عبد الله بن الصباح الهاشمي البصري

«Мы ждали аль-Хасана, и он задержался, так что мы были уже близки ко времени, когда он обычно поднимается. Затем он пришёл и сказал: «Нас пригласили эти наши соседи». Затем он сказал: Анас сказал: «Мы ждали Пророка ﷺ одной ночью, пока не наступила середина ночи и он не подошёл к нам. Тогда он пришёл и совершил с нами молитву, а затем обратился к нам с проповедью и сказал: 'Знайте, люди уже помолились и легли спать, а вы всё ещё пребываете в молитве, пока ожидаете молитву'»». Аль-Хасан сказал: «И поистине, люди продолжают пребывать в благе, пока ожидают блага». Курра сказал: «Это из хадиса Анаса от Пророка ﷺ».

Мне передал Абдуллах ибн Саббах: нам передал Абу Али аль-Ханафи от Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Динара, сказал: мне передал мой отец от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил, чтобы городской житель продавал за бедуина». И так же сказал Ибн Аббас.

Нам передал Абдуллах ибн Саббах: нам передал Му‘тамир ибн Сулейман, сказал: я слышал моего отца, который сказал: я слышал Анаса ибн Малика: «Пророк ﷺ поведал мне тайну, и я никому не рассказывал её после него. Умм Сулейм спрашивала меня об этом, но я не рассказал ей».

«Когда приблизится (Судный) час, сон верующего почти не будет ложным, а сон верующего — одна из сорока шести частей пророчества». Мухаммад сказал: «И я говорю это». Он сказал: и говорили: сон бывает трёх видов: размышление души, устрашение шайтана и радостная весть от Аллаха. Кто увидел то, что ему неприятно, пусть не рассказывает это никому, а встанет и совершит молитву. Он сказал: во сне не любили (видеть) цепь на шее, а кольцо на ноге им нравилось, и говорили: кольцо на ноге — стойкость в религии. Передали Катада, Йунус, Хишам и Абу Хиляль от Ибн Сирина, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, и некоторые из них включили всё это в состав хадиса целиком, а хадис Ауфа яснее. Йунус сказал: «Я думаю, это тоже от Пророка ﷺ» — о кольце на ноге. Абу Абдуллах (аль-Бухари) сказал: цепи бывают только на шеях.

Один человек принял ислам, а затем стал иудеем. Му‘аз ибн Джабаль пришёл, а тот находился у Абу Мусы. Му‘аз спросил: «Что с ним?» Ему ответили: «Он принял ислам, а затем стал иудеем». Му‘аз сказал: «Я не сяду, пока не убью его, — таково решение Аллаха и Его Посланника ﷺ».

Абдуллах ибн Саббах передал нам, нам передал Му‘тамир, сказал: я слышал, как Ауф (передавал), что Абу аль-Минхаль передал ему, что он слышал, как Абу Барза говорил: «Поистине, Аллах обогатил вас», или сказал: «поднял вас», «посредством ислама и Мухаммада ﷺ».

Мне передал Хаджжадж ибн аш-Ша‘ир. Нам передал Абу Зайд Са‘ид ибн ар-Раби‘. Нам передал Курра ибн Халид от Катады, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Мы ждали Посланника Аллаха ﷺ одну ночь, пока не наступило время, близкое к середине ночи. Затем он пришёл и совершил молитву. Затем он повернулся к нам лицом, и я словно (сейчас) вижу блеск его перстня на руке — из серебра».

Нам передал Абдуллах ибн ас-Саббах аль-Аттар, нам передал Абу Бахр, нам передал Сабит ибн Умара, нам передал Абу Тамима аль-Худжайми, который сказал: «Когда мы отправили караван» (Абу Дауд сказал: «то есть в Медину») «я после утренней молитвы читал проповедь и совершал земной поклон. Ибн Умар запретил мне это, повторив три раза: «Прекрати!» Затем он снова обратился [ко мне] и сказал: «Я молился позади Посланника Аллаха ﷺ, а также с Абу Бакром, Умаром и Усманом (да будет доволен ими Аллах), и они не совершали земного поклона, пока не взойдёт солнце»»

Нам передал Муслим ибн Ибрахим, [он сказал]: нам передал Хишам. И ещё: нам передал Ибн ас-Саббах, [он сказал]: нам передал Абд аль-Азиз ибн Абд ас-Самад — оба они сказали: нам передал Матар аль-Варрак, от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, что Пророк ﷺ сказал: «Нет развода, кроме как в отношении того, чем [человек] владеет; нет освобождения раба, кроме как в отношении того, чем он владеет; нет продажи, кроме как в отношении того, чем он владеет» — Ибн ас-Саббах добавил: «и нет исполнения обета, кроме как в отношении того, чем он владеет». Нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, [ему] сообщил Абу Усама, от аль-Валида ибн Касира, мне передал Абд ар-Рахман ибн аль-Харис, от Амра ибн Шу‘айба, с тем же иснадом и тем же смыслом, добавив: «Кто дал клятву совершить греховное дело — нет клятвы для него; и кто дал клятву разорвать родственные связи — нет клятвы для него». Нам передал Ибн ас-Сарх, нам передал Ибн Вахб, от Яхьи ибн Абдуллы ибн Салима, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса аль-Махзуми, от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, что Пророк ﷺ сказал в этом сообщении — добавив: «и нет обета, кроме как в том, чем стремятся к лику Аллаха Всевышнего».

Нам передал Абдуллах ибн ас-Саббах, нам передал Абд аль-Азиз ибн Абд ас-Самад, нам передал Муса аль-Ханнат — не знаю иначе, как он упомянул это — от Мусы ибн Анаса, от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «О Анас, поистине, люди будут основывать города, и один из этих городов будет называться аль-Басра — или аль-Бусайра. Если ты будешь проезжать через него или войдёшь в него, берегись его солончаков, его пастбищ, его рынка и ворот его правителей, и держись его окраин, ибо там будет провал земли, метание [камнями с неба] и землетрясение, и люди, которые лягут спать, а утром проснутся обезьянами и свиньями».

Нам передал Муслим ибн Ибрахим, нам передал Абан от Катады, от Анаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пример верующего, который читает Коран, — как пример цитрона: запах его приятен, и вкус его приятен. А пример верующего, который не читает Коран, — как пример финика: вкус его приятен, но запаха у него нет. А пример нечестивца, который читает Коран, — как пример базилика: запах его приятен, а вкус горек. А пример нечестивца, который не читает Коран, — как пример горькой тыквы (ханзаль): вкус её горек, и запаха у неё нет. А пример хорошего товарища — как пример владельца мускуса: если тебе не достанется от него самого, тебе достанется его запах. А пример дурного товарища — как пример владельца кузнечных мехов: если тебя не коснётся его копоть, тебя коснётся его дым».

Нам передал Абдуллах ибн ас-Саббах аль-Аттар, нам передал Саид ибн Амир, от Шубайля ибн Азры, от Анаса ибн Малика, от Пророка ﷺ, который сказал: «Пример хорошего собеседника…» — и привёл рассказ, подобный (предыдущему).

Нам передал Абдуллах ибн ас-Саббах аль-Хашими аль-Басри, сказал: нам передал Убайдуллах ибн Абд аль-Маджид аль-Ханафи, сказал: нам передал Мухаммад ибн Абу Хумайд, сказал: нам передал Муса ибн Вардан от Анаса ибн Малика, от Пророка ﷺ, который сказал: «Ищите час, на который надеются в пятницу, после послеполуденной молитвы до захода солнца». «Это редкий хадис по этому пути передачи. Этот хадис передавался от Анаса, от Пророка ﷺ, и по другому пути. Мухаммад ибн Абу Хумайд считается слабым (передатчиком); некоторые учёные сочли его слабым из-за недостатков его памяти. Его также называют Хаммад ибн Абу Хумайд, и говорят, что он — Абу Ибрахим аль-Ансари, и он передаёт отвергаемые хадисы». Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и других считали, что час, на который надеются, — это время после послеполуденной молитвы до захода солнца, и так же говорят Ахмад и Исхак. Ахмад сказал: «Большинство хадисов о часе, на который надеются в отношении принятия мольбы, говорят, что это после послеполуденной молитвы, но на него надеются и после отклонения солнца от зенита».

Нам передал Абдуллах ибн ас-Саббах аль-Хашими, он сказал: нам передал Абу Кутайба от аль-Джарраха, от Симака, от Джабира ибн Самуры, что Пророк ﷺ сопровождал похоронную процессию Ибн ад-Дахдаха пешком, а вернулся на коне. Это хадис хороший, достоверный.

Нам передал Абдуллах ибн ас-Саббах аль-Хашими аль-Басри, он сказал: нам передал Язид ибн Харун, он сказал: нам сообщил Шайбан, то есть Ибн Абд-ар-Рахман, он сказал: нам передал Иса ибн Али ибн Абдуллах ибн Аббас, от своего отца, от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Благодать коней — в рыжей (масти)». Это хадис хороший (хасан) и редкий (гариб); мы знаем его только по этому пути — из хадиса Шайбана.