الفضل بن عباس

Я сидел позади Посланника Аллаха ﷺ (на верблюде, когда мы возвращались) с Арафата. Когда Посланник Аллаха ﷺ достиг левого ущелья, что перед Муздалифой, он остановил (верблюда) и совершил малую нужду, затем подошёл, и я полил ему воду для омовения. Он совершил лёгкое омовение. Я спросил: «Молитва, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Молитва — впереди тебя». Затем Посланник Аллаха ﷺ сел (на верблюда) и продолжил путь, пока не достиг Муздалифы, и там совершил молитву. Затем на следующее утро в Джам‘ (Муздалифе) аль-Фадль сел позади Посланника Аллаха ﷺ.

Курайб сказал: мне сообщил Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) от аль-Фадля: «Посланник Аллаха ﷺ не переставал произносить тальбию, пока не достиг джамры».

Нам передал Зухайр ибн Харб: нам передал Вахб ибн Джарир: нам передал мой отец, от Юнуса аль-Айли, от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Усама ибн Зайд (да будет доволен им Аллах) ехал верхом позади Пророка ﷺ от Арафы до Муздалифы, затем он взял аль-Фадля позади себя от Муздалифы до Мины». Он сказал: «И оба они сказали: Пророк ﷺ не переставал произносить тальбию, пока не бросил камешки в Джамрат аль-Акаба».

В год прощального паломничества к Посланнику Аллаха ﷺ пришла женщина из племени Хас‘ам и сказала: «О Посланник Аллаха! Обязанность хаджа, которую Аллах предписал Своим рабам, застала моего отца глубоким стариком, не способным держаться на верховом животном. Освободит ли его от этой обязанности, если я совершу хадж за него?» Он сказал: «Да».

Курайб сказал: мне сообщил Абдуллах ибн Аббас от аль-Фадля, что Посланник Аллаха ﷺ не переставал произносить тальбию, пока не достиг Джамры.

И нам передали Исхак ибн Ибрахим и Али ибн Хашрам — оба от Исы ибн Юнуса. Ибн Хашрам сказал: нам сообщил Иса от Ибн Джурайджа: мне сообщил Атаа: мне сообщил Ибн Аббас, что Пророк ﷺ посадил ал-Фадля позади себя (на верховое животное), когда выехал из Джам‘а (Муздалифы). Он сказал: и сообщил мне Ибн Аббас, что ал-Фадль сообщил ему, что Пророк ﷺ не переставал произносить тальбию, пока не бросил камни в джамру аль-Акаба.

Нам передал Кутайба ибн Са‘ид: нам передал Лейс. — Также нам передал Ибн Румх: мне сообщил Лейс, от аз-Зубайра, от Абу Ма‘бада, вольноотпущенника Ибн Аббаса, от Ибн Аббаса, от аль-Фадля ибн Аббаса, который сидел позади Посланника Аллаха ﷺ на его верблюдице, что он сказал людям вечером в день Арафа и утром в Джам‘ (Муздалифе), когда они отправились в путь: «Соблюдайте спокойствие», — а сам при этом сдерживал свою верблюдицу, пока не вошёл в долину Мухассир (которая относится к Мине), и сказал: «Берите камешки величиной с те, которыми бросают в столб (джамру)». И он сказал: Посланник Аллаха ﷺ не переставал произносить тальбию, пока не бросил камешки в столб.

Мне передал Али ибн Хашрам. Нам сообщил Иса от Ибн Джурайджа, от Ибн Шихаба. Нам передал Сулейман ибн Ясар от Ибн Аббаса, от аль-Фадля, что женщина из племени Хас‘ам сказала: «О Посланник Аллаха! Мой отец — глубокий старец, на нём лежит обязанность Аллаха совершить хадж, но он не способен усидеть верхом на своём верблюде». Пророк ﷺ сказал: «Соверши хадж за него». Глава о действительности хаджа ребёнка и о награде того, кто совершил с ним хадж

Нам передал Абд аль-Малик ибн Шуайб ибн аль-Лейс, он сказал: мне передал мой отец от моего деда от Яхьи ибн Айюба от Мухаммада ибн Умара ибн Али от Аббаса ибн Убайдуллаха ибн Аббаса от аль-Фадля ибн Аббаса, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ пришёл к нам, когда мы были в нашей пустынной местности, и с ним был Аббас. Он совершил молитву в открытой местности, не имея перед собой преграды (сутры), а наша ослица и собака играли перед ним, и он не обратил на это внимания»

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, нам передал Абу Асим, нам передал Зухайр ибн Мухаммад от Шарика ибн Абдуллаха ибн Абу Намира, от Курайба, от аль-Фадля ибн Аббаса, который сказал: «Я провёл ночь у Пророка ﷺ, чтобы посмотреть, как он молится. Он встал, совершил малое омовение и совершил два раката, в которых стояние было подобно поясному поклону, а поясной поклон был подобен земному поклону. Затем он уснул, потом проснулся, совершил малое омовение и почистил зубы, затем прочитал пять аятов из суры «Али Имран»: «Поистине, в творении небес и земли, и в смене ночи и дня…» [3:190]. Он продолжал делать так, пока не совершил десять ракатов. Затем он встал и совершил один ракат, сделав его витром. Тут муэдзин возвестил азан, и Посланник Аллаха ﷺ встал после того, как муэдзин замолчал, и совершил два лёгких раката, затем сел, пока не совершили утреннюю молитву». Абу Дауд сказал: «Часть этого от Ибн Башшара осталась мне неясна».

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Вакиʻ, нам передал Ибн Джурайдж от Атаа от Ибн Аббаса от аль-Фадля ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ «произносил тальбию, пока не бросил камешки в Джамрат аль-Акаба».

Нам передал Суваид ибн Наср, он сказал: нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, он сказал: нам сообщил аль-Лейс ибн Са‘д, он сказал: нам передал Абд Раббихи ибн Са‘ид, от Имрана ибн Абу Анаса, от Абдуллаха ибн Нафи‘ ибн аль-Амьяа, от Раби‘и ибн аль-Хариса, от аль-Фадля ибн Аббаса, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Молитва — по два раката: в каждых двух ракатах ты произносишь свидетельство, проявляешь смирение, покорность и униженность, и простираешь свои руки», — он сказал: то есть поднимаешь их к своему Господу, обращая их ладонями к своему лицу, — «и говоришь: «О Господь, о Господь!» А кто не сделает этого, тот таков-то и таков-то». Другой передатчик, не Ибн аль-Мубарак, в этом хадисе сказал: «А кто не сделает этого, та (молитва) неполноценна (хидадж)». Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил говорил: «Шу‘ба передал этот хадис от Абд Раббихи ибн Са‘ида и допустил ошибки в нескольких местах: он сказал «от Анаса ибн Абу Анаса», тогда как это Имран ибн Абу Анас; и он сказал «от Абдуллаха ибн аль-Хариса», тогда как это Абдуллах ибн Нафи‘ ибн аль-Амьяа, от Раби‘и ибн аль-Хариса; и Шу‘ба сказал: «от Абдуллаха ибн аль-Хариса, от аль-Мутталиба, от Пророка ﷺ», тогда как это от Раби‘и ибн аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиба, от аль-Фадля ибн Аббаса, от Пророка ﷺ». Мухаммад сказал: «И хадис аль-Лейса ибн Са‘да более достоверен, чем хадис Шу‘бы».

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Яхья ибн Са‘ид, от Ибн Джурайджа, от Атаъ, от Ибн Аббаса, от аль-Фадля ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ посадил меня позади себя на верховое животное, когда мы ехали от Джам‘а в Мину, и он не переставал произносить тальбию, пока не бросил камешки в Джамру». В этой главе также передают от Али, Ибн Мас‘уда и Ибн Аббаса. Хадис аль-Фадля — хадис хороший, достоверный. И на этом основано мнение учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ и других: паломник не прекращает произносить тальбию, пока не бросит камешки в Джамру. Это мнение аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака.

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Раух ибн Убада, он сказал: нам передал Ибн Джурайдж, он сказал: мне сообщил Ибн Шихаб, он сказал: мне передал Сулейман ибн Ясар, от Абдуллы ибн Аббаса, от аль-Фадля ибн Аббаса, что одна женщина из племени Хас‘ам сказала: «О Посланник Аллаха, моего отца застало обязательство Аллаха о хадже, а он — старый немощный человек, не способный удержаться на спине верблюда». Он сказал: «Соверши хадж за него». В этой главе также приводятся хадисы от Али, Бурайды, Хусайна ибн Ауфа, Абу Разина аль-Укайли, Сауды бинт Зам‘а и Ибн Аббаса. Хадис аль-Фадля ибн Аббаса — хороший достоверный хадис. Он также передаётся от Ибн Аббаса, от Хусайна ибн Ауфа, от Пророка ﷺ, и передаётся также от Ибн Аббаса, от Синана ибн Абдуллы аль-Джухани, от его тётки, от Пророка ﷺ, и передаётся от Ибн Аббаса от Пророка ﷺ (напрямую). Я спросил Мухаммада об этих версиях передачи, и он сказал: «Наиболее достоверное в этой главе — то, что передал Ибн Аббас от аль-Фадля ибн Аббаса, от Пророка ﷺ». Мухаммад сказал: «Возможно, что Ибн Аббас слышал это от аль-Фадля и от других, от Пророка ﷺ, а затем передал это от Пророка ﷺ без указания посредника, от которого он это слышал, то есть передал в форме мурсаль». И действительно, в этой главе достоверно передано от Пророка ﷺ не один хадис. И на этом основано мнение учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ и других: этого мнения держатся ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак — они считают, что за умершего можно совершить хадж. Малик сказал: «Если он завещал, чтобы за него совершили хадж, то за него совершают хадж». Некоторые дозволили совершать хадж за живого человека, если он стар или в таком состоянии, что не способен совершить хадж сам — это мнение Ибн аль-Мубарака и аш-Шафии.

Нам сообщил Абд ар-Рахман ибн Халид, сказал: нам передал Хаджжадж, сказал: сказал Ибн Джурайдж: мне сообщил Мухаммад ибн Умар ибн Али от Аббаса ибн Убайдуллаха ибн Аббаса, от аль-Фадля ибн аль-Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ навестил аль-Аббаса в нашей пустынной местности, а у нас была маленькая собачка и ослица, которые паслись. Пророк ﷺ совершил послеполуденную молитву, а они были перед ним, и их не прогнали и не отогнали».