الحسن، يعني ابن صالح

Махмуд ибн Гайлян передал от Абу Нуайма: «При упоминании аль-Хасана ибн Салиха перед ас-Саури тот сказал: «Это человек, который считает дозволенным меч против общины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует»».

Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Мусили передал от Яхьи ибн Саида аль-Каттана: у Суфьяна ас-Саури было плохое мнение о аль-Хасане ибн Хайе.

Убайд ибн Я‘иш передал от Халяда ибн Язида аль-Джу‘фи: «Ко мне пришёл Суфьян ибн Са‘ид сюда и сказал: «Аль-Хасан ибн Салих, при всём том знании и понимании фикха, которым он обладает, оставляет пятничную молитву». Затем он встал и ушёл».

Аль-Хайсам ибн Халаф ад-Дури сказал: нам передал Абу Убайда ибн Абу ас-Сафар, сказал: нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ибн Салим, сказал: я слышал, как Рашид аль-Хаббаз — а он был благочестивым слугой, и Абу Убайда видел его — сказал: «Я вышел со своим господином в Мекку, и мы там пробыли год; в тот год Суфьян также находился там. Мой господин ходил к нему по вечерам, беседовал с ним, а я был с ним. Однажды пришёл человек и сказал Суфьяну: «О Абу Абдуллах, сегодня прибыли Хасан и Али, сыновья Салиха». Тот спросил: «А где они?» Он ответил: «В обходе вокруг Каабы». Суфьян сказал: «Когда они пройдут, покажите мне их». И вот прошёл один из них, и было сказано: «Это Али». Затем прошёл другой, и было сказано: «Это Хасан». Суфьян сказал: «Что касается первого, то он — человек будущей жизни; а что касается другого», — имея в виду Хасана, — «то он — человек меча, которого ничто не насытит». Тогда к нему подошёл один из бывших с нами и пошёл к Али и сообщил ему эту новость. На следующий день мой господин отправился к Али, чтобы поприветствовать его, и пришёл Суфьян, чтобы приветствовать его. Али сказал ему: «О Абу Абдуллах, что побудило тебя вчера сказать о моём брате то, что ты сказал? Что удержит тебя от того, чтобы эти слова дошли до сына Абу Джафара, и он послал бы за ним и убил бы его?» Он сказал: я посмотрел на Суфьяна, и он говорил: «Прошу прощения у Аллаха», и его глаза наполнились слезами».

Абу Нуайм сказал: «Ас-Саури вошёл в пятницу, и вот аль-Хасан ибн Салих молится, и он сказал: «Прибегаем к Аллаху от смирения лицемерия», и взял свои сандалии и удалился». И он также передал от ас-Саури: «Это человек, который считает допустимым меч против общины»

Сказал Йахья аль-Каттан: ас-Саури был дурного мнения о нём

Халлад ибн Зайд аль-Джу‘фи сказал: «Ас-Саури пришёл ко мне сюда и сказал: «Аль-Хасан ибн Салих, при всём том знании и понимании, которое он приобрёл, оставляет пятничную молитву»».

Нам сообщил Закария ас-Саджи, нам передал Ахмад ибн Мухаммад, сказал: я слышал, как Абу Нуайм говорил: «Ас-Саури вошёл в пятницу через ворота аль-Филь, и вот Хасан ибн Салих совершал молитву». Он сказал: «Прибегаем к Аллаху от смиренности лицемерия», и взял свои сандалии и перешёл к другой колонне.

Аль-Иджли сказал: «Он был хорош в понимании фикха, из одного поколения с ас-Саури, надёжный, точный, усердный в поклонении, и был приверженцем шиизма, однако Ибн аль-Мубарак возлагал на него некоторую вину из-за приверженности шиизму».

Абу Зур'а ад-Димашки передал от Ахмада ибн Абу аль-Хавари: «Я слышал, как Ваки‘ говорил: «Тот, кто видел аль-Хасана ибн Салиха, не будет переживать, что не видел ар-Раби‘а ибн Хусайма»».

Сказал ас-Саджи, передавая от Ахмада ибн Мухаммада, от Ахмада ибн Ханбаля: сказал Вакъи: «Рассказывал нам аль-Хасан». Спросили: «Какой аль-Хасан?» — ответил: «Аль-Хасан ибн Салих, которого, если бы ты видел, ты вспомнил бы Саида ибн Джубайра или сравнил бы его с Саидом ибн Джубайром».

‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: я слышал, как Абу Ма‘мар говорил: «Мы были у Ваки‘а, и когда он передавал хадис от Хасана ибн Салиха, мы удерживали наши руки и не записывали». Он сказал: «Что с вами, почему вы не записываете хадис Хасана?» Тогда мой брат сделал рукой вот так — то есть показал, что видел меч, — и Ваки‘ замолчал.

Абу Ма‘мар аль-Хузали сказал: «Мы были у Ваки‘а, и когда он передавал от аль-Хасана ибн Салиха, мы не записывали. Он сказал: «Что с вами?» Тогда мой брат показал ему рукой вот так — имея в виду, что он видел меч, — и он замолчал».

Мне передал Исма ибн Баджмак, который сказал: нам передал Абу Зур‘а ад-Димашки, [сказав]: нам передал Ахмад ибн Абу аль-Хавари, который сказал: я слышал, как Ваки‘ говорил: «Тот, кто видел аль-Хасана ибн Салиха, может не заботиться о том, что не видел ар-Раби‘а ибн Хусайма».

Мне сообщил Закария ибн Яхья, мне передал Ахмад ибн Мухаммад, нам передал Ахмад ибн Ханбаль, сказал: сказал Ваки‘: нам передал аль-Хасан. Спросили: кто этот аль-Хасан? Он сказал: аль-Хасан ибн Салих, которого если бы ты увидел, то вспомнил бы Са‘ида ибн Джубайра или уподобил бы его Са‘иду ибн Джубайру.

Аль-Хумайди передал от Суфьяна ибн Уяйны: «Нам передал Салих ибн Хайй, и он был лучше своих двух сыновей, а Али был лучшим из них двоих».

Мне передал Ибн Са‘ид, [сказав]: нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Абд аль-Азиз ибн Мухаммад ибн Раби‘а, который сказал: я слышал, как мой отец рассказывал со слов Ауфа ибн аль-Мубарака, который сказал: были упомянуты аль-Хасан и Али, сыновья Салиха, при Суфьяне, и он сказал: «Их привёл ко мне их отец, обучив их науке о наследстве». Когда об этом сообщили аль-Хасану, тот сказал: «Я этого не помню, но Суфьян, безусловно, правдив».

Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна сказал: Я не слышал, чтобы Яхья или Абд ар-Рахман передавали хоть что-нибудь от аль-Хасана ибн Салиха, и ни от Али ибн Салиха.

‘Амр ибн ‘Али сказал: я спросил ‘Абд ар-Рахмана о хадисе от аль-Хасана ибн Салиха, и он отказался передать мне его, хотя ранее передавал от него три хадиса, а затем оставил его. Он сказал: и Йахья ибн Саʻид упомянул его и сказал: «Он не был из постоянных [передатчиков]».

Абу Муса сказал: «Я не видел, чтобы Яхья или Абдуррахман передавали что-либо от аль-Хасана ибн Салиха».

Амр ибн Али сказал: Абд ар-Рахман передавал от него три хадиса, а затем оставил его.

Мне написал Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Али ибн Бахр, нам передал Амр ибн Али, [который] сказал: я спросил Абдуррахмана об одном хадисе из хадисов аль-Хасана ибн Салиха, и он отказался передать мне его, хотя раньше передавал от него, затем оставил его. И [Амр ибн Али] сказал: его упомянул Яхья и сказал: он не был известен (не пользовался распространённостью).

Мне сообщил ас-Саджи, сказал: я слышал Ибн аль-Мусанну, говорящего: я не слышал ни от Яхьи, ни от Абд ар-Рахмана, чтобы они передавали от аль-Хасана ибн Салиха что-либо вообще, и ни от Али ибн Салиха.

Абу Бакр ибн Абу Хайсама передал от Ибн Маина: «Аль-Хасан ибн Салих надёжен»

Усман ибн Са‘ид ад-Дарими сказал: я спросил Ибн Маина: «Али ибн Салих тебе милее или аль-Хасан ибн Салих?» Он сказал: «Оба они безупречны и надёжны».

Ибрахим ибн Абдуллах ибн аль-Джунайд передал от Яхьи: «Надёжен, безупречен».

Аббас ад-Даури передал от Ибн Маина: «Он записывает мнение аль-Хасана ибн Салиха и мнение аль-Аузаи, а они надёжные».

Он сказал: «Я спросил Яхью о аль-Хасане ибн Салихе, и он сказал: «Надёжен»».

Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям передал от Яхьи: «Надёжный, прямой в хадисе».

Ибн Аби Хайсама сказал со слов Йахьи: «Надёжен». То же самое передал Ибн Аби Марьям с его слов, добавив: «Хадис его правильный».

Ибрахим ибн аль-Джунайд передал от Яхьи ибн Маина: «Надёжный, заслуживающий доверия».

Ад-Даури передал от Яхьи: «Он записывает мнение Малика, аль-Авза‘и и аль-Хасана ибн Салиха — эти надёжны».

Нам сообщил Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр от Аббаса от Ибн Маина, который сказал: записывается мнение аль-Хасана ибн Салиха и мнение аль-Авзаʻи, и они надёжные

Нам передал Ибн Абу Марьям: я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: «Аль-Хасан ибн Хайй — надёжен, с правильным хадисом».

Нам передал Абд ар-Рахман: нам сообщил Ибн Абу Хайсама в том, что он написал мне, сказав: я слышал, как Ибн Маин говорил: «Аль-Хасан ибн Салих ибн Хайй аль-Хамдани надёжен».

‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: я слышал, как мой отец говорил: «Аль-Хасан ибн Салих более точен в хадисе, чем Шарик».

Абу аль-Хасан аль-Маймуни передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Али ибн Салих приемлем в хадисе, но Хасан ибн Салих — его брат»

Мухаммад ибн Али аль-Варрак сказал: «Я спросил Абу Абдаллаха Ахмада ибн Ханбаля о аль-Хасане ибн Салихе, каков его хадис. Он сказал: «Надёжный, и брат его Али надёжный, но он умер раньше него»».

Али ибн аль-Хасан аль-Хасанджани передал от Ахмада ибн Ханбаля: аль-Хасан ибн Салих — с достоверной передачей, знающий фикх, оберегающий себя в хадисе и в благочестии.

Абдуллах ибн Ахмад передал от своего отца: аль-Хасан более точен в хадисе, чем Шарик.

Али ибн аль-Хасан аль-Хасанджани передал от Ахмада: аль-Хасан ибн Салих — с достоверной передачей, знающий фикх, оберегающий себя в хадисе и в благочестии.

Передал Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд аль-Азиз, рассказал Мухаммад ибн Али аль-Джузджани: спросил Абу Абдуллаха Ахмада ибн Ханбаля о Хасане ибн Салехе: как его хадис? Он сказал: надёжный, и его брат Али надёжный, но он умер преждевременно.

Нам передал Абд ар-Рахман: нам сообщил Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказал: я слышал, как мой отец говорил: «Аль-Хасан ибн Салих точнее в хадисе, чем Шарик»

Нам передал Абд ар-Рахман: нам передал Али ибн аль-Хасан, сказал: слышал я, как Ахмад, то есть Ибн Ханбаль, говорил: аль-Хасан ибн Салих ибн Салих — верен в передаче, сведущ в фикхе, оберегает себя в хадисе и благочестив

Я говорю: то, что в «Тарихе» Абу Нуайма, и в исторических сочинениях аль-Бухари, и в книге ас-Саджи, и в «Тарихе» Ибн Кани‘: год седьмой, с постановкой буквы «син» перед «ба». Так же передал это аль-Кураб в своём «Тарихе» со слов Абу Зур‘а, Усмана ибн Абу Шейбы, Ибн Мани‘а и других. А их слова «он считал допустимым меч» означают: он считал допустимым выступление с мечом против несправедливых правителей, а это древнее мнение среди предшественников, но затем утвердилось оставление этого, когда увидели, что это приводит к худшему — в событиях Харры и восстания Ибн аль-Аш‘аса и других есть урок для размышляющего. И подобным мнением не порочится человек, чья добропорядочность установлена, и который известен памятью, точностью, полным благочестием и благонравием, тем более если он ни против кого не выступал. А что касается оставления пятничной молитвы, то в рамках этого мнения он не молился за нечестивым имамом и не признавал действительным правление нечестивого имама — вот чем можно объяснить позицию аль-Хасана, хотя правильное мнение противоположно, но он — имам-муджтахид.

Нам передал Абд ар-Рахман, он сказал: спросили Абу Зур‘у о Хасане ибн Салихе, он сказал: «В нём сочетались точность, глубокие знания, благочестие и аскетизм»

Я слышал, как мой отец говорил: аль-Хасан ибн Салих надёжен, точен, хафиз

Надёжный, правовед, усердный в поклонении, обвинён в приверженности к шиизму

Нам передал Исхак ибн Ахмад аль-Кагади, нам передал Якуб ад-Дауракы, мне передал Абу Халид Язид ибн Хаким аль-Аскари, и упомянули о нём хорошее и достоинство — человек, участвовавший в военных походах и джихаде.

Сказал ас-Саджи, передавая от Ахмада ибн Мухаммада: Слышал Ахмада ибн Юнуса, который говорил: если бы не родился аль-Хасан ибн Салих, было бы для него лучше; он оставляет пятничную молитву и видит меч. Я сидел с ним двадцать лет и не видел, чтобы он поднимал голову к небу или упоминал мирское.

Мне сообщил ас-Саджи, мне передал Ахмад ибн Мухаммад, сказал: я слышал Ахмада ибн Юниса, говорящего: лучше было бы для аль-Хасана ибн Салиха, если бы он не родился — он оставляет пятничную молитву и признаёт меч. Я общался с ним двадцать лет и не видел, чтобы он поднимал голову к небу или упоминал этот мир.

Он сказал: «Нам передал Абу Абд ар-Рахман ас-Саруджи — а он был спутником Ваки‘а в его паломничестве и хадже, — он передавал от Хаммада ибн Зайда и других басрийцев. Он сказал: «Мне сообщил Ваки‘, что в одном доме в Куфе собрались: Шарик, Ибн Абу Ляйла, ас-Саури, Ибн Хайй и Абу Ханифа. Четверо из них, кроме Абу Ханифы, сказали: «Мы верующие, как назвал нас Аллах верующими в Своей Книге; на этом мы вступаем в брак и на этом наследуем; если Он нас накажет — то за наши грехи, а если простит — то по Своей милости». Абу Ханифа сказал: «Не так, как вы говорите: его вера подобна вере Джибриля, даже если он женится на своей матери». Некоторые из них сказали: «Его следует изгнать из Куфы», а некоторые сказали: «Его следует подвергнуть телесному наказанию [хадд]». А Шарик не принимал его свидетельство и свидетельство его сторонников. Что касается ас-Саури, то он не говорил с ним, пока тот не умер, и когда встречал его на дороге, отворачивался от него лицом». Язид Абу Халид сказал: «Я упомянул этот хадис Мухаммаду ибн аль-Харису ибн Аббаду, а он держался Хасана аль-Лулуи, и тот сказал: «Так и было»»».

Якуб ибн Шейба сказал: я слышал Мухаммада ибн Абдуллу ибн Нумайра, когда его спросили об аль-Хасане ибн Салихе: достоверен ли он в хадисе? Он ответил: Абу Нуайм говорил: я не видел никого, кто бы не ошибся в чём-либо, кроме аль-Хасана ибн Салиха.

И он также сказал, со слов Ахмада ибн Мухаммада: я слышал, как Абу Ну‘айм говорил: «Нам передал аль-Хасан ибн Салих, и он не уступал ас-Саури в благочестии и силе».

Али ибн аль-Мунзир ат-Тарики передал со слов Абу Нуайма: «Я записывал от восьмисот передатчиков хадисов и не видел никого лучше, чем аль-Хасан ибн Салих»

Абу Зур‘а ад-Димашки сказал: «Я видел, что Абу Нуайму не понравилось то, что сказал Ибн аль-Мубарак о Ибн Хайе. Он сказал: и он говорил о Хасане [критически], а он передавал от Амра ибн Убайда и Исмаила ибн Муслима». Он сказал: «И я слышал, как Абу Нуайм говорил: Ибн аль-Мубарак сказал: Ибн Салих не присутствовал на пятничной молитве, а я видел его присутствующим на пятничной молитве после того, как он от неё скрылся».

Ибн Нумайр сказал: «Абу Ну‘айм говорил: «Я не видел никого, кто бы не ошибся в чём-либо, кроме аль-Хасана ибн Салиха»».

Мне сообщил Ибн аль-Ирад, нам передал Якуб ибн Шайба, сказал: я слышал, как Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, когда его спросили о аль-Хасане: «Правильны ли его хадисы?», сказал: «Абу Нуайм говорил: «Я не видел никого, кто бы не ошибся в чём-либо, кроме аль-Хасана ибн Салиха»».

Нам передал ас-Саджи, нам передал Ахмад ибн Мухаммад: я слышал, как Абу Нуайм говорит: нам передал аль-Хасан ибн Салих, и он был не ниже ас-Саури в благочестии и знании фикха.

Мне сообщил аль-Фархазани Абдуллах ибн Мухаммад ибн Саййар: я слышал Али ибн аль-Мунзира ат-Тарики, говорящего: я слышал Абу Нуайма, говорящего: я записал от восьмисот передатчиков хадиса, и не видел никого лучше, чем аль-Хасан ибн Салих.

Абу Джафар аль-Укайли передал от аль-Фадля ибн Ахмада, от Мухаммада ибн аль-Мусанны: я слышал Бишра ибн аль-Хариса, и ему упомянули Абу Бакра ас-Суфи, и он сказал: я слышал, как Хафс ибн Гияс говорил: «Эти считают меч дозволенным», — я полагаю, он имел в виду Ибн Хайя и его сторонников. Затем Абу Наср сказал: «Приведи того из твоих современников, кто не считает меч дозволенным, — таких почти нет, и они также не считают обязательной молитву». Затем он сказал: «Заида сидел в мечети и предостерегал людей от Ибн Хайя и его сторонников». Он сказал: «И они считали меч дозволенным».

Абу Ма‘мар аль-Хузали передал от Абу Усамы: «Я слышал, как Заида говорил: этот Ибн Хайй уже давно заслуживает распятия, но мы не находим никого, кто распял бы его».

Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухари передал от Халафа ибн Тамима: Заида требовал покаяния от того, кто приходил к Хасану ибн Салиху

Абу Усама передал от Заиды: Ибн Хайй был приговорён к распятию давно, но мы не нашли того, кто бы его распял

Халаф ибн Тамим сказал: «Заида призывал к покаянию того, кто приходил к аль-Хасану ибн Хайю».

Бишр ибн аль-Харис сказал: «Заида сидел в мечети, предостерегая людей от Ибн Хаййя и его сторонников». Он сказал: «И они считали дозволенным меч».

Али ибн аль-Джа‘д сказал: «Я рассказал Заиде хадис от аль-Хасана, и он разгневался и сказал: «Я никогда не буду тебе передавать хадисы»».

Ахмад ибн Усман ибн Хаким аль-Авди передал от Абу Язида Абд ар-Рахмана ибн Мус‘аба аль-Ма‘ани: «Я сопровождал господ — Суфьяна ас-Саври, и сопровождал двух сыновей Хайй — то есть Али и аль-Хасана, сыновей Салиха ибн Хаййа, — и сопровождал Вухайба ибн аль-Варда».

Мне сообщил ас-Саджи, нам передал Ахмад ибн Усман ибн Хаким аль-Авди, нам передал Абу Язид Абд ар-Рахман ибн Мус‘аб аль-Ма‘ни, сказал: я сопровождал господ: я сопровождал Суфьяна ас-Саври, и я сопровождал двух сыновей Хайй, то есть Али и аль-Хасана ибн Салиха ибн Хайй, и я сопровождал Вухайба ибн аль-Варда.

Ахмад ибн Абу аль-Хавари передал от Абд ар-Рахима ибн Мутаррифа: «Когда аль-Хасан ибн Салих хотел наставить кого-то из своих братьев, он записывал это на своих досках, затем передавал ему».

Абдуллах ибн Ганнам ибн Хафс ибн Гияс ан-Наха‘и передал от Абу Са‘ида аль-Ашаджа: «Я слышал, как Ибн Идрис говорил: «Что общего у меня и Ибн Хайя, который не признаёт ни пятничную молитву, ни джихад?»».

Абу Дауд передал от Абу Са‘ида аль-Ашаджжа: «Я слышал, как Абдуллах ибн Идрис, когда ему упомянули об обмороке аль-Хасана ибн Салиха, сказал: «Улыбка Суфьяна нам милее обморока аль-Хасана ибн Салиха»»

Аль-Ашадж сказал: «Ибн Идрису упомянули о вскрике аль-Хасана ибн Салиха, и он сказал: «Улыбка Суфьяна нам милее вскрика аль-Хасана»».

Али ибн Харб аль-Мусыли передал от своего отца: «Я сказал Абдуллаху ибн Дауду аль-Хурайби: «Ты много передаёшь хадисов от Ибн Хайя». Он ответил: «Я исполняю этим обязательство перед знатоками хадиса — не было ничего! Не было ничего!»»

Наср ибн Али аль-Джахдами сказал: «Я был у Абдуллаха ибн Дауда, и у него был Абу Ахмад аз-Зубайри. Абу Ахмад начал возвеличивать аль-Хасана ибн Салиха, и ибн Дауд сказал ему: «Да будешь ты благополучен, мы знаем аль-Хасана лучше тебя. Аль-Хасан был самодовольным, а самодовольный — это глупец»».

Аль-Хасан ибн ар-Раби‘ аль-Бурани передал от Абдуллаха ибн Дауда аль-Хурайби: «Я застал аль-Хасана ибн Салиха и его брата, и Шарик был с ними, и они собрались вместе до утра из-за меча»

Ас-Саджи сказал: Абдаллах ибн Дауд аль-Хурайби передавал от него и хвалил его, а затем стал говорить о нём порочащее и проклинать его, говоря: я был имамом в мечети в Куфе и расхваливал Абу Ханифу, и тогда аль-Хасан взял меня за руку и удалил от имамства. Ас-Саджи сказал: это и было причиной гнева аль-Хурайби на него.

Сообщил мне Ахмад ибн Халф устно, передал нам Али ибн Харб аль-Мусалли, сказал: слышал отца моего, что он сказал Абдуллаху ибн Давуд аль-Хурайби: «Ты много передаёшь от Ибн Хай, сказал: я возлагаю на него ответственность передающих хадис, он не силён, не силён».

Нам передал аль-Хусайн ибн Ийяд ибн Урва аль-Хумайди в Египте, нам передал Абу Абдуллах ибн Ар‘ара, нам передал Наср ибн Али, сказавший: я был у Абдуллаха ибн Дауда, и у него был Абу Ахмад аз-Зубайри, и Абу Ахмад стал возвеличивать аль-Хасана ибн Салиха. Тогда Ибн Дауд сказал ему: «Пусть тебе будет польза от тебя самого, мы лучше знаем аль-Хасана, чем ты. Аль-Хасан был самодовольным, а самодовольный — глупец».

Сказал ас-Саджи, передавая от Ахмада ибн Мухаммада, от Ибн аль-Асбахани: слышал Абдуху ибн Сулеймана, который говорил: «Я вижу, что Аллах, Великий и Возвышенный, стыдится наказывать аль-Хасана ибн Салиха».

Ибн аль-Асбахани сказал: я слышал, как Абда ибн Сулейман говорил: я полагаю, что Аллах постыдится подвергнуть его наказанию

Мне сообщил ас-Саджи, нам передал Ахмад ибн Мухаммад, сказал: нам передал Ибн аль-Асбахани: я слышал Абду ибн Сулеймана, говорящего: поистине, я считаю, что Аллах постыдится наказать аль-Хасана ибн Салиха.

Мне сообщил ас-Саджи, нам передал Ахмад ибн Яхья ас-Суфи, мне передал Джафар ибн Мухаммад ибн Убайдуллах ибн Муса, я слышал моего деда Убайдуллаха ибн Мусу, сказал: я читал Али ибн Салиху, и когда я дошёл до слов «Не торопись же насчёт них», аль-Хасан ибн Салих упал, издавая стоны, подобно тому как ревёт бык, и Али встал к нему, поднял его, отёр его лицо, побрызгал на него водой и прислонил его.

Мухаммад ибн ар-Раби‘ ибн Мансур аль-Исфараини передал от Мухаммада ибн аль-Хусайна ибн Абу аль-Хунайна: «Я слышал, как Абу Гассан говорил: «Аль-Хасан ибн Салих лучше, чем Шарик, отсюда и до Хорасана»».

И сказал Ибн Абу аль-Хусейн: слышал Абу Гасана, говорившего: аль-Хасан ибн Салих лучше, чем Шарик отсюда до Хорасана.

Нам передал Мухаммад ибн ар-Раби ибн Мансур аль-Исфараини в Джурджане: нам передал Ибн Аби аль-Хунайн: я слышал, как Абу Гассан говорил: аль-Хасан ибн Салих лучше, чем Шарик, отсюда и до Хорасана.

Мне сообщил ас-Саджи, нам передал Иса ибн Абу Харб ас-Саффар, сказал: нам передал Яхья ибн Абу Букайр, сказал: мы сказали аль-Хасану ибн Салиху: опиши нам обряд омовения покойного, — и он не смог из-за плача.

Аль-Хасан ибн Али передал от Абу Салиха аль-Фарраа: «Я рассказал Юсуфу ибн Асбату нечто из дела Ваки‘а относительно смут, и он сказал: «Это похоже на его учителя», имея в виду аль-Хасана ибн Хайя. Он сказал: «Я спросил Юсуфа: «Не боишься ли ты, что это будет злословием?» Он ответил: «Почему же, глупец? Я лучше для них, чем их отцы и матери. Я запрещаю людям поступать так, как они придумали, чтобы их грехи не последовали за ними, а тот, кто их превозносит, наносит им больший вред»»».

Абу Салих аль-Фарра сказал: «Я упомянул Юсуфу ибн Асбату кое-что о деле смут от Ваки‘а, и он сказал: «Это похоже на его учителя», — имея в виду аль-Хасана ибн Хайя. Я сказал Юсуфу: «Не боишься ли ты, что это злословие (гиба)?» Он ответил: «Почему, глупец? Я лучше для этих людей, чем их отцы и матери, я больше всех удерживаю людей от того, чтобы они поступали так, как они придумали, ибо иначе их грехи последуют за ними, и тот, кто их превозносит, вредит им больше всех»».