أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّيَّ

Я свидетельствую, что я жарил для Посланника Аллаха ﷺ внутренности овцы. Затем он совершил молитву, не совершив малого омовения.

Когда Пророк ﷺ постился в день Ашуры и повелел поститься в этот день, ему сказали: «О Посланник Аллаха, этот день почитают иудеи и христиане». Он сказал: «Если будет следующий год, то, иншаллах, мы постимся девятого». Но следующий год не наступил, так как Пророк ﷺ скончался.

Пророк ﷺ сказал: «Никто из вас не должен пить стоя. Если кто забыл — пусть сплюнет».

Пророк ﷺ сказал: «Пусть выдувают нос дважды с усилием или трижды».

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тасбих (восхваление Аллаха) предназначен для мужчин — имеется в виду в молитве, а хлопки — для женщин. Если кто-то в своей молитве сделает жест, который можно понять, пусть повторит молитву.» Абу Дауд сказал: «Этот хадис слабый.»

Когда Пророк ﷺ постился в день Ашура и повелел нам поститься в этот день, сказали ему: «О Посланник Аллаха, этот день почитают иудеи и христиане». Он ответил: «Тогда в следующем году мы постимся девятого числа». Но следующий год не наступил, так как Пророк ﷺ скончался.

«Когда Посланник Аллаха ﷺ привязал свою верблюдицу, так что её голова почти касалась середины седла, он говорил людям: «Спокойствие, спокойствие». Это было вечером на Арафате».

«Просите дождя дважды или трижды».

Я видел, как ибн Аббас совершал малое омовение. Он сказал: Пророк ﷺ сказал: «Выдыхайте носом дважды с усилием или трижды».

Я вошёл к Ибн Аббасу и увидел, что он совершает омовение: он полоскал рот, затем втягивал воду в нос, после чего сказал: Пророк ﷺ сказал: «Два раза, или два раза с избытком, или три раза».

Я вошёл к Ибн Аббасу и увидел, что он совершает малое омовение: полоскал рот и вдыхал воду в нос, затем...

Мы зарезали овцу для Посланника Аллаха ﷺ. Он приказал нам, и мы вынули немного из её живота, и он съел это, затем встал и совершил молитву, не совершая малого омовения.

Я зарезал для Посланника Аллаха ﷺ овцу. Он приказал мне дать ему из её живота, и он ел из неё, затем встал и совершил молитву, не совершая омовения.

Яхъя сказал: Малик сказал: Давуд ибн аль-Хусейн слышал, как Абу Гатфан ибн Тариф аль-Мурри рассказывал: Зайд ибн Сабит аль-Ансари и сын Мути» спорили из-за дома, который был между ними, и обратились к Марвану ибн аль-Хакам, который был наместником Медины. Марван вынес решение против Зайда ибн Сабита присягу на минбаре (кафедре). Зайд ибн Сабит сказал: «Я присягаю за него вместо себя». Марван ответил: «Нет, клянусь Аллахом, только там, где разбирают права». Зайд ибн Сабит продолжал присягать, что его право — право, но отказывался присягать на минбаре. Марван ибн аль-Хакам удивлялся этому. Малик сказал: «Не думаю, что кто-либо будет присягать на минбаре за сумму меньше четверти динара, а это три дирхама».

Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Кто дарит подарок ради поддержания родственных связей или в виде милостыни, тот не вправе требовать его обратно. А кто дарит подарок, рассчитывая лишь на награду от Аллаха, тот может вернуть его, если не удовлетворён им». Яхъя слышал, как Малик говорил: «Общее мнение у нас таково, что если подарок изменился у получателя в сторону увеличения или уменьшения, то он обязан вернуть дарителю его стоимость в день получения». Яхъя также слышал, как Малик говорил: «Общее мнение у нас, по которому нет разногласий, что если кто-то сделал милостыню своему ребёнку, и ребёнок её принял, или находясь под опекой отца, отец засвидетельствовал это, то отец не вправе требовать обратно что-либо из этой милостыни, потому что милостыня не возвращается». И я слышал, как Малик говорил: «Общее мнение у нас, что если кто-то дарит своему ребёнку имущество не в виде милостыни, то он может требовать его обратно, если только ребёнок не взял на себя долг, по которому другие люди могут его взыскивать и доверяют ему из-за этого дара от отца. Тогда отец не вправе требовать обратно ничего после возникновения долгов. Или если мужчина женится на женщине, которой отец подарил имущество, то он женится на ней ради её богатства и имущества, и если отец хочет требовать обратно этот подарок, то он не вправе требовать ничего ни у сына, ни у дочери, если всё происходит по описанным условиям».