مصعب بن سعد بن أبي وقاص

Нам передал Абу аль-Валид, сказал: нам передал Шу‘ба от Абу Я‘фура, который сказал: я слышал, как Мус‘аб ибн Са‘д говорил: «Я молился рядом с отцом и сложил свои ладони вместе, а затем положил их между бёдер. Отец запретил мне это и сказал: «Мы делали так, но нам это запретили и повелели класть руки на колени»».

«Са‘д обучал этим словам своих сыновей, как учитель обучает мальчиков письму, и говорил: «Посланник Аллаха ﷺ обращался с этими словами за защитой (к Аллаху) после молитвы: О Аллах, я прибегаю к Тебе от трусости, я прибегаю к Тебе от того, чтобы быть возвращённым к дряхлой старости, я прибегаю к Тебе от искушения этого мира и я прибегаю к Тебе от мучений могилы»». И я рассказал об этом Мус‘абу, и он подтвердил это.

Нам передал Сулейман ибн Харб: нам передал Мухаммад ибн Тальха от Тальхи, от Мус‘аба ибн Са‘да, который сказал: «Са‘д (да будет доволен им Аллах) считал, что он имеет превосходство над тем, кто ниже него, и Пророк ﷺ сказал: «Разве вам оказывают помощь и дают удел иначе, чем через ваших слабых?»».

Посланник Аллаха ﷺ выступил в поход на Табук и оставил Али своим заместителем (в Медине). Али сказал: «Ты оставляешь меня среди детей и женщин?» Пророк ﷺ сказал: «Неужели тебе не нравится быть при мне тем, кем был Харун при Мусе, с той лишь разницей, что после меня не будет пророка?» Абу Дауд сказал: «Нам передал Шу‘ба от аль-Хакама: «Я слышал Мус‘аба»»

Посланник Аллаха ﷺ выступил в поход на Табук и оставил Али своим заместителем (в Медине). Али сказал: «Ты оставляешь меня среди детей и женщин?» Пророк ﷺ сказал: «Неужели тебе не нравится быть при мне тем, кем был Харун при Мусе, с той лишь разницей, что после меня не будет пророка?» Абу Дауд сказал: «Нам передал Шу‘ба от аль-Хакама: «Я слышал Мус‘аба»»

«Я спросил своего отца о словах Всевышнего: «Скажи: «Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток?»» [18:103] — не харурийцы ли это? Он ответил: «Нет, это иудеи и христиане. Иудеи отвергли Мухаммада ﷺ, а христиане не уверовали в Рай и сказали: «Там нет ни еды, ни питья». А харурийцы — это те, о которых сказано: «которые нарушают завет Аллаха после того, как заключили его»» [2:27]. И Са‘д называл их нечестивцами».

Са‘д обычно повелевал (соблюдать) пять вещей и говорил, что передаёт их от Пророка ﷺ, который повелевал ими: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от скупости, и прибегаю к Тебе от трусости, и прибегаю к Тебе от того, чтобы быть возвращённым к дряхлой старости, и прибегаю к Тебе от искушения этого мира» — то есть искушения Даджаля — «и прибегаю к Тебе от мучений могилы».

Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна: мне передал Гундар: нам передал Шу‘ба от Абд аль-Малика ибн Умайра, от Мус‘аба ибн Са‘да, от Са‘да ибн Абу Ваккаса (да будет доволен им Аллах), что он приказывал (произносить) эти пять (слов) и передавал их от Пророка ﷺ: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от скупости, и прибегаю к Тебе от трусости, и прибегаю к Тебе от того, чтобы быть возвращённым к жалкой старости, и прибегаю к Тебе от искушения этого мира, и прибегаю к Тебе от мучений могилы».

Нам передал Исхак ибн Ибрахим: нам сообщил аль-Хусайн от Заиды, от Абд аль-Малика, от Мус‘аба, от своего отца, который сказал: «Ищите защиты словами, которыми Пророк ﷺ искал защиты: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от трусости, и прибегаю к Тебе от скупости, и прибегаю к Тебе от того, чтобы быть возвращённым к дряхлой старости, и прибегаю к Тебе от искушения мирской жизни и от наказания могилы»».

Нам передал Фарва ибн Абу аль-Магра: нам передал Убайда ибн Хумайд от Абд аль-Малика ибн Умайра от Мус'аба ибн Са'да ибн Абу Ваккаса, от его отца (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ обучал нас этим словам, как обучают письму: «О Аллах, я прибегаю к Тебе от скупости, я прибегаю к Тебе от трусости, я прибегаю к Тебе от того, чтобы быть возвращённым к дряхлой старости, и я прибегаю к Тебе от искушения этого мира и мучений могилы»».

Нам передали Са‘ид ибн Мансур, Кутайба ибн Са‘ид и Абу Камиль аль-Джахдари (текст со слов Са‘ида), сказавшие: нам передал Абу Аввана от Симака ибн Харба, от Мусаба ибн Са‘да, который сказал: «Абдуллах ибн Умар вошёл к Ибн Амиру, чтобы посетить его, а тот был болен. Ибн Амир сказал: «Разве ты не помолишься Аллаху за меня, о Ибн Умар?» Ибн Умар сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Не принимается молитва без очищения, и не принимается милостыня из присвоенного (гулюль)»». А я был правителем Басры».

Нам передали Кутайба ибн Са‘ид и Абу Камиль аль-Джахдари (текст со слов Кутайбы), они сказали: нам передал Абу Аввана от Абу Йа‘фура, от Мус‘аба ибн Са‘да, который сказал: «Я молился рядом со своим отцом и положил руки между коленями. Отец сказал мне: «Клади ладони на колени». Затем я сделал это снова, и он ударил меня по рукам и сказал: «Нам это запрещено, и нам велено класть ладони на колени»».

Мне передал аль-Хакам ибн Муса. Нам передал Иса ибн Юнус. Нам передал Исмаил ибн Абу Халид от аз-Зубайра ибн Ади, от Мусаба ибн Саада ибн Абу Ваккаса, который сказал: «Я молился рядом со своим отцом. Когда я совершил поясной поклон, я переплёл свои пальцы и поместил их между коленями. Тогда он ударил по моим рукам. Когда он завершил молитву, сказал: «Мы прежде так делали. Затем нам было велено класть руки на колени»». Глава о дозволенности сидения на пятках (ик‘а)

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба. Нам передал Вакиʻ, от Исмаила ибн Абу Халида, от аз-Зубайра ибн Ади, от Мусʻаба ибн Саʻда; он сказал: «Я совершил поясной поклон и сложил свои руки вот так (то есть соединил их ладонями и положил между бёдер). Тогда мой отец сказал: «Мы тоже так делали. Затем нам было велено класть их на колени»».

Мне передал Зухайр ибн Харб. [Он сказал]: нам передал аль-Хасан ибн Муса. [Он сказал]: нам передал Зухайр. [Он сказал]: нам передал Симак ибн Харб. Мне передал Мус‘аб ибн Са‘д от своего отца, который сказал: «Я заболел, и я послал [весть] к Пророку ﷺ. Я сказал: «Позволь мне разделить моё имущество, как я захочу». Он отказался. Я сказал: «Тогда половину?» Он отказался. Я сказал: «Тогда треть?»» Он сказал: «И он замолчал после упоминания трети». Он сказал: «И с тех пор треть стала дозволенным пределом [для завещания]».