محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي

Нам передал аль-Хумайди Абдуллах ибн аз-Зубайр, он сказал: нам передал Суфьян, он сказал: нам передал Яхья ибн Саид аль-Ансари, он сказал: мне сообщил Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми, что он слышал, как Алькама ибн Ваккас аль-Лайси говорил: я слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) на минбаре сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Дела оцениваются только по намерениям, и каждому человеку достанется лишь то, что он намеревался обрести. Поэтому тот, чьё переселение было ради обретения мирских благ или ради женитьбы на женщине, — переселение его будет засчитано лишь ради того, ради чего он переселился»

«Деяния оцениваются по намерению, и каждому человеку достанется то, что он намеревался. Кто совершил переселение (хиджру) к Аллаху и Его Посланнику, тому и переселение засчитано к Аллаху и Его Посланнику. А кто совершил переселение ради мирских благ, которые хотел обрести, или ради женщины, на которой хотел жениться, тому переселение засчитано ради того, к чему он переселился».

Нам передал Ибрахим ибн Хамза, сказал: мне передали Ибн Абу Хазим и ад-Дараварди от Язида, от Мухаммада ибн Ибрахима, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры: он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Что вы думаете, если бы у дверей одного из вас была река, и он омывался бы в ней пять раз каждый день, — осталось бы на нём что-нибудь из грязи?» Они сказали: «Не осталось бы на нём никакой грязи». Он сказал: «Таковы и пять молитв — Аллах стирает ими грехи».

Нам передал Му‘аз ибн Фадаля, сказал: нам передал Хишам, от Яхьи, от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса, сказал: мне передал Иса ибн Тальха: что он слышал, как Му‘авия однажды сказал то же самое, до слов: «И я свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха».

«Посланник Аллаха ﷺ обычно уединялся (совершал итикаф) в мечети в течение средней десятидневки Рамадана. Когда наступал вечер после того, как проходили двадцать ночей и наступала ночь двадцать первого, он возвращался в свой дом, и возвращались с ним те, кто уединялся вместе с ним. И вот однажды в том месяце он остался и в ту ночь, когда обычно возвращался. Тогда он обратился к людям с проповедью и повелел им то, что было угодно Аллаху, а затем сказал: «Я имел обычай уединяться в эту десятидневку, но затем мне пришло на ум уединиться в эти последние десять ночей. Кто уединялся со мной, пусть останется на своём месте уединения. Мне было показано, в какую ночь это (Ляйлят аль-кадр), а потом я забыл об этом. Ищите её в последних десяти ночах, ищите её в каждую нечётную ночь. И я видел себя совершающим земной поклон в воде и глине». И в ту ночь небо разразилось дождём, и пошёл дождь, и мечеть протекла на месте молитвы Пророка ﷺ в ночь двадцать первого. Мои глаза увидели это — я смотрел на него, когда он вышел после утренней молитвы, и лицо его было покрыто глиной и водой».

Нам передал Исмаил, сказав: мне передал Малик от Йазида ибн Абдуллаха ибн аль-Хада, от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса ат-Тайми, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах): Посланник Аллаха ﷺ обычно уединялся (в мечети для итикафа) в средней декаде рамадана. Однажды он совершал итикаф, и когда наступила ночь на двадцать первое число — ночь, утром которой он выходил из своего уединения, — он сказал: «Кто уединялся вместе со мной, пусть уединяется и в последней декаде. Мне было показано определение этой ночи, а затем я забыл её, но я видел себя совершающим земной поклон в воде и глине этим утром. Ищите же её в последней декаде и ищите её в каждую нечётную ночь». В ту ночь пошёл дождь, а мечеть была покрыта пальмовыми ветвями, и она протекла. Своими глазами я видел на лбу Посланника Аллаха ﷺ следы воды и глины утром двадцать первого числа.

Нам передал Абу Ма‘мар: нам передал Абд аль-Варис: нам передал Хусайн от Йахьи ибн Абу Касира, который сказал: мне передал Мухаммад ибн Ибрахим, что Абу Салама передал ему следующее: у него была тяжба с некими людьми, и он рассказал об этом Аише (да будет доволен ею Аллах). Она сказала: «О Абу Салама, остерегайся земли (чужой), ибо Пророк ﷺ сказал: «Кто присвоит несправедливо хотя бы пядь земли, тому наденут на шею (её тяжесть) из семи земель»».

Нам передал Мухаммад ибн Кясир от Суфьяна: нам передал Яхья ибн Саид от Мухаммада ибн Ибрахима ат-Тайми, от Алькамы ибн Ваккаса аль-Лейси, который сказал: я слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) передал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Дела оцениваются по намерениям, и каждому человеку — то, что он намеревался. Кто переселился к Аллаху и Его Посланнику, того переселение — к Аллаху и Его Посланнику. А кто переселился ради мирских благ, которые он хочет обрести, или ради женщины, на которой хочет жениться, того переселение — к тому, ради чего он переселился».

Нам передал Али ибн Абдуллах: нам сообщил Ибн Улаййя от Али ибн аль-Мубарака: нам передал Яхья ибн Абу Касир от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана: «У него была тяжба с некими людьми из-за земли. Он зашёл к Аише и рассказал ей об этом. Она сказала: «О Абу Саляма, откажись от этой земли, ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто присвоит хотя бы пядь земли несправедливо, тому наденут на шею её в виде обруча из семи земель»»»

Мне передал Ибрахим ибн Хамза, сказал: мне передал Ибн Абу Хазим от Язида, от Мухаммада ибн Ибрахима, от Исы ибн Тальхи, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): от Пророка ﷺ, который сказал: «Когда — как мне кажется, он сказал — кто-либо из вас пробудится от сна и совершит малое омовение, пусть очистит нос три раза, ибо шайтан проводит ночь у его переносицы».

«Я спросил Абдуллаха ибн Амра о том, что самое тяжкое сделали многобожники Посланнику Аллаха ﷺ. Он сказал: «Я видел, как Укба ибн Абу Му‘айт подошёл к Пророку ﷺ, когда тот молился, накинул ему на шею свой плащ и стал душить его изо всех сил. Тогда пришёл Абу Бакр и оттащил его от него, сказав: «Неужели вы убьёте человека только за то, что он говорит: «Господь мой — Аллах», тогда как он явился к вам с ясными знамениями от вашего Господа?» [40:28]»»

Нам передал Аййаш ибн аль-Валид: нам передал аль-Валид ибн Муслим: мне передал аль-Авзаи: мне передал Йахья ибн Абу Касир от Мухаммада ибн Ибрахима ат-Тайми, который сказал: мне передал Урва ибн аз-Зубайр, который сказал: «Я спросил Ибн Амра ибн аль-Аса: «Расскажи мне о самом тяжком, что многобожники сделали Пророку ﷺ». Он сказал: «Однажды, когда Пророк ﷺ молился во дворе Каабы, подошёл Укба ибн Абу Муайт, накинул свою одежду ему на шею и стал сильно душить его. Тогда подошёл Абу Бакр, схватил его за плечо и оттолкнул от Пророка ﷺ, говоря: «Неужели вы убьёте человека за то, что он говорит: 'Господь мой — Аллах'»» [40:28] — и далее по аяту». Ему последовал в передаче Ибн Исхак: мне передал Йахья ибн Урва от Урвы: «Я сказал Абдуллаху ибн Амру...». И сказал Абда от Хишама от его отца: «Было сказано Амру ибн аль-Асу...». И сказал Мухаммад ибн Амр от Абу Салямы: мне передал Амр ибн аль-Ас.

«Дела оцениваются по намерению. И тому, чья переселение было ради обретения мирских благ или женщины, на которой он хотел жениться, — засчитывается переселение лишь ради того, к чему он переселился. А тому, чья переселение было ради Аллаха и Его Посланника, — засчитывается переселение ради Аллаха и Его Посланника ﷺ».

«Я спросил Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса: «Расскажи мне о самом суровом, что многобожники сделали с Посланником Аллаха ﷺ». Он сказал: «Однажды, когда Посланник Аллаха ﷺ молился у двора Каабы, подошёл Укба ибн Абу Муайт, схватил Посланника Аллаха ﷺ за плечо, обернул его одеждой вокруг его шеи и стал душить его сильным удушением. Тогда подошёл Абу Бакр, схватил его за плечо, оттолкнул от Посланника Аллаха ﷺ и сказал: «Неужели вы убьёте человека за то, что он говорит: «Господь мой — Аллах», тогда как он принёс вам ясные знамения от вашего Господа?» [40:28]»»

«Появится среди вас народ, чью молитву вы будете считать ничтожной по сравнению со своей молитвой, чей пост — по сравнению со своим постом, чьи дела — по сравнению со своими делами. Они будут читать Коран, но он не пройдёт дальше их гортаней. Они выйдут из религии, как стрела вылетает из добычи (при выстреле): смотрят на наконечник — и не видят на нём ничего, смотрят на древко — и не видят на нём ничего, смотрят на оперение — и не видят на нём ничего, и сомневаются насчёт зарубки».