ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي

«Он прочитал в пятницу на минбаре суру «ан-Нахль», и когда дошёл до аята с земным поклоном, спустился и совершил земной поклон, и люди совершили земной поклон вместе с ним. Когда наступила следующая пятница, он прочитал её снова, и когда дошёл до аята с земным поклоном, сказал: «О люди, мы проходим мимо аятов с земным поклоном. Кто совершит земной поклон — тот поступил правильно, а кто не совершит его — на том нет греха». И Умар (да будет доволен им Аллах) не совершил земной поклон». Нафи‘ добавил от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах): «Поистине, Аллах не сделал земной поклон обязательным, разве что если мы сами того пожелаем».

Нам передал Хамид ибн Яхья, ему передал Мухаммад ибн Ма‘н аль-Мадани, мне сообщил Дауд ибн Халид от Рабиа ибн Абу Абд ар-Рахмана, от Рабиа — то есть ибн аль-Худайра, — который сказал: «Я никогда не слышал, чтобы Тальха ибн Убайдуллах передавал что-либо от Посланника Аллаха ﷺ, кроме одного хадиса». Я спросил: «А что это?» Он сказал: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ, направляясь к могилам мучеников. Когда мы поднялись на харру (лавовое плато) Вакима, а затем стали спускаться с неё, вдруг увидели могилы в изгибе долины. Мы сказали: «О Посланник Аллаха, разве это могилы наших братьев?» Он сказал: «Это могилы наших товарищей». А когда мы пришли к могилам мучеников, он сказал: «Вот это — могилы наших братьев»

Мне передали от Малика, от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Раби‘и ибн Абдуллаха ибн аль-Худайра, что тот сообщил ему, что видел, как Умар ибн аль-Хаттаб ставил людей впереди похоронных носилок на похоронах Зайнаб бинт Джахш.

И мне передали от Малика, от Мухаммада ибн аль-Мункадира и от Сафвана ибн Сулайма, что оба они сообщили ему от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса ат-Тайми, от Рабиа ибн Абдуллаха ибн аль-Худайра, что он «поужинал с Умаром ибн аль-Хаттабом, затем совершил молитву, не совершая малого омовения».

И мне передали от Малика, от Яхьи ибн Саида, от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса ат-Тайми, от Рабии ибн Абдуллаха ибн аль-Худайра, что он увидел в Ираке человека, снявшего верхнюю одежду, и спросил о нём людей. Они сказали: «Он велел надеть ожерелье на своё жертвенное животное, поэтому он и снял одежду». Рабиа сказал: «Я встретил Абдуллаха ибн аз-Зубайра и рассказал ему об этом. Он сказал: «Нововведение, клянусь Господом Каабы!»» Малика спросили о том, кто вышел со своим жертвенным животным для себя самого, сделал ему надрез и надел на него ожерелье в Зу-ль-Хуляйфе, но сам не вошёл в состояние ихрама, пока не дошёл до аль-Джухфы. Он сказал: «Мне это не нравится. Тот, кто так поступил, не прав. Ему не следует надевать ожерелье на жертвенное животное и делать ему надрез иначе, как при вхождении в ихрам, — кроме человека, который не намерен совершать хадж: он может отправить (животное) и остаться дома». Малика также спросили: может ли человек, не находящийся в состоянии ихрама, выйти с жертвенным животным? Он ответил: «Да, в этом нет ничего плохого». Его спросили также о том, в чём разошлись люди относительно вхождения в ихрам при надевании ожерелья на жертвенное животное для того, кто не намерен совершать ни хадж, ни умру. Он сказал: «Дело, которого мы у нас придерживаемся в этом, — слова Аиши, матери верующих, о том, что Посланник Аллаха ﷺ отправил своё жертвенное животное, а сам остался, и ему не было запрещено ничего из того, что Аллах дозволил ему, пока его жертвенное животное не было зарезано».

Мне передал Яхья от Малика, от Яхьи ибн Саида, от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса ат-Тайми, от Рабиа ибн Абу Абдуллаха ибн аль-Худайра, что он видел, как Умар ибн аль-Хаттаб снимал клещей со своего верблюда, находясь в глине в местности Суккья, будучи в состоянии ихрама. Малик сказал: «А я считаю это порицаемым».