عبد الأعلى بن عبد الأعلى أبو همام

Молитва была установлена, ряды выстроились, и Пророк ﷺ вышел к нам. Когда он встал в своем месте для молитвы, он сказал, что находится в состоянии половой нечистоты, и сказал нам оставаться на своих местах. Затем он ушел, совершил омовение, вернулся к нам с капающей с головы водой, произнес такбир и мы молились с ним.

Посланник Аллаха ﷺ встретил меня, когда я был в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты). Он взял меня за руку, и я пошёл с ним, пока он не сел. Тогда я ускользнул, подошёл к своему месту и совершил омовение, затем вернулся к нему, и он сказал: «Где ты был, Абу Хурейра?» Я ответил, и он сказал: «Слава Аллаху, Абу Хурейра, ведь верующий не становится нечистым».

Я спросил Тхабита аль-Бунани о человеке, который говорит после того, как установлена молитва, и он рассказал мне от Анас ибн Малика, что когда была установлена молитва, к Пророку ﷺ подошёл человек, и он задержал его после того, как была установлена молитва.

Ибн Умар, когда входил в молитву, поднимал руки при такбире, поднимал руки при наклоне, поднимал руки, когда говорил: «Аллах слышит того, кто Его хвалит», поднимал руки, когда вставал после двух ракатов. Ибн Умар передал, что он видел, как так делал Посланник Аллаха ﷺ.

Посланник Аллаха ﷺ совершал ночную молитву, пока не позвал его Умар и сказал, что женщины и дети уже спят. Тогда Пророк вышел и сказал: «Никто из жителей земли не совершает эту молитву, кроме вас». В тот день никто не молился, кроме жителей Медины.

Я видел, как Пророк ﷺ совершал молитву на своём верховом животном, куда бы оно ни направлялось.

Когда раб помещается в могилу, и его родственники уходят, он слышит звук их сандалий. К нему приходят два ангела и усаживают его, спрашивая: «Что ты говорил об этом человеке Мухаммаде ﷺ?» Он отвечает: «Свидетельствую, что он раб Аллаха и Его Посланник». Ему говорят: «Посмотри на своё место в огне, Аллах заменил его тебе местом в раю». Пророк ﷺ сказал: «Он видит их обоих». А неверный или лицемерный говорит: «Не знаю, я говорил то, что говорили люди». Ему отвечают: «Ты не знал и не следовал», затем наносят ему удар железным молотом между ушами, он издаёт крик, который слышат все вокруг, кроме двух тяжёлых существ (аль-Такляйн).

Когда человек кладётся в могилу и его товарищи отходят от него, он слышит стук их сандалий. К нему приходят два ангела и усаживают его, спрашивая: «Что ты говорил об этом человеке, Мухаммаде ﷺ?» Верующий отвечает: «Свидетельствую, что он раб Аллаха и Его Посланник». Ему говорят: «Посмотри на своё место в огне, Аллах заменил его тебе местом в раю», и он видит их обоих. Кетада сказал: «Нам также рассказывали, что могила расширяется для него». Затем он вернулся к рассказу Анаса и сказал: «Что касается лицемера и неверующего, им говорят: «Что ты говорил об этом человеке?» Он отвечает: «Не знаю, говорил то, что говорят люди». Ему говорят: «Ты не знал и не следовал». По нему наносят удары железными молотами, и он издаёт крик, который слышат все вокруг, кроме двух тяжёлых (двух ангелов).

Я сидел среди знатных людей из курайшитов, когда пришёл человек с грубыми волосами, одеждой и видом. Он встал перед ними, поздоровался и сказал: «Возвестите тем, кто копит, что их ждёт раскалённый уголёк в огне Джаханнама, который будет положен на сосок одного из них и будет проходить через плечо, а затем положен на плечо и будет проходить через сосок, и он будет дрожать». Затем он ушёл и сел рядом с сарией (отрядом). Я последовал за ним и сел рядом, не зная, кто он. Я спросил: «Неужели люди не возненавидели то, что ты сказал?» Он ответил: «Они ничего не понимают.»

Пророк ﷺ увидел человека, который вёл верблюдицу, и сказал: «Садись на неё». Тот ответил: «Это верблюдица». Пророк ﷺ сказал: «Садись на неё». Тот сказал, что видел, как он ехал на ней рядом с Пророком ﷺ, а сандалии у него были на шее животного.

Спросят Пророка ﷺ, и он ответит: «Я метал после наступления вечера». Скажут: «Нет запрета». Скажут: «Я побрил голову до жертвоприношения». Скажет: «Нет запрета».

Читал: «Выкуп — еда для нуждающихся». Сказал: это отменено.

Пророк ﷺ запретил носить две одежды одновременно и совершать две сделки: касание и бросание (в торговле).

Я спросил Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Что означает его слова: «Пусть не продаёт житель города жителю пустыни»?» Он ответил: «Пусть у него не будет посредника (брокера)».

«Отсрочка богатого — несправедливость.»