Хадис № 53

И мне передали от Малика, от Яхьи ибн Саида, от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса ат-Тайми, от Рабии ибн Абдуллаха ибн аль-Худайра, что он увидел в Ираке человека, снявшего верхнюю одежду, и спросил о нём людей. Они сказали: «Он велел надеть ожерелье на своё жертвенное животное, поэтому он и снял одежду». Рабиа сказал: «Я встретил Абдуллаха ибн аз-Зубайра и рассказал ему об этом. Он сказал: „Нововведение, клянусь Господом Каабы!“» Малика спросили о том, кто вышел со своим жертвенным животным для себя самого, сделал ему надрез и надел на него ожерелье в Зу-ль-Хуляйфе, но сам не вошёл в состояние ихрама, пока не дошёл до аль-Джухфы. Он сказал: «Мне это не нравится. Тот, кто так поступил, не прав. Ему не следует надевать ожерелье на жертвенное животное и делать ему надрез иначе, как при вхождении в ихрам, — кроме человека, который не намерен совершать хадж: он может отправить (животное) и остаться дома». Малика также спросили: может ли человек, не находящийся в состоянии ихрама, выйти с жертвенным животным? Он ответил: «Да, в этом нет ничего плохого». Его спросили также о том, в чём разошлись люди относительно вхождения в ихрам при надевании ожерелья на жертвенное животное для того, кто не намерен совершать ни хадж, ни умру. Он сказал: «Дело, которого мы у нас придерживаемся в этом, — слова Аиши, матери верующих, о том, что Посланник Аллаха ﷺ отправил своё жертвенное животное, а сам остался, и ему не было запрещено ничего из того, что Аллах дозволил ему, пока его жертвенное животное не было зарезано».