محمد بن يحيى القطعي البصري

Нам передал Мухаммад, нам сообщил Абу Муавия, нам передал Хишам от своего отца, от аль-Мугиры ибн Шу'бы, который сказал: «Умар ибн аль-Хаттаб спросил о случае, когда женщина роняет плод — это когда её ударяют по животу, и она выкидывает недоношенного ребёнка. Он сказал: «Кто из вас слышал от Пророка ﷺ что-нибудь об этом?» Я сказал: «Я». Он спросил: «Что же это?» Я сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «За это (полагается) гурра — раб или рабыня»». Он сказал: «Не уходи, пока не приведёшь мне того, кто подтвердит сказанное тобой». Я вышел, нашёл Мухаммада ибн Масляму и привёл его, и он засвидетельствовал вместе со мной, что слышал, как Пророк ﷺ говорил: «За это — гурра, раб или рабыня»»». Ему последовал (в передаче) Ибн Абу аз-Зинад от своего отца, от Урвы, от аль-Мугиры.

И нам передал это Зухайр ибн Харб: нам передал Йахья (он — аль-Каттан). И нам передал Мухаммад ибн Йахья ибн Михран аль-Куты‘и: нам передал Бишр ибн Умар, — все они от Шу‘бы. И нам передал это Абу Бакр ибн Абу Шайба: нам передал Али ибн Мусхир от Са‘ида ибн Абу Аруба, — оба они от Катады, с тем же иснадом, что у Хаммама, — так же. Только хадис Шу‘бы заканчивается на словах: «дочь моего молочного брата». А в хадисе Са‘ида говорится: «и по молочному родству запрещается то же, что запрещается по родству по крови». А в другой версии от Бишра ибн Умара сказано: «я слышал Джабира ибн Зайда».

И нам передал Хаддаб ибн Халид. Нам передал Хаммам. Нам передал Катада от Джабира ибн Зайда, от Ибн Аббаса: «Пророку ﷺ предложили дочь Хамзы (в жёны). Он сказал: «Она не разрешена мне: она дочь моего брата по молочному родству. А по молочному родству запрещается то же, что запрещается по кровному родству»».

«…от Пророка ﷺ, из слабости»

Нам передал Мухаммад ибн Яхья аль-Кута‘и аль-Басри, он сказал: нам передал Муслим ибн Ибрахим, он сказал: нам передал Хиляль ибн Абдуллах, вольноотпущенник (мавля) Раби‘и ибн Амра ибн Муслима аль-Бахили, он сказал: нам передал Абу Исхак аль-Хамдани, от аль-Хариса, от Али, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто обладает припасами и верховым животным, способным довезти его до Дома Аллаха, и не совершил хадж, — то нет ему разницы, умереть ли иудеем или христианином. А это потому, что Аллах говорит в Своей Книге: «Аллах вменил людям в обязанность хадж к Дому для тех, кто способен проделать этот путь» [Аль Имран: 97]». Это редкий (гариб) хадис, мы знаем его лишь с этой стороны передачи, и в его иснаде есть нарекание: Хиляль ибн Абдуллах неизвестен (маджхуль), а аль-Харис признаётся слабым в хадисе

Нам передал Мухаммад ибн Яхья аль-Кутаи аль-Басри, он сказал: нам передал Бишр ибн Умар, он сказал: нам передал Хаммам, от Катады, от аль-Хасана аль-Басри, от Али, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Перо снято с трёх: со спящего, пока он не проснётся, с ребёнка, пока он не достигнет зрелости, и с умалишённого, пока он не обретёт разум». И в этой главе передано также от Аиши. Хадис Али — хадис хороший (хасан), редкий (гариб) с этой стороны иснада, и он передан от Али и другими путями от Пророка ﷺ. Некоторые из передатчиков упомянули: «и с юноши, пока он не достигнет половой зрелости». Мы не знаем, чтобы аль-Хасан слышал (что-либо) от Али ибн Абу Талиба. Этот хадис передан также от Атаа ибн ас-Саиба, от Абу Забьяна, от Али ибн Абу Талиба, от Пророка ﷺ, подобно этому хадису. А аль-Амаш передал его от Абу Забьяна, от Ибн Аббаса, от Али, как маукуф, не возведя его к Пророку ﷺ. И на этом хадисе основывается практика среди людей знания. Аль-Хасан жил во времена Али и застал его, но мы не знаем, чтобы он слышал от него что-либо. Имя Абу Забьяна — Хусайн ибн Джундаб

Нам передал Мухаммад ибн Яхья аль-Кутаи, сказал: нам передал Абд аль-А‘ля, от Са‘ида, от Катады, от аш-Ша‘би, от Джабира ибн Абдуллаха: один человек из его народа поймал зайца или двух, зарезал их камнем и понёс их с собой, пока не встретил Посланника Аллаха ﷺ. Он спросил его (о них), и тот велел ему съесть их. Об этом также передают Мухаммад ибн Сафван, Рафи‘ и Ади ибн Хатим. Некоторые учёные разрешали резать (животное) камнем и не видели проблемы в поедании зайца — это мнение большинства учёных. А некоторые из них считали поедание зайца порицаемым. Передатчики от аш-Ша‘би разошлись в передаче этого хадиса: Давуд ибн Абу Хинд передал от аш-Ша‘би от Мухаммада ибн Сафвана; а Асим аль-Ахвал передал от аш-Ша‘би от Сафвана ибн Мухаммада или Мухаммада ибн Сафвана, причём версия «Мухаммад ибн Сафван» более достоверна. А Джабир аль-Джу‘фи передал от аш-Ша‘би от Джабира ибн Абдуллаха нечто подобное хадису Катады от аш-Ша‘би. Возможно, аш-Ша‘би передавал от них обоих. Мухаммад сказал: «Хадис аш-Ша‘би от Джабира не сохранился (недостоверен)». Главы о еде.

Нам передал Мухаммад ибн Яхья аль-Кута‘и, он сказал: нам передал Абд аль-А‘ля ибн Абд аль-А‘ля от Мухаммада ибн Исхака, от Абдуллаха ибн Абу Бакра, от Мухаммада ибн Али ибн аль-Хусайна, от Али ибн Абу Талиба, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил акику за аль-Хасана, зарезав овцу, и сказал: «О Фатима, обрей его голову и раздай в качестве милостыни серебро весом с его волосы»». Он сказал: она взвесила их, и вес составил дирхем или часть дирхема. Это хороший, редкий (гариб) хадис, и его иснад не является непрерывным: Абу Джафар Мухаммад ибн Али ибн аль-Хусайн не застал Али ибн Абу Талиба.

Нам передал Мухаммад ибн Яхья аль-Кута‘и аль-Басри, сказал: нам передал Абд аль-Азиз ибн Раби‘а аль-Бунани, сказал: нам передал аль-А‘маш от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждый ребёнок рождается на изначальной религии (аль-милля), а затем его родители делают его иудеем, христианином или многобожником». Было сказано: «О Посланник Аллаха, а как быть с тем, кто умер до этого?» Он ответил: «Аллах лучше знает, что они совершали». Нам передали Абу Курайб и аль-Хусайн ибн Хурайс, они сказали: нам передал Ваки‘ от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, подобное этому по смыслу, и он сказал: «рождается на врождённой природе (фитре)». Это хадис хороший, достоверный (хасан сахих). Его передал также Шу‘ба и другие от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, и он сказал: «рождается на врождённой природе». В этой главе есть также хадис от аль-Асвада ибн Сари‘.

«Если ты дал клятву, но увидел, что другое лучше неё, то искупи свою клятву и сделай то, что лучше»