عباد بن موسى الختلي

Нам передал Мухаммад ибн Абд ар-Рахим: нам сообщил Аббад ибн Муса: нам передал Исмаил ибн Джафар от Исраиля, от Абу Исхака, от Саида ибн Джубайра, он сказал: «Ибн Аббаса спросили: „На кого ты был похож (по возрасту), когда скончался Пророк ﷺ?“ Он ответил: „В тот день я был уже обрезан“». Он (Саид ибн Джубайр) сказал: а они не обрезали мужчину, пока он не достигал зрелости. 6300 — И сказал Ибн Идрис от своего отца, от Абу Исхака, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса: «Пророк ﷺ скончался, а я был уже обрезан».

Нам передали Усман ибн Абу Шайба и Аббад ибн Муса. Они сказали: нам передал Тальха ибн Йахья (аль-Ансари, затем аз-Зурки) от Юнуса, от Ибн Шихаба, от Анаса ибн Малика: Посланник Аллаха ﷺ носил серебряный перстень на правой руке, с эфиопским камнем. Он ставил камень так, чтобы он был обращён к его ладони.

И нам передали Усман ибн Абу Шейба и Аббад ибн Муса, оба сказали: нам передал Тальха ибн Йахья от Юнуса ибн Язида, от Ибн Шихаба, по обеим цепочкам вместе, подобно хадису Укайля.

Мне передал Абд аль-Малик ибн Шуайб ибн аль-Лейс. Мне передал мой отец от моего деда. Он сказал: мне передал Укайль ибн Халид от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аишы; что Посланник Аллаха ﷺ скончался в возрасте шестидесяти трёх лет. И сказал Ибн Шихаб: мне сообщил Саид ибн аль-Мусайиб то же самое.

Мне передал Аббад ибн Муса: нам передал Ибрахим ибн Са‘д: мне сообщил мой отец от Мухаммада ибн Джубайра ибн Мут‘има, от его отца, что некая женщина попросила у Посланника Аллаха ﷺ что-то, и он велел ей вернуться к нему (позже). Она сказала: «О Посланник Аллаха, а что, если я приду и не застану тебя?» — Отец (рассказчика) сказал: «Как будто она имела в виду смерть» — «Если ты не застанешь меня, то приходи к Абу Бакру».

Нам передали Мусаддад и Аббад ибн Муса, они сказали: нам передал Хушайм от Йаʻлы ибн Атаа, от его отца — Аббад сказал: — мне сообщил Аус ибн Абу Ауса ас-Сакафи: «Посланник Аллаха ﷺ совершил малое омовение и провёл (влажной рукой) по своим сандалиям и ступням». А Аббад сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ подошёл к кизаме людей — то есть к месту омовения», — а Мусаддад не упомянул слов «мида'а» и «кизама», — «затем оба (передатчика) согласились: он совершил малое омовение и провёл по своим сандалиям и ступням»

Нам передали Аббад ибн Муса аль-Хуттали и Зияд ибн Айюб — а хадис Аббада полнее, — они сказали: нам передал Хушайм от Абу Бишра. Зияд сказал: нам сообщил Абу Бишр — от Абу Умайра ибн Анаса, от неких его дядей из числа ансаров, который сказал: Пророк ﷺ был озабочен тем, как собирать людей на молитву. Ему было сказано: «Установи знамя ко времени наступления молитвы, и когда люди увидят его, они оповестят друг друга». Но это ему не понравилось. Затем ему упомянули аль-кунъ, то есть рог (шаббур), — а Зияд сказал: «рог иудеев», — но это тоже ему не понравилось, и он сказал: «Это из обычаев иудеев». Затем ему упомянули колокол, и он сказал: «Это из обычаев христиан». Тогда Абдуллах ибн Зайд ибн Абд Раббихи ушёл, будучи озабочен заботой Посланника Аллаха ﷺ, и ему было показано во сне произнесение азана. Наутро он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщил ему об этом, сказав: «О Посланник Аллаха, я был между сном и бодрствованием, когда ко мне пришёл некто и показал мне азан». А Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) видел то же самое ещё раньше, но скрывал это двадцать дней. Затем он сообщил Пророку ﷺ, и тот спросил его: «Что удержало тебя от того, чтобы сообщить мне?» Умар ответил: «Меня опередил Абдуллах ибн Зайд, и я застыдился». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Биляль, встань и посмотри, что велит тебе Абдуллах ибн Зайд, и сделай это». И Биляль произнёс азан. Абу Бишр сказал: мне сообщил Абу Умайр, что ансары утверждали, что если бы Абдуллах ибн Зайд не был в тот день болен, Посланник Аллаха ﷺ сделал бы его муэдзином

Нам передал аль-Ка‘наби, нам передал Анас, то есть ибн Аяд, — и (по другой цепочке) нам передал Ибн аль-Мусанна, мне передал Яхья ибн Са‘ид, от Убайдуллы, — а это версия Ибн аль-Мусанны, — мне передал Са‘ид ибн Абу Са‘ид, от своего отца, от Абу Хурайры: Посланник Аллаха ﷺ вошёл в мечеть. Затем вошёл человек и совершил молитву, потом подошёл и поприветствовал Посланника Аллаха ﷺ салямом. Посланник Аллаха ﷺ ответил ему на приветствие и сказал: «Вернись и молись, ибо ты не молился». Человек вернулся и совершил молитву так же, как молился прежде, затем подошёл к Пророку ﷺ и поприветствовал его салямом. Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «И тебе мир», а затем сказал: «Вернись и молись, ибо ты не молился» — и так повторялось три раза. Тогда человек сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не умею лучше этого — научи меня». Он сказал: «Когда ты встаёшь на молитву, произнеси такбир, затем прочитай то, что легко тебе дастся из Корана, затем соверши поясной поклон, пока не успокоишься в нём, затем поднимись, пока не выпрямишься стоя, затем соверши земной поклон, пока не успокоишься в нём, затем сядь, пока не успокоишься сидя, и делай так во всей своей молитве». Аль-Ка‘наби сказал: от Са‘ида ибн Абу Са‘ида аль-Макбури, от Абу Хурайры, — и сказал в конце: «Если ты сделаешь это, твоя молитва будет завершена. А если ты что-то из этого убавишь, то убавишь именно от своей молитвы». И сказал в нём: «Когда ты встаёшь на молитву, соверши полное малое омовение».

Нам передал Аббад ибн Муса, нам сообщил Исмаил ибн Джа‘фар от Исраиля, от Абу Исхака, от Алькамы и аль-Асвада, которые сказали: к Ибн Мас‘уду пришёл человек и сказал: «Я читаю „аль-муфассаль“ (заключительную часть Корана) целиком в одном ракате». Тот сказал: «Читать наспех, как стихи, и рассыпая (слова), как рассыпают плохие финики? Но ведь Пророк ﷺ читал парные суры по две в одном ракате: „ар-Рахман“ и „ан-Наджм“ в одном ракате, „Иктарабат“ и „аль-Хакка“ в одном ракате, „ат-Тур“ и „аз-Зарийат“ в одном ракате, „Иза вакаат“ и „Нун“ в одном ракате, „Саала саилюн“ и „ан-Нази‘ат“ в одном ракате, „Вайлюн ли-ль-мутаффифин“ и „Абаса“ в одном ракате, „аль-Муддассир“ и „аль-Музаммиль“ в одном ракате, „Халь ата“ и „Ля укъсиму би-йаумиль-кийама“ в одном ракате, „Амма ятасаалюн“ и „аль-Мурсалят“ в одном ракате, „ад-Духан“ и „Иза-ш-шамсу куввират“ в одном ракате». Абу Дауд сказал: «Это порядок [сур], составленный Ибн Мас‘удом (да будет доволен им Аллах)»

«Милостыня не дозволена богатому, а также обладателю здоровой силы (телесно здоровому)». Абу Дауд сказал: Суфьян передал его от Са‘да ибн Ибрахима так же, как передал Ибрахим. А Шу‘ба передал от Са‘да со словами: «обладателю крепкой силы». В других хадисах от Пророка ﷺ в одних встречается «обладателю крепкой силы», а в других — «обладателю здоровой силы». А Атаʼ ибн Зухайр сказал, что он встретил Абдуллаха ибн Амра, и тот сказал: «Милостыня не дозволена сильному, а также обладателю здоровой силы».

Нам передал аль-Аббас ибн Абд аль-Азим, нам передал Абд аль-Малик ибн Амр, нам передал Абд аль-Азиз ибн Мухаммад от Язида ибн аль-Хада, от Мухаммада ибн Ибрахима, от Нафи‘а ибн Уджайра, от его отца, от Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Зайд ибн Хариса отправился в Мекку и привёз оттуда дочь Хамзы. Тогда Джа‘фар сказал: „Я возьму её, я больше имею прав на неё — она дочь моего дяди, и у меня в доме её тётя по матери, а тётя по матери — всё равно что мать“. Али сказал: „Я больше имею прав на неё — она дочь моего дяди, и у меня дочь Посланника Аллаха ﷺ, и она больше имеет прав на неё“. Зайд сказал: „Я больше имею прав на неё — я отправился за ней, проделал путь и привёз её“». Затем вышел Пророк ﷺ, и он рассказал историю, и Пророк ﷺ сказал: «А что касается девочки, то я решаю передать её Джа‘фару: она будет со своей тётей по матери, а тётя по матери — всё равно что мать». Нам передал Мухаммад ибн Иса, нам передал Суфьян от Абу Фарвы, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, с этим же сообщением, но не полностью, где сказано: «И он решил передать её Джа‘фару», и сказано: «Поистине, её тётя по матери — у него». Нам передал Аббад ибн Муса, что Исмаил ибн Джа‘фар передал им от Исраиля, от Абу Исхака, от Хани и Хубайры, от Али, который сказал: «Когда мы вышли из Мекки, дочь Хамзы последовала за нами, крича: „О дядя! О дядя!“ Али взял её за руку и сказал: „Вот, возьми дочь твоего дяди“, и она понесла её на руках». Он рассказал историю и сказал: «Джа‘фар сказал: „Дочь моего дяди, а её тётя по матери — моя жена“. И Пророк ﷺ решил передать её тёте по матери и сказал: „Тётя по матери занимает положение матери“».

Нам передал Аббад ибн Муса, нам передал Исмаил, то есть ибн Джафар, от Исраиля, от Абу Исхака, от Абу Бурды, от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ велел нам отправиться в землю ан-Наджаши» — и он рассказал свой хадис — «ан-Наджаши сказал: „Я свидетельствую, что он — Посланник Аллаха ﷺ, и что он тот, о котором возвестил радостную весть Иса, сын Марьям. И если бы не то царство, в котором я нахожусь, я непременно пришёл бы к нему, чтобы нести его сандалии“».

Нам передал Аббад ибн Муса аль-Хуттали, нам сообщил Исмаил, то есть ибн Джафар, от Исраиля, от Абу Исхака, от Амра, от Умара ибн аль-Хаттаба, он сказал: когда был ниспослан запрет вина, Умар сказал: «Господи, разъясни нам о вине разъяснением, несущим исцеление». Тогда был ниспослан тот аят из суры «аль-Бакара»: «Спрашивают тебя о вине и азартной игре. Скажи: „В них обоих великий грех“» [2:219] — и далее весь аят. Он сказал: Умара позвали, и аят был прочитан ему. Он сказал: «Господи, разъясни нам о вине разъяснением, несущим исцеление». Тогда был ниспослан тот аят из суры «ан-Ниса»: «О те, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, будучи пьяными» [4:43]. И глашатай Посланника Аллаха ﷺ, когда объявлялось о начале молитвы, возглашал: «Пусть пьяный не приближается к молитве!» Умара снова позвали, и аят был прочитан ему. Он сказал: «Господи, разъясни нам о вине разъяснением, несущим исцеление». Тогда был ниспослан этот аят: «Не удержитесь ли вы?» [5:91]. Умар сказал: «Мы удержались»

Нам передал Аббад ибн Муса аль-Хуттали, нам сообщил Исмаил ибн Джафар аль-Мадани, от Исраиля, от Усмана аш-Шаххама, от Икримы, он сказал: нам передал Ибн Аббас, что у одного слепого была умма валяд (рабыня, родившая ему ребёнка), которая поносила Пророка ﷺ и порочила его. Он запрещал ей это, но она не прекращала, он удерживал её, но она не удерживалась. Он сказал: однажды ночью она снова стала порочить Пророка ﷺ и поносить его. Тогда он взял кинжал, приставил его к её животу и налёг на неё, убив её. Между её ног упал ребёнок, обагрённый кровью, которая была там. Когда наступило утро, об этом рассказали Посланнику Аллаха ﷺ. Он собрал людей и сказал: «Заклинаю Аллахом того человека, который совершил то, что совершил, — если у меня есть перед ним право, пусть встанет». Слепой встал, переступая через людей, дрожа, и сел перед Пророком ﷺ. Он сказал: «О Посланник Аллаха, это я сделал это. Она поносила тебя и порочила тебя, я запрещал ей, но она не прекращала, я удерживал её, но она не удерживалась. У меня от неё было два сына, подобных двум жемчужинам, и она была мне доброй спутницей. Но вчера вечером она снова стала поносить тебя и порочить тебя, и я взял кинжал, приставил его к её животу и налёг на неё, пока не убил её». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Засвидетельствуйте, что кровь её не подлежит возмещению»

Нам передал Мухаммад ибн Джафар ибн Зияд, он сказал: нам сообщил... — а также нам передал Аббад ибн Муса, — оба они сказали: нам передал Ибрахим ибн Саад от своего отца, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана, от Абдуллаха ибн Амра, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, один из величайших тяжких грехов — чтобы человек проклинал своих родителей». Его спросили: «О Посланник Аллаха, как же человек может проклинать своих родителей?» Он сказал: «Он ругает отца другого человека, и тот ругает его отца, и он ругает его мать, и тот ругает его мать»