أُسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ

Посланник Аллаха ﷺ покинул Арафат, и когда он был у Шааб, он сошёл с верблюда, помочился, затем совершил омовение, но не довёл его до совершенства. Я сказал ему: «Молитва, о Посланник Аллаха!» Он ответил: «Молитва перед тобой». Он сел на верблюда, и когда пришли в Муздалифу, он сошёл, совершил омовение, довёл его до совершенства, затем была совершена молитва. Он молился магриб, потом каждый человек положил своего верблюда на место, затем была совершена иша, и он молился, не совершая между ними молитву.

Когда Посланник Аллаха ﷺ спустился с Арафата, он направился к Шаибу и совершил там свои нужды. Усама ибн Зайд сказал: «Я лил воду на него, и он совершал омовение. Я спросил: «О Посланник Аллаха, ты собираешься молиться?» Он ответил: «Тот, кто молится, находится перед тобой».

Дочь Пророка ﷺ послала ему весть: «У меня умер сын, приди к нам.» Он послал ей приветствие и сказал: «Всё, что Аллах забирает, принадлежит Ему, и всё, что Он даёт, принадлежит Ему. У каждого есть назначенный срок. Пусть она проявит терпение и воздастся ей.» Она послала к нему клятву, чтобы он пришёл. Он встал вместе с Саадом ибн Убадой, Муазом ибн Джабалем, Убайем ибн Каабом, Зейдом ибн Сабитом и другими мужчинами. Младенца подняли к Посланнику Аллаха ﷺ, и его душа дрожала. Он сказал: «Я подумал, что это звук пчелы», и его глаза наполнились слезами. Саад спросил: «О Посланник Аллаха, что это?» Он ответил: «Это милость, которую Аллах вложил в сердца Своих рабов. Поистине, Аллах милует только милосердных рабов.»

Сказал: «О Посланник Аллаха, где ты останавливаешься в своём доме в Мекке?» Он ответил: «Разве у Акиля остались дома в Риба» или другие? Акил и Талиб унаследовали от Абу Талиба, а Джафар и Али ничего не унаследовали, потому что они были мусульманами, а Акил и Талиб — неверующими. Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Верующий не наследует от неверующего»». Ибн Шихаб сказал: «Они толковали слова Аллаха: «Воистину, те, кто уверовал, и переселился, и боролся своими имуществом и душами на пути Аллаха, и те, кто приютил и помог им, — они являются покровителями друг друга» (коран)»

Спрашивали Усаму, когда я сидел: «Как Посланник Аллаха ﷺ шёл во время прощального хаджа, когда отправлялся?» Он ответил: «Он шёл по шее (дороги), и если находил расширение, то проходил по нему». Хишам сказал: «А расширение — это пространство шире шеи. Все такие пространства называются фаджават и фиджа’. Так же говорят раква и рика’. Манаас — это не при бегстве».

Пророк ﷺ, когда спустился с Арафата, повернул в сторону Ша»ба, совершил там свои нужды, затем сделал омовение. Я спросил: «О Посланник Аллаха, ты будешь молиться?» Он ответил: «Молитва будет перед тобой».

Я ехал с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) из Арафата. Когда он достиг левого ущелья, что ниже Муздалифы, он опустился на землю, помочился, затем пришёл, и я вылил на него воду для омовения. Он совершил лёгкое омовение. Я спросил: «Молитва, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Молитва перед тобой». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сел верхом и доехал до Муздалифы, где совершил молитву, затем Фадль ехал с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) утром сбора.

Пророк ﷺ покинул Арафат, спустился в Муздалифу, совершил омовение, но не довёл его до совершенства. Я спросил его: «Молитва?» Он ответил: «Молитва перед тобой». Затем он пришёл в Муздалифу, совершил омовение, довёл его до совершенства, была совершена молитва, он совершил молитву Магриб, затем каждый человек привязал своего верблюда на своём месте, потом была совершена молитва, он молился, но не молился между ними.

«Усама ибн Зайд был всадником Пророка ﷺ от Арафата до Муздалифы, затем Фадль был всадником от Муздалифы до Мины. Они оба сказали: Пророк ﷺ не переставал произносить талбийю (возглас паломника) до тех пор, пока не бросил камни в Джамрат аль-Акаба».

Пророк ﷺ поднялся на холм из холмов Медины и сказал: «Видите ли вы то, что вижу я? Я вижу места смуты вокруг ваших домов, как места дождя (собирания воды)».

Динар за динар, дирхам за дирхам. Я сказал ему: «Но Ибн Аббас так не говорит». Абу Саид ответил: «Я спросил его: слышал ли ты это от Пророка ﷺ или нашёл ли в Книге Аллаха? Он сказал: «Я этого не говорю, и вы лучше меня знаете Посланника Аллаха, но Усама сообщил мне, что Пророк сказал: «Нет роста (риба) кроме в отсрочке (отсроченном платеже)».

Пророк ﷺ поднялся на холм из холмов Медины, затем сказал: «Видите ли вы то, что вижу я? Места смуты у ваших домов подобны лужам дождевой воды».

Посланник Аллаха ﷺ ехал на осле, покрытом кафтаном, а Усама ехал сзади него.

Спрашивали Усаму ибн Зейда (да будет доволен им Аллах), который говорил: «Когда я слышал (хадис), я упустил из виду путь Пророка ﷺ во время прощального хаджа». Он сказал: «Он шел по шее (верблюда), и когда находил щель, он вставлял туда палец».

Я сказал: «О Посланник Аллаха, где ты остановишься завтра?» Во время его хаджа он ответил: «Разве Акиль оставил нам место для ночлега?» Затем сказал: «Завтра мы остановимся в Хайфе Бани Кинана аль-Мухассаб, где курайшиты заключили договор о неверии. Это потому, что Бани Кинана заключили союз с курайшитами против Бани Хашим: чтобы не заключать с ними договор и не приютить их». Аз-Зухри сказал: «Хайф — это долина».