أحمد بن محمد بن ثابت المروزي

Нам передали Кутайба ибн Са‘ид, Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвази и Ибн ас-Сарх, которые сказали: нам передал Суфьян, от Амра, от Са‘ида ибн Джубайра — Кутайба в своей версии добавил: — от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ не узнавал о границе между сурами (то есть о завершении одной суры и начале другой), пока на него не ниспосылалось: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного»». Это версия Ибн ас-Сарха.

Нам передал аль-Ка‘наби от Малика, от Ибн Шихаба, от Ибн Укаймы аль-Лейси, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ, закончив молитву, в которой он читал вслух, сказал: «Читал ли кто-нибудь из вас вместе со мной только что?» Один человек сказал: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Я говорю про себя: что со мной, почему мне мешают (читать) Коран?» (Абу Хурайра) сказал: «И люди перестали читать вместе с Посланником Аллаха ﷺ в тех молитвах, где Пророк ﷺ читал вслух, услышав это от Посланника Аллаха ﷺ». Абу Дауд сказал: «Этот хадис Ибн Укаймы передали также Ма‘мар, Йунус и Усама ибн Зайд от аз-Зухри, в смысле, схожем с версией Малика». Нам передали Мусаддад, Мухаммад ибн Ахмад ибн Абу Халаф, Ибн ас-Сарх, Абдуллах ибн Мухаммад аз-Зухри и Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвази, они сказали: нам передал Суфьян от аз-Зухри: «Я слышал, как Ибн Укайма рассказывал Са‘иду ибн аль-Мусаййибу», который сказал: «Я слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву, которую мы полагаем была утренней»» — с тем же смыслом до слов «Что со мной, почему мне мешают (читать) Коран?». Абу Дауд сказал: Мусаддад в своём хадисе сказал, что Ма‘мар сказал: «И люди перестали читать в тех молитвах, где Посланник Аллаха ﷺ читал вслух». Ибн ас-Сарх в своём хадисе сказал: Ма‘мар передал от аз-Зухри, что Абу Хурайра сказал: «И люди перестали». А Абдуллах ибн Мухаммад аз-Зухри, отдельно от остальных, сказал: Суфьян сказал: «Аз-Зухри произнёс слово, которое я не расслышал, а Ма‘мар сказал, что он сказал: «И люди перестали»». Абу Дауд сказал: его передал также Абд-ар-Рахман ибн Исхак от аз-Зухри, и его хадис завершился словами «Что со мной, почему мне мешают (читать) Коран?». Его передал также аль-Авза‘и от аз-Зухри, и в его версии аз-Зухри сказал: «И мусульмане приняли это как наставление и не читали вместе с ним (Пророком ﷺ) в тех молитвах, где он читал вслух». Абу Дауд сказал: я слышал, как Мухаммад ибн Йахья ибн Фарис сказал, что слова «И люди перестали» принадлежат аз-Зухри.

Нам передали Ахмад ибн Мухаммад ибн Шаббуйя аль-Марвази и Мухаммад ибн Рафи‘, они сказали: нам передал Абдур-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри, от Анаса ибн Малика, что Пророк ﷺ делал знак во время молитвы.

Нам передали Ахмад ибн Ханбаль, Ахмад ибн Мухаммад ибн Шаббувайх, Мухаммад ибн Рафи' и Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Газзаль, они сказали: нам передал Абдур-Раззак от Ма'мара, от Исмаила ибн Умайи, от Нафи', от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил» — сказал Ахмад ибн Ханбаль: — «чтобы человек сидел в молитве, опираясь на руку». Ибн Шаббувайх сказал: «запретил, чтобы человек опирался на руку в молитве». Ибн Рафи' сказал: «запретил, чтобы человек молился, опираясь на руку» и привёл это в главе о поднятии из земного поклона. А Ибн Абдуль-Малик сказал: «запретил, чтобы человек опирался на обе руки, когда встаёт в молитве».

Нам передал Исмаил ибн Асад, нам сообщил Шабаба, нам передал Ибн Абу Зи’б от Са‘ида ибн Абу Са‘ида аль-Макбури, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ завершил обязательную молитву после двух ракатов. Один человек спросил его: «Молитва была сокращена, о Посланник Аллаха, или ты забыл?» Он ответил: «Ничего из этого я не делал». Тогда люди сказали: «Ты именно это и сделал, о Посланник Аллаха». Тогда он совершил ещё два раката, затем завершил молитву, но не совершил двух земных поклонов забвения (сахв). Абу Дауд сказал: этот хадис передал Дауд ибн аль-Хусайн от Абу Суфьяна, вольноотпущенника Ибн Абу Ахмада, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, с этим же рассказом, где сказано: «затем он совершил два земных поклона, сидя, после таслима (заключительного приветствия)». Нам передал Харун ибн Абдуллах, нам передал Хашим ибн аль-Касим, нам передал Икрима ибн Аммар, от Дамдама ибн Джауса аль-Хиффани: мне передал Абу Хурайра этот же рассказ, сказав: «затем он совершил два земных поклона забвения после того, как произнёс таслим». Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Сабит, нам передал Абу Усама. Также нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, нам сообщил Абу Усама, мне сообщил Убайдуллах, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву и произнёс таслим после двух ракатов», — и далее он передал так же, как в хадисе Ибн Сирина, от Абу Хурайры, который сказал: «затем он произнёс таслим, затем совершил два земных поклона забвения».

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Сабит, нам передал Абу Усама. И ещё нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, нам сообщил Абу Усама, мне сообщил Убайдуллах от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву и произнёс приветствие (салям) после двух ракатов». И он привёл (рассказ), подобный хадису Ибн Сирина от Абу Хурайры, где сказано: «Затем он произнёс приветствие, а затем совершил два земных поклона за забвение (сахв)».

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Сабит аль-Марвази, нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри, от Аббада ибн Тамима, от его дяди, что Посланник Аллаха ﷺ вышел с людьми, чтобы совершить молитву о дожде (истиска), и совершил с ними молитву в два ракята, читая в них Коран вслух, перевернул свой плащ, поднял руки, обратился с мольбой, просил дождя и повернулся лицом к кибле.

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвази, сын Шаббавайха, мне передал Али ибн Хусайн от своего отца, от Язида ан-Нахви, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Относительно суры «аль-Муззаммиль»: «Простаивай в молитве ночью, кроме немногой её части, — половину её» [73:3], — эту (заповедь) отменил аят, в котором сказано: «Он знал, что вы не сможете вести этому счёт, и принял ваше покаяние. Читайте же то, что легко вам, из Корана» [73:20], — а «часть ночи» означает начало ночи, и молитва их приходилась на начало ночи». Он говорит: «Это более подходит для того, чтобы вы вели точный счёт тому, что Аллах предписал вам из ночного стояния в молитве, потому что человек, засыпая, не знает, когда пробудится». А слова «более верное слово» означают: «это более способствует пониманию Корана». А слова Его: «Ведь днём у тебя есть долгие занятия» [73:7] он объясняет так: «долгий досуг».

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад, то есть аль-Марвази, нам передал Ваки‘, от Мис‘ара, от Симака аль-Ханафи, от Ибн Аббаса, который сказал: «Когда было ниспослано начало суры «аль-Муззаммиль», они вставали (на ночную молитву) примерно так же, как вставали в месяц Рамадан, до тех пор пока не была ниспослана последняя её часть. А между началом её и концом прошёл год»

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Сабит аль-Марвази, мне передал Али ибн Хусейн ибн Вакид от своего отца, от Язида ан-Нахви, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Не разрешается вам наследовать женщин против их воли, и не удерживайте их, чтобы отобрать часть того, что вы им дали, если только они не совершат явную мерзость» [4:19]. Это было так: человек наследовал жену своего родственника и удерживал её (не давая ей выйти замуж), пока она не умрёт или не вернёт ему свой махр. Аллах установил решение об этом и запретил это.

Нам передал Ахмад ибн Шаббуйя аль-Марвази, нам передал Абдуллах ибн Усман от Исы ибн Убайда, от Убайдуллаха, вольноотпущенника Умара, от ад-Даххака, с тем же смыслом. Он сказал: «И Аллах увещевал этим».

Нам передал Ахмад ибн Шаббуйя аль-Марвази, нам передал Абдуллах ибн Усман от Исы ибн Убайда, от Убайдуллаха, вольноотпущенника Умара, от ад-Даххака, с тем же смыслом. Он сказал: «И Аллах увещевал этим».

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвази, мне передал Али ибн Хусайн ибн Вакид от своего отца, от Язида ан-Нахви, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал [о словах Аллаха]: «Разведённые женщины должны выжидать сами по себе три периода (месячных), и не разрешается им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах» [2:228] — до конца аята. Это было потому, что мужчина, когда разводился со своей женой, имел больше прав на то, чтобы вернуть её, даже если развёлся с ней трижды. Затем это было отменено, и было ниспослано: «Развод — два раза» [2:229].

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Сабит аль-Марвази, мне передал Али ибн Хусайн от своего отца, от Язида ан-Нахви, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Разведённые женщины должны выжидать сами по себе три менструальных цикла» [2:228]. И сказал: «А те из ваших женщин, что уже не имеют надежды на менструации, если вы в сомнении, то их срок (идда) — три месяца» [65:4]. Это было отменено (насх) из вышесказанного, и было сказано: «Затем если вы разведётесь с ними до того, как коснётесь их, то нет у вас на них никакой обязанности отсчитывать срок идды» [33:49].

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвази, мне передал Али ибн аль-Хусайн ибн Вакид, от своего отца, от Язида ан-Нахви, от Икримы, от Ибн Аббаса (о словах): «А те из вас, кто умирает, оставляя после себя жён, — завещание для их жён: содержание в течение года, без изгнания» [2:240] — «Это было отменено аятом о наследстве, которым им предписаны четверть и восьмая часть, а срок в один год был отменён установлением срока в четыре месяца и десять дней».