от Ибрахима ибн Майсары, от Умара ибн аш-Шарида, от его отца, который сказал: Однажды я ехал верхом позади Посланника Аллаха ﷺ. Он спросил: «Есть ли у тебя что-нибудь из стихов Умайи ибн Абу ас-Салта?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Продолжай». Я продекламировал ему один бейт. Он сказал: «Продолжай». Затем я продекламировал ему ещё один бейт. Он сказал: «Продолжай», — и так продолжалось, пока я не продекламировал ему сто бейтов.

Нам передали Амр ан-Накид и Ибн Абу Умар. Оба они — от Ибн Уяйны. Ибн Абу Умар сказал: нам передал Суфьян от Ибрахима ибн Майсары, от Умара ибн аш-Шарида, от его отца, который сказал: Однажды я ехал верхом позади Посланника Аллаха ﷺ. Он спросил: «Есть ли у тебя что-нибудь из стихов Умайи ибн Абу ас-Салта?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Продолжай». Я продекламировал ему один бейт. Он сказал: «Продолжай». Затем я продекламировал ему ещё один бейт. Он сказал: «Продолжай», — и так продолжалось, пока я не продекламировал ему сто бейтов.

И мне передали это Зухайр ибн Харб и Ахмад ибн Абда — оба от Ибн Уяйны, от Ибрахима ибн Майсары, от Амра ибн аш-Шарида, или от Я‘куба ибн Асима, от аш-Шарида. Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ посадил меня позади себя верхом. И далее он привёл (хадис) подобный этому.

Нам передал Яхья ибн Яхья. Нам сообщил аль-Мутамир ибн Сулейман. — А также мне передал Зухайр ибн Харб. Нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди. Оба они передали от Абдуллаха ибн Абд ар-Рахмана ат-Таифи, от Амра ибн аш-Шарида, от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ попросил меня прочитать (мои) стихи» — подобно хадису Ибрахима ибн Майсары. И добавил: он сказал: «Он чуть было не принял ислам». А в хадисе Ибн Махди сказано: «Он чуть было не принял ислам через свои стихи».

Нам передали Амр ан-Накид и Ибн Абу Умар. Оба они — от Ибн Уяйны. Ибн Абу Умар сказал: нам передал Суфьян от Ибрахима ибн Майсары, от Умара ибн аш-Шарида, от его отца, который сказал: Однажды я ехал верхом позади Посланника Аллаха ﷺ. Он спросил: «Есть ли у тебя что-нибудь из стихов Умайи ибн Абу ас-Салта?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Продолжай». Я продекламировал ему один бейт. Он сказал: «Продолжай». Затем я продекламировал ему ещё один бейт. Он сказал: «Продолжай», — и так продолжалось, пока я не продекламировал ему сто бейтов.

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Суфьян от Ибрахима ибн Майсары, который слышал Амра ибн аш-Шарида, который слышал Абу Рафи‘а, который слышал Пророка ﷺ, говорившего: «Сосед имеет больше прав на землю, прилегающую к его дому (сакаб)»

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли: нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак от Вабра ибн Абу Дулайли, от Мухаммада ибн Маймуна, от Амра ибн аш-Шарида, от его отца, от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Оттягивание уплаты долга состоятельным должником делает дозволенным (порицание) его чести и его наказание». Ибн аль-Мубарак сказал: «Дозволенность его чести означает, что с ним говорят жёстко, а его наказание означает, что его заключают под стражу».

Нам передал Али ибн Бахр, нам передал Иса ибн Юнус, нам передал Ибн Джурайдж от Ибрахима ибн Майсары от Амра ибн аш-Шарида от его отца аш-Шарида ибн Суваида, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо меня, когда я сидел вот так — положив левую руку за спину и опираясь на её основание, — и сказал: «Ты сидишь, как сидят те, на кого пал гнев?»».

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Малик; и (по другому пути) нам передал аль-Ансари, сказал: нам передал Ма‘н, сказал: нам передал Малик, от Ибн Шихаба, от Амра ибн аш-Шарида, от Ибн Аббаса, что его спросили о человеке, у которого было две рабыни: одна вскормила грудью девочку, а другая — мальчика. Дозволено ли этому мальчику жениться на этой девочке? Он ответил: «Нет, оплодотворение — одно». Это — толкование выражения «молоко отца», и это — основа в данном разделе, таково мнение Ахмада и Исхака.

Нам сообщил Зияд ибн Айюб, он сказал: нам передал Хушайм от Яъля ибн Атаа, от одного человека из рода аш-Шарид, которого звали Амр, от его отца, который сказал: «Среди делегации (племени) Сакиф был человек, поражённый проказой. Пророк ﷺ послал к нему сказать: «Возвращайся, ведь я уже принял твою присягу»».