سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ

«Затмилось солнце во времена Посланника Аллаха ﷺ, и он совершил молитву в два раката».

«Вместе с моим отцом был похоронен некий мужчина, и мне не было спокойно на душе, пока я не извлёк его и не положил в отдельную могилу».

Нам передал Шайбан ибн Фаррух. Нам передал Джарир ибн Хазим. Нам передал аль-Хасан. Нам передал Абдур-Рахман ибн Самура. Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «О Абдур-Рахман ибн Самура! Не проси власти (эмирства). Ведь если тебе дадут её по просьбе, ты будешь предоставлен самому себе в ней. А если тебе дадут её без просьбы, тебе будет оказана помощь в ней. И если ты поклялся клятвой, а затем увидел, что другое лучше неё, то искупи свою клятву и сделай то, что лучше». Абу Ахмад аль-Джулюди сказал: нам передал Абу аль-Аббас аль-Масарджаси, нам передал Шайбан ибн Фаррух, этим же хадисом.

Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна. Нам передал Мухаммад ибн Джафар. Нам передал Шуба от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима. Он сказал: я слышал, как аль-Касим рассказывал от Аиши: у неё был занавес с изображениями, протянутый до ниши в стене, и Пророк ﷺ молился, обращаясь к нему. Он сказал: «Убери его от меня». Она сказала: «И я убрала его и сделала из него подушки»

Нам передал Укба ибн Мукрам аль-Амми. Нам передал Саид ибн Амир, он сказал: Джувайрия ибн Асма сообщил нам от Нафи‘, от Ибн Умара. Он сказал: Умар сказал: «Я согласился со своим Господом в трёх вещах: в вопросе места стояния Ибрахима, в вопросе завесы (хиджаба) и в вопросе пленных Бадра»

Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передали Аффан, Са‘ид ибн Амир и Хаджжадж — смысл один, — они сказали: нам передал Хаммам, нам передал Амир аль-Ахваль, мне передал Макхуль, что Ибн Мухайриз передал ему, что Абу Махзура передал ему, что Посланник Аллаха ﷺ обучил его азану из девятнадцати слов и икаме из семнадцати слов. Азан: «Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха, спешите на молитву, спешите на молитву, спешите к спасению, спешите к спасению, Аллах велик, Аллах велик, нет божества, кроме Аллаха». А икама: «Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха, спешите на молитву, спешите на молитву, спешите к спасению, спешите к спасению, молитва началась, молитва началась, Аллах велик, Аллах велик, нет божества, кроме Аллаха». Так это в его книге, в хадисе Абу Махзуры.

Нам передал Али ибн аль-Джа‘д: нам передал Шу‘ба. Также нам передал Муса ибн Исмаил: нам передал Хаммад от Катады, от аль-Хасана, от Самуры, что Пророк ﷺ сказал: «Кто убьёт своего раба, того мы убьём, а кто искалечит своего раба, того мы искалечим»

Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Са‘ид ибн Амир, от Ибн Абу Аруба, от Катады, с иснадом Шуубы, подобно этому. Добавил: «Затем аль-Хасан забыл этот хадис и стал говорить: „Свободный не убивается (в отмщение) за раба“».

Нам передал Муслим ибн Ибрахим, нам передал Абан от Катады, от Анаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пример верующего, который читает Коран, — как пример цитрона: запах его приятен, и вкус его приятен. А пример верующего, который не читает Коран, — как пример финика: вкус его приятен, но запаха у него нет. А пример нечестивца, который читает Коран, — как пример базилика: запах его приятен, а вкус горек. А пример нечестивца, который не читает Коран, — как пример горькой тыквы (ханзаль): вкус её горек, и запаха у неё нет. А пример хорошего товарища — как пример владельца мускуса: если тебе не достанется от него самого, тебе достанется его запах. А пример дурного товарища — как пример владельца кузнечных мехов: если тебя не коснётся его копоть, тебя коснётся его дым».

Нам передал Абдуллах ибн ас-Саббах аль-Аттар, нам передал Саид ибн Амир, от Шубайля ибн Азры, от Анаса ибн Малика, от Пророка ﷺ, который сказал: «Пример хорошего собеседника…» — и привёл рассказ, подобный (предыдущему).

Мухаммад ибн Умар ибн Али аль-Мукаддами передал нам: нам передал Саид ибн Амир, сказал: нам передал Шу‘ба от Абд аль-Азиза ибн Сухайба, от Анаса ибн Малика, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто найдёт финики — пусть разговляется ими, а у кого их нет — пусть разговляется водой, ибо вода очищающая». И в этой главе есть также (передача) от Салмана ибн Амира. (Ат-Тирмизи сказал:) «Хадис Анаса — мы не знаем никого, кто передал бы его от Шу‘бы подобным образом, кроме Саида ибн Амира, и это хадис недостоверно сохранённый (гайр махфуз); мы не знаем для него основы в хадисе Абд аль-Азиза ибн Сухайба от Анаса». Товарищи Шу‘бы передали этот хадис от Шу‘бы, от Асима аль-Ахваля, от Хафсы бинт Сирин, от ар-Раббаб, от Салмана ибн Амира, от Пророка ﷺ, и это достовернее хадиса Саида ибн Амира. Так же передали от Шу‘бы, от Асима, от Хафсы бинт Сирин, от Салмана, не упомянув в нём Шу‘бу от ар-Раббаб. А верное — то, что передали Суфьян ас-Саури, Ибн Уяйна и другие, от Асима аль-Ахваля, от Хафсы бинт Сирин, от ар-Раббаб, от Салмана ибн Амира. А Ибн Аун говорит: от Умм ар-Раих бинт Сулай‘, от Салмана ибн Амира. А ар-Раббаб — это (и есть) Умм ар-Раих.

Нам передал Абдуллах ибн Мунир, от Са‘ида ибн Амира, от Хаммама, от Абу Галиба, который сказал: «Я молился вместе с Анасом ибн Маликом над погребальной молитвой по мужчине, и он встал напротив его головы. Затем принесли носилки с телом женщины из курайшитов, и люди сказали: „О Абу Хамза, соверши над ней молитву“. Он встал напротив середины носилок. Тогда аль-Аля ибн Зияд спросил его: „Ты видел, чтобы Пророк ﷺ вставал при погребальной молитве над женщиной так же, как встал ты, и над мужчиной так же, как встал ты над ним?“ Он ответил: „Да“». Когда он закончил, сказал: «Запомните». В этой главе передано также от Самуры. Хадис Анаса — хадис хороший. Его подобным образом передали и другие от Хаммама. Вакиʻ же передал этот хадис от Хаммама, но ошибся в нём, сказав: «от Галиба, от Анаса», тогда как правильно: «от Абу Галиба». Этот хадис передали также Абд аль-Варис ибн Са‘ид и другие от Абу Галиба, так же, как передал Хаммам. Разошлись во мнениях об имени этого Абу Галиба: одни сказали, что его звали Нафи‘, другие — что Рафи‘. Этого мнения придерживались некоторые учёные, и таково же мнение Ахмада и Исхака.

Нам передали Абу Убайда Ахмад ибн Абдуллах аль-Хамдани, он же Ибн Абу-с-Сафар, и Махмуд ибн Гайлян, они сказали: нам передал Са‘ид ибн Амир от Мухаммада ибн Амра, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аджва (сорт финиников) — из Рая, и в нём — исцеление от яда, а трюфель — из манны, и его сок — исцеление для глаза». Об этом также передано от Са‘ида ибн Зайда, Абу Са‘ида и Джабира. Это хороший достоверный редкий хадис от Мухаммада ибн Амра, и мы знаем его только через хадис Са‘ида ибн Амира от Мухаммада ибн Амра.

Нам передал Абд ибн Хумайд, он сказал: нам передали Язид ибн Харун и Саид ибн Амир, от Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Место плети в Раю лучше, чем этот мир и всё, что в нём есть. Читайте, если хотите: „А кто будет отдалён от Огня и введён в Рай, тот обрёл успех. А мирская жизнь — всего лишь обманчивое наслаждение“» [Аль ‘Имран: 185]. Это хадис хороший, достоверный.