ابن حنين - مولى ابن عباس

Абдуллах бин Аббас и Мисвар бин Махрама расходились во мнениях о том, моет ли человек, находящийся в состоянии ихрам (священного состояния для хаджа), голову. Абдуллах бин Аббас сказал, что моет, а Мисвар — что не моет. Абдуллах бин Аббас послал меня к Абу Айюбу ан-Ансари, и я застал его моющимся между рогами (головы), прикрытым одеждой. Я поздоровался с ним, он спросил, кто я. Я ответил, что меня послал Абдуллах бин Аббас спросить, как Пророк ﷺ мыл голову в состоянии ихрама. Абу Айюб положил руку на одежду, приподнял её, чтобы я увидел его голову, затем сказал человеку, который лил воду: «Лей». Он лил воду на голову, потом руками двигал её, наклоняя вперёд и назад, и сказал: «Вот так я видел, как он ﷺ делал.»

Нам запрещалось читать Коран в положении поклона (руку»), но в их передаче не упоминалось запрета читать его в положении земного поклона (суджуд), как упоминали аз-Зухри, Зайд ибн Аслам, аль-Валид ибн Катир и Дауд ибн Кейс.

Али ибн Абу Талиб сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил мне читать в поясном и земном поклонах. И я не говорю: он запретил вам».

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил мне читать Коран в положении, когда я нахожусь в поясном или земном поклоне.

Пророк ﷺ запретил мне читать Коран, когда я нахожусь в положении поклона или земного поклона.

Мне запретили читать во время поясного поклона. В иснаде не упоминается Али.

Они рассказали: «Абдуллах ибн Аббас и Мисвар ибн Махрама спорили о мытье головы во время состояния ихрам (священного состояния для хаджа или умры). Абдуллах ибн Аббас говорил, что мухрим (тот, кто находится в состоянии ихрам) моет голову, а Мисвар утверждал, что не моет. Тогда Абдуллах ибн Аббас послал меня к Абу Айюбу ан-Ансари спросить об этом. Я нашёл его моющим голову между рогами (волос) и прикрытым одеждой. Я поздоровался, он спросил, кто я, я ответил, что Абдуллах ибн Хунайн, посланный Абдуллахом ибн Аббасом спросить, как Пророк ﷺ мыл голову, будучи мухримом. Абу Айюб положил руку на одежду, приподнял её, чтобы я увидел голову, затем сказал кому-то налить воду, полил голову, помассировал её руками, наклонил голову вперёд и назад и сказал: «Так я видел, как он ﷺ делал.»

Они рассказали: «Абдуллах ибн Аббас и Мисвар ибн Махрама спорили о мытье головы во время состояния ихрам (священного состояния для хаджа или умры). Абдуллах ибн Аббас говорил, что мухрим (тот, кто находится в состоянии ихрам) моет голову, а Мисвар утверждал, что не моет. Тогда Абдуллах ибн Аббас послал меня к Абу Айюбу ан-Ансари спросить об этом. Я нашёл его моющим голову между рогами (волос) и прикрытым одеждой. Я поздоровался, он спросил, кто я, я ответил, что Абдуллах ибн Хунайн, посланный Абдуллахом ибн Аббасом спросить, как Пророк ﷺ мыл голову, будучи мухримом. Абу Айюб положил руку на одежду, приподнял её, чтобы я увидел голову, затем сказал кому-то налить воду, полил голову, помассировал её руками, наклонил голову вперёд и назад и сказал: «Так я видел, как он ﷺ делал.»

Пророк ﷺ запретил мне носить кольцо на этом пальце или на соседнем — Асим не знал, на каком именно из двух — и запретил носить одежду из ткани «касси» и сидеть на мягких подушках. Касси — это ткань с узорами, привозимая из Египта и Шама. Мятыры — это предмет, который женщины клали своим мужьям на седло, похожий на пурпурный бархат.

Пророк ﷺ запретил мне носить кольцо на этом пальце или на соседнем — Асим не знал, на каком именно из двух — и запретил носить одежду из ткани «касси» и сидеть на мягких подушках. Касси — это ткань с узорами, привозимая из Египта и Шама. Мятыры — это предмет, который женщины клали своим мужьям на седло, похожий на пурпурный бархат.

Пророк ﷺ запретил мне носить кольцо на этом пальце или на соседнем — Асим не знал, на каком именно из двух — и запретил носить одежду из ткани «касси» и сидеть на мягких подушках. Касси — это ткань с узорами, привозимая из Египта и Шама. Мятыры — это предмет, который женщины клали своим мужьям на седло, похожий на пурпурный бархат.

Абдуллах ибн Аббас и Мисвар ибн Махрама расходились во мнении о мытье головы во время состояния ихрам. Ибн Аббас говорил, что человек в ихраме моет голову, а Мисвар — что не моет. Абдуллах ибн Аббас послал к Абу Айюбу аль-Ансари, и тот был занят омовением между двумя рогами головы, прикрываясь одеждой. Он сказал: «Кто это?» — «Я Абдуллах ибн Хунайн, Абдуллах ибн Аббас послал меня спросить, как Пророк ﷺ мыл голову в состоянии ихрам». Он положил руку на одежду, опустил её, чтобы я увидел его голову, и сказал: «Если человек льёт воду на голову, то лей». Он лил воду на голову, потом Абу Айюб двигал головой руками вперёд и назад. Он сказал: «Так я видел, как он ﷺ делал».

Посланник Аллаха ﷺ запретил носить одежду из ткани касси и муасфар, а также ношение золотых колец и чтение во время поясного поклона (руку»).

Посланник Аллаха ﷺ запретил носить одежду из ткани касси и муасфар, а также ношение золотых колец и чтение во время поясного поклона (руку»).

Шарик сказал: «Абу Салама ибн Абд ар-Рахман сообщил мне, что Посланник Аллаха ﷺ носил перстень на правой руке.»