سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ

«Посланник Аллаха ﷺ одарил группу людей, а Са‘д сидел (рядом). Посланник Аллаха ﷺ обошёл (не дал) одного человека, который был мне милее их всех. Я сказал: «О Посланник Аллаха, что с тобой в отношении такого-то? Клянусь Аллахом, я считаю его верующим». Он сказал: «Или мусульманином». Я немного помолчал, затем меня одолело то, что я знал о нём, и я вернулся к своим словам, сказав: «Что с тобой в отношении такого-то? Клянусь Аллахом, я считаю его верующим». Он сказал: «Или мусульманином». Затем меня снова одолело то, что я знал о нём, и я вернулся к своим словам, и Посланник Аллаха ﷺ повторил своё, затем сказал: «О Са‘д, поистине, я даю человеку, хотя другой мне милее его, из страха, что Аллах ввергнет его лицом в Огонь»». И передали это Юнус, Салих, Ма‘мар и племянник аз-Зухри — от аз-Зухри.

«Посланник Аллаха ﷺ одарил группу людей, а Са‘д сидел (рядом). Посланник Аллаха ﷺ обошёл (не дал) одного человека, который был мне милее их всех. Я сказал: «О Посланник Аллаха, что с тобой в отношении такого-то? Клянусь Аллахом, я считаю его верующим». Он сказал: «Или мусульманином». Я немного помолчал, затем меня одолело то, что я знал о нём, и я вернулся к своим словам, сказав: «Что с тобой в отношении такого-то? Клянусь Аллахом, я считаю его верующим». Он сказал: «Или мусульманином». Затем меня снова одолело то, что я знал о нём, и я вернулся к своим словам, и Посланник Аллаха ﷺ повторил своё, затем сказал: «О Са‘д, поистине, я даю человеку, хотя другой мне милее его, из страха, что Аллах ввергнет его лицом в Огонь»». И передали это Юнус, Салих, Ма‘мар и племянник аз-Зухри — от аз-Зухри.

Нам передал аль-Хакам ибн Нафи‘, сказал: нам сообщил Шуайб от аз-Зухри, сказал: мне передал Амир ибн Са‘д от Са‘да ибн Абу Ваккаса, что тот сообщил ему: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, ты не потратишь расход, стремясь этим к лику Аллаха, чтобы не получить за него награду, вплоть до того, что кладёшь в рот своей жене».

Нам передал Асбаг ибн аль-Фарадж аль-Мисри, от Ибн Вахба, он сказал: мне передал Амр: мне передал Абу-н-Надр, от Абу Салямы ибн Абдур-Рахмана, от Абдуллаха ибн Умара, от Са‘да ибн Абу Ваккаса, от Пророка ﷺ: «Он совершал протирание по кожаным носкам (хуффейн)». И [сообщается], что Абдуллах ибн Умар спросил об этом Умара, и тот сказал: «Да. Если Са‘д передал тебе что-то от Пророка ﷺ, не спрашивай об этом больше никого другого». И сказал Муса ибн Укба: мне сообщил Абу-н-Надр, что Абу Саляма сообщил ему, что Са‘д (передал это), и Умар сказал Абдуллаху то же самое, подобное этому.

Нам передал Асбаг ибн аль-Фарадж аль-Мисри, от Ибн Вахба, он сказал: мне передал Амр: мне передал Абу-н-Надр, от Абу Салямы ибн Абдур-Рахмана, от Абдуллаха ибн Умара, от Са‘да ибн Абу Ваккаса, от Пророка ﷺ: «Он совершал протирание по кожаным носкам (хуффейн)». И [сообщается], что Абдуллах ибн Умар спросил об этом Умара, и тот сказал: «Да. Если Са‘д передал тебе что-то от Пророка ﷺ, не спрашивай об этом больше никого другого». И сказал Муса ибн Укба: мне сообщил Абу-н-Надр, что Абу Саляма сообщил ему, что Са‘д (передал это), и Умар сказал Абдуллаху то же самое, подобное этому.

Жители Куфы пожаловались Умару (да будет доволен им Аллах) на Са‘да, и он отстранил его и назначил над ними Аммара. Они продолжали жаловаться, пока не заявили, что он не умеет правильно совершать молитву. Умар послал за ним и сказал: «О Абу Исхак, эти люди утверждают, что ты не умеешь правильно молиться». Абу Исхак сказал: «Что касается меня, то, клянусь Аллахом, я совершал с ними молитву так, как совершал её Посланник Аллаха ﷺ, ничего из неё не убавляя. Я молился молитвой аль-‘иша, был неспешен в первых двух ракатах и облегчал последние два». Умар сказал: «Таково моё мнение о тебе, о Абу Исхак». Затем он отправил с ним человека — или нескольких людей — в Куфу, и тот спрашивал о нём жителей Куфы, не оставив без вопроса ни одной мечети, и все хвалили его добрым словом, пока не вошли в мечеть бану Абс. Там встал человек из них по имени Усама ибн Катада, по прозвищу Абу Са‘да, и сказал: «Поскольку ты заклинал нас сказать правду, то знай: Са‘д не выступал в поход с отрядом, не делил добычу поровну и не судил справедливо». Са‘д сказал: «Что ж, клянусь Аллахом, я непременно обращусь с тремя мольбами: О Аллах, если этот Твой раб солгал, встав из показухи и желания славы, то продли ему жизнь, продли его бедность и подвергни его искушениям». И после этого, когда его спрашивали, он говорил: «Я — старик, подвергшийся искушению, меня коснулась мольба Са‘да». Абд аль-Малик сказал: «Я видел его после этого — брови его свисали на глаза от старости, и он приставал на дорогах к девушкам, трогая их».

Са‘д сказал: «Я вёл у них молитву, подобную молитве Посланника Аллаха ﷺ, — обе вечерние молитвы, не отступая от неё: я продолжительно стоял в первых двух (ракатах) и сокращал в последних двух». Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Таково моё мнение о тебе».

Умар сказал Са‘ду: «На тебя жаловались во всём, даже в молитве». Са‘д ответил: «Что до меня, то я удлиняю чтение в двух первых (ракатах) и сокращаю в двух последних, и я не упускаю ничего из того, чему следую, подражая молитве Посланника Аллаха ﷺ». Умар сказал: «Ты сказал правду. Таково мнение о тебе» — или: «таково моё мнение о тебе».

Посланник Аллаха ﷺ навещал меня в год прощального паломничества из-за болезни, которая сильно меня одолела. Я сказал: «Моя болезнь дошла до такой степени, а у меня есть имущество, и наследует мне только дочь. Не раздать ли мне в милостыню две трети моего имущества?» Он сказал: «Нет». Я сказал: «Половину?» Он сказал: «Нет». Затем сказал: «Треть, а треть — это много (или: немало). Поистине, если ты оставишь своих наследников богатыми, это лучше, чем оставить их нуждающимися, просящими у людей. И поистине, что бы ты ни потратил, желая этим лика Аллаха, ты будешь за это вознаграждён, даже за то, что положишь в рот своей жене». Я сказал: «О Посланник Аллаха, неужели я останусь после моих товарищей?» Он сказал: «Поистине, если ты останешься и будешь совершать праведные дела, ты лишь увеличишь этим свою степень и возвышение. Может быть, ты останешься, чтобы одни люди получили от тебя пользу, а другим ты причинил вред. О Аллах, доверши переселение моим сподвижникам и не поворачивай их вспять. Но несчастен Са‘д ибн Хауля» — Посланник Аллаха ﷺ сожалел о нём за то, что тот умер в Мекке.

«Посланник Аллаха ﷺ дал группе людей, а я сидел среди них. Посланник Аллаха ﷺ обошёл одного из них, не дав ему, а он был самым любимым для меня среди них. Я подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал ему тайно: «Что удерживает тебя от такого-то? Клянусь Аллахом, я считаю его верующим». Он сказал: «Или мусульманином». Я замолчал немного, затем меня одолело то, что я знал о нём, и я сказал: «О Посланник Аллаха, что удерживает тебя от такого-то? Клянусь Аллахом, я считаю его верующим», — или сказал: «мусульманином». Я замолчал немного, затем меня одолело то, что я знал о нём, и я сказал: «О Посланник Аллаха, что удерживает тебя от такого-то? Клянусь Аллахом, я считаю его верующим», — или сказал: «мусульманином». То есть он сказал: «Я даю человеку, хотя другой мне дороже него, из страха, что он будет брошен в Огонь лицом вниз»». И от его отца, от Салиха, от Исмаила ибн Мухаммада, который сказал: «Я слышал, как мой отец рассказывал это, и в своём рассказе он сказал: «Тогда Посланник Аллаха ﷺ ударил своей рукой, соединив мою шею и плечо, затем сказал: ‚Повернись ко мне, о Са‘д, я даю человеку...‘»». Абу Абдуллах сказал: «фа кубкибу» означает «были перевёрнуты». «мукибба» — говорят «акабба-р-раджулю», когда его действие не воздействует ни на кого; а когда действие воздействует, говорят: «каббаху-Ллаху ли-ваджхихи» (Аллах бросил его лицом вниз), и «каббабтуху» (я бросил его).

Нам передал Хусайн ибн Хурайс: нам сообщил аль-Фадль от Джу‘айда, от Аиши, которая сказала: я слышала, как Са‘д (да будет доволен им Аллах) сказал: я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Никто не замышляет зла против жителей Медины, кроме как растает, подобно тому, как тает соль в воде».

«Пророк ﷺ пришёл навестить меня, когда я был в Мекке, а он не любил, чтобы кто-то умирал на той земле, откуда совершил переселение (хиджру). Он сказал: «Да помилует Аллах ибн Афра!» Я сказал: «О Посланник Аллаха, могу ли я завещать всё своё имущество?» Он сказал: «Нет». Я сказал: «Тогда половину?» Он сказал: «Нет». Я сказал: «Треть?» Он сказал: «Треть, но и треть — это много. Поистине, оставить твоим наследникам богатство лучше, чем оставить их в нужде, просящими подаяние у людей. И поистине, что бы ты ни израсходовал, это будет милостыней, даже тот кусок пищи, который ты подносишь ко рту своей жены. Быть может, Аллах возвысит тебя, и одни люди получат от тебя пользу, а другие потерпят от тебя вред»». А в тот день у него была только одна дочь.

«Я заболел, и Пророк ﷺ пришёл навестить меня. Я сказал: «О Посланник Аллаха, попроси Аллаха, чтобы Он не обратил меня вспять (не позволил умереть неверующим или отступником)». Он сказал: «Может быть, Аллах поднимет тебя и принесёт через тебя пользу людям». Я сказал: «Я хочу составить завещание, а у меня есть только дочь». Я сказал: «Завещаю половину». Он сказал: «Половина — это много». Я сказал: «Тогда треть». Он сказал: «Треть — треть тоже много» или «велика»». Рассказчик сказал: и люди стали завещать треть, и это было признано допустимым для них.

«Са‘д обучал этим словам своих сыновей, как учитель обучает мальчиков письму, и говорил: «Посланник Аллаха ﷺ обращался с этими словами за защитой (к Аллаху) после молитвы: О Аллах, я прибегаю к Тебе от трусости, я прибегаю к Тебе от того, чтобы быть возвращённым к дряхлой старости, я прибегаю к Тебе от искушения этого мира и я прибегаю к Тебе от мучений могилы»». И я рассказал об этом Мус‘абу, и он подтвердил это.

Нам передал Сулейман ибн Харб: нам передал Мухаммад ибн Тальха от Тальхи, от Мус‘аба ибн Са‘да, который сказал: «Са‘д (да будет доволен им Аллах) считал, что он имеет превосходство над тем, кто ниже него, и Пророк ﷺ сказал: «Разве вам оказывают помощь и дают удел иначе, чем через ваших слабых?»».