بِشْرُ بْنُ عُمَرَ

«Хайта лака» — он сказал: «Её читают именно так, как нас этому научили». «Мясвахуху» означает «его пребывание». «Альфайа» — означает «они оба нашли»; «альфаў абаахум» — «они нашли своих отцов»; «альфайна» — «мы нашли». А от Ибн Мас‘уда передан вариант чтения: «Бал ‘аджибту ва йасхарун» (وَيَسْخَرُونَ بَلْ عَجِبْتُ).

«Пророку ﷺ сказали: «Не желаешь ли ты женится на дочери Хамзы?» Он ответил: «Она — дочь моего молочного брата»». И Бишр ибн Умар сказал: нам передал Шу‘ба, [он сказал]: я слышал Катаду, [он сказал]: я слышал Джабира ибн Зайда — [передавшего] подобное этому.

Нам передал Ахмад ибн Абдуллах ибн Юнус. Нам передал Зухайр. Нам передал Яхья ибн Саид от Абу Саламы, который сказал: «Я слышал, как Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: «Бывало, на мне оставался долг поста Рамадана, и я не могла восполнить его иначе как в шаабане — из-за занятости, связанной с Посланником Аллаха ﷺ», или сказала: «занятости Посланником Аллаха ﷺ»».

И нам передал Исхак ибн Ибрахим. Нам сообщил Бишр ибн Умар аз-Захрани. Мне передал Сулейман ибн Биляль. Нам передал Яхья ибн Саид с этой же цепочкой передачи, за исключением того, что он сказал: «И это — из-за положения Посланника Аллаха ﷺ».

И нам передал это Зухайр ибн Харб: нам передал Йахья (он — аль-Каттан). И нам передал Мухаммад ибн Йахья ибн Михран аль-Куты‘и: нам передал Бишр ибн Умар, — все они от Шу‘бы. И нам передал это Абу Бакр ибн Абу Шайба: нам передал Али ибн Мусхир от Са‘ида ибн Абу Аруба, — оба они от Катады, с тем же иснадом, что у Хаммама, — так же. Только хадис Шу‘бы заканчивается на словах: «дочь моего молочного брата». А в хадисе Са‘ида говорится: «и по молочному родству запрещается то же, что запрещается по родству по крови». А в другой версии от Бишра ибн Умара сказано: «я слышал Джабира ибн Зайда».

И нам передал Хаддаб ибн Халид. Нам передал Хаммам. Нам передал Катада от Джабира ибн Зайда, от Ибн Аббаса: «Пророку ﷺ предложили дочь Хамзы (в жёны). Он сказал: «Она не разрешена мне: она дочь моего брата по молочному родству. А по молочному родству запрещается то же, что запрещается по кровному родству»».

Мне передал Исхак ибн Мансур. Нам сообщил Бишр ибн Умар. Он сказал: я слышал Малика ибн Анаса, который говорил: мне передал Абу Ляйля Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ибн Сахль от Сахля ибн Абу Хасмы; что он сообщил ему от людей из числа старейшин своего народа; что Абдуллах ибн Сахль и Мухаййиса вышли в Хайбар из-за нужды, постигшей их. Мухаййиса пришёл и сообщил, что Абдуллах ибн Сахль был убит и брошен в источник или яму. Он пришёл к иудеям и сказал: «Вы, клянусь Аллахом, убили его!» Они сказали: «Клянёмся Аллахом, мы не убивали его». Затем он вернулся, пока не прибыл к своему народу, и рассказал им об этом. Затем он сам и его брат Хувайиса — а тот был старше его — и Абд ар-Рахман ибн Сахль отправились. Мухаййиса хотел заговорить — а он был тем, кто был в Хайбаре, — но Посланник Аллаха ﷺ сказал Мухаййисе: «Дай слово старшему! Дай слово старшему!» (имея в виду возраст). Тогда заговорил Хувайиса, а затем заговорил Мухаййиса. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Либо они выплатят выкуп за вашего товарища, либо им будет объявлена война». Посланник Аллаха ﷺ написал им об этом. Они написали в ответ: «Мы, клянёмся Аллахом, не убивали его». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал Хувайисе, Мухаййисе и Абд ар-Рахману: «Поклянётесь ли вы и получите право на кровь вашего товарища?» Они сказали: «Нет». Он сказал: «Тогда поклянутся ли вам иудеи?» Они сказали: «Они не мусульмане». Тогда Посланник Аллаха ﷺ выплатил выкуп за него от себя. И послал им Посланник Аллаха ﷺ сто верблюдиц, пока их не ввели во двор к ним. Сахль сказал: и одна из них, рыжая верблюдица, лягнула меня.

Нам передал Амр ибн Али, нам передал Ибн Махди. И ещё: нам передал Мухаммад ибн Амр ибн Джабала, нам передал Бишр ибн Умар. Оба они сказали: «Нам передал Хишам ибн Са‘д от Зайда ибн Аслама, от его отца, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ» — по смыслу подобно хадису Нафи‘а от Ибн Умара

Нам передал Убайдуллах ибн Му‘аз аль-Анбари. Нам передал мой отец. Нам передал Асим (это ибн Мухаммад ибн Зейд) от Зейда ибн Мухаммада, от Нафи‘а, который сказал: Абдуллах ибн Умар пришёл к Абдуллаху ибн Мути‘, когда произошли события Харры, во времена Язида ибн Муавии. Тот сказал: «Положите подушку для Абу Абд-ар-Рахмана». Ибн Умар сказал: «Я пришёл к тебе не для того, чтобы сидеть. Я пришёл, чтобы рассказать тебе хадис, который я слышал от Посланника Аллаха ﷺ. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто выйдет из подчинения (правителю), тот встретит Аллаха в День воскресения, не имея никакого оправдания. А кто умрёт, не имея на своей шее клятвы верности, умрёт смертью времён невежества»»

Нам передал Кутайба ибн Са‘ид. Нам передал Абд аль-Азиз (то есть ибн Мухаммад) от Саура (это ибн Зайд ад-Дейли), от Абу аль-Гайса, от Абу Хурайры: Пророк ﷺ сказал: «Вы слышали о городе, часть которого на суше, а часть — на море?» Они сказали: «Да, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Не наступит Час, пока его не завоюют семьдесят тысяч из потомков Исхака (Исаака). Когда они придут к нему, они расположатся станом. Они не станут сражаться оружием и не будут метать стрелы, а скажут: «Нет божества, кроме Аллаха, и Аллах велик!» — и одна из его сторон падёт». Саур сказал: «Я знаю его только с добавлением: «та, что со стороны моря». Затем они скажут во второй раз: «Нет божества, кроме Аллаха, и Аллах велик!» — и падёт другая его сторона. Затем они скажут в третий раз: «Нет божества, кроме Аллаха, и Аллах велик!» — и (проход) откроется для них, они войдут в него и захватят добычу. И вот, когда они будут делить добычу, к ним придёт вопящий и скажет: «Ад-Даджаль вышел!» — и они оставят всё и вернутся». (2920 — М) Мне передал Мухаммад ибн Марзук. Нам передал Бишр ибн Умар аз-Зухрани. Мне передал Сулейман ибн Биляль. Нам передал Саур ибн Зайд ад-Дейли по этой же цепочке передачи так же.

Нам передал Яхья ибн Хаким, нам передал Бишр ибн Умар, нам передал Малик ибн Анас от Салима Абу-н-Надра, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Аиши, которая сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ заканчивал свою молитву в конце ночи, он смотрел (в мою сторону): если я была бодрствующей, он разговаривал со мной, а если спящей — будил меня, и совершал два ракята, затем ложился, пока к нему не приходил муэдзин и не сообщал ему о наступлении времени утренней молитвы. Тогда он совершал два лёгких ракята, а затем выходил на молитву».

Нам передали Аббас ибн Абд аль-Азым и Мухаммад ибн аль-Мусанна, они сказали: нам передал Бишр ибн Умар от Абу аль-Гусна, от Сахра ибн Исхака, от Абд ар-Рахмана ибн Джабира ибн Атика, от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «К вам придут ненавидимые всадники (сборщики закята). Если они придут к вам, окажите им радушный приём и оставьте их наедине с тем, что они собирают. Если они поступят справедливо, то это в их пользу, а если поступят несправедливо, то это против них. Удовлетворите их, ибо полнота вашего закята — в их удовлетворённости, и пусть они молятся за вас». Абу Дауд сказал: «Абу аль-Гусн — это Сабит ибн Кайс ибн Гусн».

Нам передали Абдуллах ибн Масляма и ан-Нуфайли от Малика — по другому пути передачи, — а также нам передал аль-Хасан ибн Али, ему передал Бишр ибн Умар, мне передал Малик от Саида ибн Абу Саида. Аль-Хасан в своей версии добавил: «от его отца». Затем все они сошлись в передаче от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Не подобает женщине, верующей в Аллаха и Последний день, отправляться в путь длительностью в день и ночь». Затем передал смысл (хадиса) в таком же значении. Абу Дауд сказал: аль-Ка‘нби и ан-Нуфайли не упомянули слов «от его отца». Этот хадис передали также Ибн Вахб и Усман ибн Умар от Малика так же, как сказал аль-Ка‘нби.

Нам передали аль-Хасан ибн Али и Мухаммад ибн Йахья ибн Фарис — по смыслу одинаково, — они сказали: нам передал Бишр ибн Умар аз-Зухрани, мне передал Малик ибн Анас от Ибн Шихаба, от Малика ибн Ауса ибн аль-Хадасана, который сказал: «Умар прислал за мной, когда день уже поднялся высоко. Я пришёл к нему и застал его сидящим на ложе, прислонившимся к его плетёному остову. Когда я вошёл к нему, он сказал: «О Малик, к тебе прибыли люди из твоего народа, и я распорядился насчёт них о некоторой доле — раздели же её между ними». Я сказал: «Лучше бы ты поручил это кому-то другому, кроме меня». Он сказал: «Возьми это [дело]». Тогда к нему пришёл Йарфа и сказал: «О повелитель верующих, не хочешь ли принять Усмана ибн Аффана, Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, аз-Зубайра ибн аль-Аввама и Са‘да ибн Абу Ваккаса?» Он сказал: «Да», и разрешил им войти, и они вошли. Затем к нему снова пришёл Йарфа и сказал: «О повелитель верующих, не хочешь ли принять аль-Аббаса и Али?» Он сказал: «Да», и разрешил им войти, и они вошли. Аль-Аббас сказал: «О повелитель верующих, рассуди между мной и этим человеком» — имея в виду Али. Некоторые из присутствующих сказали: «Да, о повелитель верующих, рассуди между ними и дай им обоим покой»» — Малик ибн Аус сказал: «Мне показалось, что они [Аббас и Али] нарочно привели этих людей для этого» — «Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Потерпите». Затем он обратился к той группе и сказал: «Заклинаю вас Аллахом, по Чьему велению стоят небо и земля: знаете ли вы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы не наследуемся, то, что мы оставляем, — милостыня»?» Они ответили: «Да». Затем он обратился к Али и аль-Аббасу (да будет доволен ими обоими Аллах) и сказал: «Заклинаю вас обоих Аллахом, по Чьему велению стоят небо и земля: знаете ли вы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы не наследуемся, то, что мы оставляем, — милостыня»?» Они оба ответили: «Да». Умар сказал: «Поистине, Аллах выделил Своего Посланника ﷺ особым отличием, которым не выделил никого из людей. Аллах Всевышний сказал: «А то, что вернул Аллах Своему Посланнику от них, — вы не гнали для этого ни коней, ни верблюдов, но Аллах даёт власть Своим посланникам над кем пожелает. Аллах способен на всякую вещь» [аль-Хашр: 6]. И Аллах вернул Своему Посланнику имущество бану ан-Надир. Клянусь Аллахом, он не выделил это себе в ущерб вам и не забрал это, минуя вас: Посланник Аллаха ﷺ брал из этого расход на год — или расход на себя и на свою семью за год, — а остальное оставлял на общие нужды этого имущества». Затем он снова обратился к той группе и сказал: «Заклинаю вас Аллахом, по Чьему велению стоят небо и земля: знаете ли вы это?» Они ответили: «Да». Затем он обратился к аль-Аббасу и Али (да будет доволен ими Аллах) и сказал: «Заклинаю вас обоих Аллахом, по Чьему велению стоят небо и земля: знаете ли вы это?» Они оба ответили: «Да». Когда Посланник Аллаха ﷺ скончался, Абу Бакр сказал: «Я — покровитель дел Посланника Аллаха ﷺ». И вы оба пришли к Абу Бакру: ты требовал своей доли наследства от сына твоего брата, а этот требовал доли наследства своей жены от её отца. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы не наследуемся, то, что мы оставляем, — милостыня». А Аллах знает, что он был правдив, благочестив, наставлен на прямой путь и следовал истине. И он взял на себя управление этим [имуществом]. Когда Абу Бакр скончался, я сказал: «Я — покровитель дел Посланника Аллаха ﷺ и покровитель дел Абу Бакра», и я управлял этим [имуществом], сколько было угодно Аллаху, чтобы я управлял. Затем вы оба пришли ко мне — а вы оба единодушны, и дело ваше — одно, — и попросили меня об этом. Я сказал: «Если вы оба хотите, я передам это вам обоим с условием, что вы возьмёте на себя завет с Аллахом — управлять этим так, как управлял этим Посланник Аллаха ﷺ». И вы оба взяли это от меня на этом условии. А теперь вы пришли ко мне, чтобы я рассудил между вами иначе. Клянусь Аллахом, я не буду судить между вами иначе до наступления Часа. Если же вы не можете справиться с этим, то верните это мне»». Абу Дауд сказал: «Они просили его лишь о том, чтобы он разделил это между ними пополам, а не о том, что они не знали слов Пророка ﷺ: «Мы не наследуемся, то, что мы оставляем, — милостыня», ибо они оба стремились лишь к правильному решению». «Умар сказал: «Я не назову это разделом — оставлю это так, как оно есть».

Нам передал Хасан ибн Али, ему передал Бишр ибн Умар, ему передал Хаммам, от Катады, от Абу аль-Халиля, от Муслима аль-Макки, от Абу аль-Аш‘аса ас-Сан‘ани, от Убады ибн ас-Самита: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Золото на золото — будь оно в слитках или в чеканной монете, серебро на серебро — будь оно в слитках или в чеканной монете, пшеница на пшеницу — мудд за мудд, ячмень на ячмень — мудд за мудд, финики на финики — мудд за мудд, соль на соль — мудд за мудд. Кто добавит или потребует добавки, тот совершил ростовщичество (риба). Нет ничего дурного в продаже золота за серебро, даже если серебра больше, при условии, что это происходит из рук в руки, а в долг — нет. И нет ничего дурного в продаже пшеницы за ячмень, даже если ячменя больше, при условии, что это происходит из рук в руки, а в долг — нет». Абу Дауд сказал: этот хадис передали Са‘ид ибн Абу Аруба и Хишам ад-Дастувани от Катады, от Муслима ибн Йасара, с его цепочкой передачи. Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, ему передал Вакиг, ему передал Суфьян, от Халида, от Абу Кыляба, от Абу аль-Аш‘аса ас-Сан‘ани, от Убады ибн ас-Самита, от Пророка ﷺ, это же сообщение — с добавлениями и убавлениями, и добавил, что он сказал: «Если же эти виды различаются, то продавайте их как хотите, если это происходит из рук в руки».