عمر بن قتادة بن النعمان الظفري

Нам передал Убайдуллах ибн Умар ибн Майсара, нам передал Язид ибн Зурай' от Мухаммада ибн Исхака, который сказал: «Я упомянул Асиму ибн Умару ибн Катаде историю Ма‘иза ибн Малика, и он сказал мне: «Мне передал Хасан ибн Мухаммад ибн Али ибн Абу Талиб, что это было из слов Посланника Аллаха ﷺ: ‹Что же вы не оставили его?› — [сообщил мне об этом] тот из мужчин племени Аслям, кого вы пожелаете назвать, из тех, кого я не подозреваю [в неправде]»». [Мухаммад ибн Исхак] сказал: «Но я не знал хорошо этого хадиса». Он сказал: «Тогда я пришёл к Джабиру ибн Абдуллаху и сказал: «Некоторые мужчины из племени Аслям рассказывают, что Посланник Аллаха ﷺ сказал им, когда они упомянули ему, как Ма‘из вздрогнул от камней, попавших в него: ‹Что же вы не оставили его?› — но я не знаю [точно] этого хадиса»». Он сказал: «О сын моего брата, я лучше всех людей знаю этот хадис. Я был среди тех, кто забивал этого человека камнями. Когда мы вывели его и стали бросать в него камни, он, ощутив боль от камней, закричал нам: ‹О люди, верните меня к Посланнику Аллаха ﷺ! Ведь мои соплеменники убивают меня, обманули меня и сказали мне, что Посланник Аллаха ﷺ не станет меня убивать!› Но мы не отступили от него, пока не убили его. Когда мы вернулись к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказали ему об этом, он сказал: ‹Что же вы не оставили его и не привели его ко мне?› — чтобы Посланник Аллаха ﷺ мог удостовериться в его признании, а не для того, чтобы отменить исполнение хадда». Он сказал: «Тогда я понял смысл этого хадиса».

Нам передал аль-Хасан ибн Ахмад ибн Абу Шу‘айб Абу Муслим аль-Харрани, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Салама аль-Харрани, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Исхак от Асима ибн Умара ибн Катады, от его отца, от его деда Катады ибн ан-Ну‘мана, который сказал: Была среди нас одна семья, которую называли Бану Убайрик: Бишр, Бушайр и Мубашшир. Бушайр был лицемером (мунафиком), сочинял стихи, порочащие сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, а затем приписывал их какому-нибудь из арабов и говорил: «Такой-то сказал то-то и то-то». Когда сподвижники Посланника Аллаха ﷺ слышали эти стихи, они говорили: «Клянёмся Аллахом, эти стихи не мог сказать никто, кроме этого негодяя», — или как там сказал рассказчик, — и говорили: «Это сын Убайрика их сказал». Он сказал: они были семьёй, живущей в нужде и бедности, как в доисламские времена, так и в исламе. А люди в Медине питались в основном финиками и ячменём. Если у человека был достаток и прибывал торговый караван из Шама с белой пшеничной мукой, он покупал её и предназначал только для себя, а домочадцев кормил финиками и ячменём. Прибыл торговый караван из Шама, и мой дядя Рифа‘а ибн Зайд купил груз белой муки и положил его в свою верхнюю кладовую, где также находилось оружие, кольчуга и меч. На него было совершено нападение снизу дома: в кладовой сделали пролом, и были похищены еда и оружие. Когда наступило утро, мой дядя Рифа‘а пришёл ко мне и сказал: «Сын моего брата, на нас было совершено нападение этой ночью, в нашей кладовой сделали пролом и унесли нашу еду и наше оружие». Он сказал: мы стали расспрашивать по всему дому и выяснять, и нам сказали: «Мы видели, что Бану Убайрик разжигали огонь в эту ночь, и мы полагаем, что это было связано именно с вашей едой». Он сказал: пока мы расспрашивали по дому, Бану Убайрик сказали: «Клянёмся Аллахом, мы считаем, что виновник у вас — не кто иной, как Лабид ибн Сахль», — человек из нас, известный праведностью и приверженностью исламу. Когда Лабид услышал это, он вынул свой меч и сказал: «Это я — вор? Клянусь Аллахом, этот меч непременно коснётся вас, если вы не докажете это воровство!» Они сказали: «Отступись от этого, о человек, ты вовсе не виновник этого». Мы продолжали расспрашивать по дому, пока не перестали сомневаться, что виновники — это именно они. Тогда мой дядя сказал мне: «Сын моего брата, если бы ты пошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему об этом». Катада сказал: я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Одна семья из нас, грубая семья, намеренно напала на моего дядю Рифа‘у ибн Зайда, сделали пролом в его кладовой и забрали его оружие и еду. Пусть они вернут нам наше оружие, а еда нам не нужна». Пророк ﷺ сказал: «Я отдам об этом распоряжение». Когда Бану Убайрик услышали об этом, они пришли к одному человеку из своих, которого звали Усайр ибн Урва, и поговорили с ним об этом деле. Тогда собрались люди из этого дома и сказали: «О Посланник Аллаха, Катада ибн ан-Ну‘ман и его дядя намеренно напали на семью из нас, известную приверженностью исламу и праведностью, обвиняя их в воровстве без ясного доказательства и подтверждения». Катада сказал: я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и заговорил с ним, и он сказал: «Ты намеренно напал на семью, о которой говорят, что они привержены исламу и праведности, обвиняя их в воровстве без подтверждения и ясного доказательства». Он сказал: я вернулся и подумал, что лучше бы я расстался с частью своего имущества и не говорил об этом с Посланником Аллаха ﷺ. Ко мне пришёл мой дядя Рифа‘а и сказал: «Сын моего брата, что ты сделал?» Я рассказал ему то, что сказал мне Посланник Аллаха ﷺ, и он сказал: «У Аллаха ищем помощи». Прошло совсем немного времени, и был ниспослан Коран: «Мы ниспослали тебе Писание с истиной, чтобы ты судил между людьми согласно тому, что показал тебе Аллах. Не будь же поборником изменников» [4:105] — то есть Бану Убайрик — «и проси у Аллаха прощения» [4:106] — то есть за то, что ты сказал Катаде — «ведь Аллах — Прощающий, Милосердный» [4:23]. «И не препирайся за тех, кто предаёт самих себя. Поистине, Аллах не любит того, кто является изменником, грешником. Они скрываются от людей, но не скрываются от Аллаха, а Он с ними» [4:108] — и до слов — «Прощающий, Милосердный» [4:23], то есть: если бы они попросили у Аллаха прощения, Он простил бы их. «А кто совершит грех, тот совершает его только против самого себя» [4:111] — и до слов — «явный грех» [4:20] — это об их словах, сказанных Лабиду. «И если бы не милость Аллаха к тебе и Его милосердие» [4:113] — и до слов — «то Мы непременно даруем ему великую награду» [4:74]. Когда был ниспослан Коран, Посланник Аллаха ﷺ принёс оружие и вернул его Рифа‘е. Катада сказал: когда я принёс дяде оружие, — а он был стариком, который ослеп (или отупел от старости) ещё в доисламские времена, и я считал его ислам сомнительным, — то, когда я принёс ему оружие, он сказал: «Сын моего брата, оно на пути Аллаха!» И тогда я понял, что его ислам был искренним. Когда был ниспослан Коран, Бушайр присоединился к многобожникам и остановился у Суляфы бинт Са‘д ибн Сумайя. Тогда Аллах ниспослал: «А кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путём верующих, того Мы направим туда, куда он обратился, и введём его в Геенну, и как скверно это пристанище! Поистине, Аллах не простит того, что придаётся Ему в сотоварищи, но простит все остальные грехи, кому пожелает. А кто придаёт Аллаху сотоварищей, тот впал в далёкое заблуждение» [4:115]. Когда он остановился у Суляфы, Хассан ибн Сабит обрушил на неё несколько стихотворных строк. Тогда она взяла его пожитки, положила их себе на голову, вышла и бросила их в Абтахе, а затем сказала: «Ты преподнёс мне стихи Хассана? Ты не принёс мне ничего хорошего!» Это редкий (гариб) хадис, и мы не знаем никого, кто передал бы его с полной цепочкой, кроме Мухаммада ибн Саламы аль-Харрани. А Юнус ибн Букайр и другие передали этот хадис от Мухаммада ибн Исхака, от Асима ибн Умара ибн Катады, как мурсаль, не упоминая в нём «от его отца, от его деда». А Катада ибн ан-Ну‘ман — это брат Абу Са‘ида аль-Худри по матери, а Абу Са‘ид аль-Худри — это Са‘д ибн Малик ибн Синан.

Нам передал Юнус, сказал: нам передал Лейс от Язида, то есть Ибн аль-Хада, от Мухаммада ибн Ибрахима, что Катада ибн ан-Нуман аз-Зафари обрушился на курайшитов, и было похоже, что он их задел (словами). Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Катада, не бранись на курайшитов! Ведь может быть, ты увидишь среди них людей, чьи деяния будут превосходить твои деяния, а поступки — твои поступки, и ты позавидуешь им, когда увидишь их. Если бы курайшиты не возгордились, я непременно сообщил бы им о том, что уготовано им у Аллаха ﷿». Язид сказал: меня услышал Джафар ибн Абдуллах ибн Аслам, когда я рассказывал этот хадис, и сказал: так же передал мне Асим ибн Умар ибн Катада от своего отца, от своего деда.