أُسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ

«Посланник Аллаха ﷺ отправился в путь от Арафата, и когда оказался в местности аш-Ши‘б, остановился и справил малую нужду, затем совершил малое омовение, но не совершил его полностью. Я сказал: «Молитва, о Посланник Аллаха!» Он ответил: «Молитва впереди тебя». Затем он сел верхом, а когда прибыл в Муздалифу, остановился, совершил малое омовение и совершил его полностью. Затем была объявлена молитва, и он совершил закатную молитву. Затем каждый человек уложил своего верблюда на своей стоянке, затем была объявлена вечерняя молитва, и он совершил её, не совершая между ними (дополнительной) молитвы».

Мне передал Мухаммад ибн Салям, сказал: нам сообщил Йазид ибн Харун от Йахьи, от Мусы ибн Укбы, от Курайба, вольноотпущенника Ибн Аббаса, от Усамы ибн Зейда: «Когда Посланник Аллаха ﷺ отправился обратно с Арафата, он свернул в ущелье и справил нужду». Усама ибн Зейд сказал: «Я стал лить ему воду, и он совершал малое омовение. Я спросил: «О Посланник Аллаха, будешь ли ты молиться?» Он ответил: «Место молитвы — впереди тебя»».

Дочь Пророка ﷺ отправила к нему (посланца сказать): «Поистине, мой сын умирает, приди к нам». Он же передал приветствие и сказал: «Поистине, Аллаху принадлежит то, что Он взял, и Ему принадлежит то, что Он даровал, и всему у Него установлен свой срок. Пусть она терпит и надеется на награду Аллаха». Тогда она отправила к нему (посланца), заклиная его непременно прийти к ней. И он поднялся, а с ним пошли Са‘д ибн Убада, Му‘аз ибн Джабаль, Убайй ибн Ка‘б, Зайд ибн Сабит и другие мужчины. Ребёнка подняли к Посланнику Аллаха ﷺ, а его душа уже трепетала — рассказчик сказал: я полагаю, он сказал: «будто бурдюк» — и глаза Пророка ﷺ наполнились слезами. Тогда Са‘д сказал: «О Посланник Аллаха, что это?» Он ответил: «Это милосердие, которое Аллах вложил в сердца Своих рабов, а Аллах милует из Своих рабов лишь милосердных».

«Он сказал: «О Посланник Аллаха, где ты остановишься в своём доме в Мекке?» Тот ответил: «А оставил ли Акыль хоть какие-то дома или жилища?»» Дело в том, что Акыль наследовал Абу Талибу вместе с Талибом, а Джа‘фар и Али (мир им обоим) не получили в наследство ничего, потому что они оба были мусульманами, а Акыль и Талиб были неверующими. Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: «Верующий не наследует неверующему». Ибн Шихаб сказал: они толковали слова Всевышнего Аллаха: «Воистину, те, которые уверовали, совершили переселение и сражались своим имуществом и своими душами на пути Аллаха, а также те, которые дали убежище и оказали помощь, — они являются друг другу покровителями» [8:72] — и далее аят.

Усаму спросили, а я сидел рядом: «Как передвигался Посланник Аллаха ﷺ в прощальном хадже, когда он двинулся (с Арафата)?» Он ответил: «Он шёл шагом аль-‘анак (умеренно быстрым шагом), а когда находил свободное пространство, ускорял ход (насс)». Хишам сказал: «Насс» — это (аллюр) быстрее, чем «аль-‘анак»; «фаджва» — это свободное пространство, множественное число — «фаджават» и «фиджа»; так же обстоит дело со словами «рякуа» и «рика». «Манас» — не (то же самое, что) во время бегства.

Нам передал Мусаддад: нам передал Хаммад ибн Зайд от Яхьи ибн Са‘ида, от Мусы ибн Укбы, от Курайба, вольноотпущенника Ибн Аббаса, от Усамы ибн Зайда (да будет доволен ими обоими Аллах): «Пророк ﷺ, когда двинулся от Арафата, повернул к ущелью и справил нужду, затем совершил малое омовение. Я спросил: «О Посланник Аллаха, ты будешь молиться?» Он ответил: «Молитва — впереди тебя»».

Я сидел позади Посланника Аллаха ﷺ (на верблюде, когда мы возвращались) с Арафата. Когда Посланник Аллаха ﷺ достиг левого ущелья, что перед Муздалифой, он остановил (верблюда) и совершил малую нужду, затем подошёл, и я полил ему воду для омовения. Он совершил лёгкое омовение. Я спросил: «Молитва, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Молитва — впереди тебя». Затем Посланник Аллаха ﷺ сел (на верблюда) и продолжил путь, пока не достиг Муздалифы, и там совершил молитву. Затем на следующее утро в Джам‘ (Муздалифе) аль-Фадль сел позади Посланника Аллаха ﷺ.

Посланник Аллаха ﷺ отправился с Арафата и спустился в ущелье. Там он помочился, затем совершил малое омовение, но не выполнил его полностью. Я спросил его: «А молитва?» Он ответил: «Молитва — ещё впереди». Затем он прибыл в Муздалифу, совершил малое омовение и на этот раз выполнил его полностью. После этого была объявлена молитва, и он совершил молитву магриб. Затем каждый человек уложил своего верблюда на своей стоянке, после чего молитва была объявлена снова, и он совершил её, не совершив никакой молитвы между этими двумя.

Нам передал Зухайр ибн Харб: нам передал Вахб ибн Джарир: нам передал мой отец, от Юнуса аль-Айли, от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Усама ибн Зайд (да будет доволен им Аллах) ехал верхом позади Пророка ﷺ от Арафы до Муздалифы, затем он взял аль-Фадля позади себя от Муздалифы до Мины». Он сказал: «И оба они сказали: Пророк ﷺ не переставал произносить тальбию, пока не бросил камешки в Джамрат аль-Акаба».

Пророк ﷺ взошёл на укум (укреплённое строение) — один из укумов Медины — и сказал: «Видите ли вы то, что вижу я? Я вижу места, где будут происходить смуты, между вашими домами, подобно тому, как падают капли дождя». Его подтвердили в передаче (этого хадиса) Ма‘мар и Сулейман ибн Касир, от аз-Зухри.

Нам передал Али ибн Абдуллах: нам передал ад-Даххак ибн Мухляд: нам передал Ибн Джурайдж, сказал: мне сообщил Амр ибн Динар, что Абу Салих аз-Зайят сообщил ему, что он слышал, как Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) говорил: «Динар (обменивается) на динар, а дирхем — на дирхем». Я сказал ему: «Но Ибн Аббас не говорит этого». Абу Са‘ид сказал: «Я спросил его самого и сказал: «Ты слышал это от Пророка ﷺ или нашёл в Писании Аллаха?» Он ответил: «Ничего из этого я не говорю, и вы лучше меня знаете о Посланнике Аллаха ﷺ, но мне передал Усама, что Пророк ﷺ сказал: «Ростовщичество бывает только в отсроченной (сделке)»»».

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад: нам передал Ибн Уяйна от аз-Зухри, от Урвы, от Усамы ибн Зейда (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ поднялся на возвышение (укреплённое строение) из тех, что есть в Медине, а затем сказал: «Видите ли вы то, что вижу я? Места, где будут падать смуты среди ваших домов, подобны местам, куда падают капли дождя»».

Нам передал Кутайба: нам передал Абу Сафван от Юнуса ибн Язида, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Усамы ибн Зайда (да будет доволен ими обоими Аллах): «Посланник Аллаха ﷺ сел верхом на осла, на седле которого было покрывало, и посадил Усаму позади себя».

Усаму ибн Зайда (да будет доволен Аллах ими обоими) спросили — Яхья говорил это в моём присутствии, но я упустил (то, что он сказал) о том, как двигался Пророк ﷺ во время прощального хаджа, — он сказал: «Он шёл обычным шагом (‘анак), а когда находил свободное пространство, ускорял ход (насс)»». А насс — это шаг быстрее обычного.

«Я сказал: «О Посланник Аллаха, где ты остановишься завтра?» — во время его хаджа. Он сказал: «А разве Акыль оставил нам жилище?» Затем сказал: «Завтра мы остановимся в Хайфе бану Кинана, в аль-Мухассабе — там, где курайшиты клялись в неверии»». Это было потому, что бану Кинана заключили союз с курайшитами против бану Хашим о том, что не станут заключать с ними сделки и не дадут им приюта. Аз-Зухри сказал: «Аль-хайф — это долина».