جويرية يعني: ابن أسماء

Умар спросил Пророка ﷺ: «Может ли кто-то из нас спать, будучи в состоянии полового осквернения?» Он ответил: «Да, если совершит малое омовение».

Пророк ﷺ вошёл в Дом (Каабу) вместе с Усамой ибн Зайдом, Усманом ибн Талхой и Билялем и провёл там долгое время, затем вышел. Я был первым из людей, кто вошёл следом за ним. Я спросил Биляля: «Где он молился?» Он ответил: «Между двумя передними колоннами».

«Умар ибн аль-Хаттаб, стоя на минбаре во время пятничной проповеди, вдруг увидел, как вошёл человек из первых мухаджиров, из числа сподвижников Пророка ﷺ. Умар обратился к нему: «В какой это час?» Тот ответил: «Я был занят и не возвращался к своей семье, пока не услышал азан, и не сделал ничего, кроме малого омовения». Умар сказал: «Даже омовение? А ведь ты знаешь, что Посланник Аллаха ﷺ велел совершать полное омовение»».

Пророк ﷺ сказал нам, когда вернулся из похода на Ахзаб: «Пусть никто не совершает молитву аср иначе, как в (землях) бану Курайза». Некоторых из них застало время молитвы аср в пути. Одни из них сказали: «Мы не будем молиться, пока не придём туда». Другие сказали: «Нет, мы будем молиться — от нас этого не требовалось (в буквальном смысле)». Об этом было сообщено Пророку ﷺ, и он не упрекнул никого из них.

«Пророк ﷺ в пути совершал молитву на своей верховой верблюдице, куда бы она ни повернулась, делая лишь знаки, — молитву ночную, кроме обязательных, и витр совершал также на своей верблюдице».

Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах) объединял молитвы магриб и иша в Джам‘е (Муздалифе), но при этом проходил через ущелье, которое занимал Посланник Аллаха ﷺ: входил туда, встряхивался и совершал малое омовение, но не молился, пока не совершал молитву в Джам‘е.

«Пророк ﷺ и часть его сподвижников обрили голову, а некоторые из них подстригли волосы».

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асма, нам передал Джувайрия, от Нафи‘а: что Убайдуллах ибн Абдуллах и Салим ибн Абдуллах сообщили ему, что они оба говорили с Абдуллахом ибн Умаром (да будет доволен им Аллах) в те ночи, когда войско расположилось у [лагеря] Ибн аз-Зубайра, и сказали: «Не будет тебе вреда, если ты не совершишь хадж в этом году, ведь мы боимся, что тебе не дадут дойти до Дома (Каабы)». Он сказал: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и неверующие курайшиты встали между нами и Домом, и Пророк ﷺ зарезал своё жертвенное животное и обрил голову. Свидетельствую перед вами, что я обязал себя совершить умру, если Аллах пожелает. Я отправлюсь; и если мне дадут дойти до Дома, я совершу таваф, а если между мной и ним встанет препятствие, я сделаю так, как сделал Пророк ﷺ, когда я был с ним». И он вошёл в состояние ихрама для умры от Зу-ль-Хуляйфы. Затем он проехал некоторое время и сказал: «Дело их обоих одно. Свидетельствую перед вами, что я обязал себя совершить хадж вместе со своей умрой». И он не вышел из состояния ихрама ни для одного из них, пока не вышел из него в день жертвоприношения, и принёс жертвенное животное. И он говорил: «Не выходят из ихрама, пока не совершат один таваф в тот день, когда входят в Мекку». 1808 — Мне передал Муса ибн Исма‘ил: нам передал Джувайрия, от Нафи‘а: что один из сыновей Абдуллаха сказал ему: «Если бы ты остался при этом»

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асма, нам передал Джувайрия, от Нафи‘а: что Убайдуллах ибн Абдуллах и Салим ибн Абдуллах сообщили ему, что они оба говорили с Абдуллахом ибн Умаром (да будет доволен им Аллах) в те ночи, когда войско расположилось у [лагеря] Ибн аз-Зубайра, и сказали: «Не будет тебе вреда, если ты не совершишь хадж в этом году, ведь мы боимся, что тебе не дадут дойти до Дома (Каабы)». Он сказал: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и неверующие курайшиты встали между нами и Домом, и Пророк ﷺ зарезал своё жертвенное животное и обрил голову. Свидетельствую перед вами, что я обязал себя совершить умру, если Аллах пожелает. Я отправлюсь; и если мне дадут дойти до Дома, я совершу таваф, а если между мной и ним встанет препятствие, я сделаю так, как сделал Пророк ﷺ, когда я был с ним». И он вошёл в состояние ихрама для умры от Зу-ль-Хуляйфы. Затем он проехал некоторое время и сказал: «Дело их обоих одно. Свидетельствую перед вами, что я обязал себя совершить хадж вместе со своей умрой». И он не вышел из состояния ихрама ни для одного из них, пока не вышел из него в день жертвоприношения, и принёс жертвенное животное. И он говорил: «Не выходят из ихрама, пока не совершат один таваф в тот день, когда входят в Мекку». 1808 — Мне передал Муса ибн Исма‘ил: нам передал Джувайрия, от Нафи‘а: что один из сыновей Абдуллаха сказал ему: «Если бы ты остался при этом»

Мне передал Муса ибн Исмаил: нам передал Джувейрия от Нафи', что один из сыновей Абдуллаха сказал ему: «Если бы ты остался при этом».

Один человек встал и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты повелишь нам надевать из одежды в состоянии ихрама?» Пророк ﷺ сказал: «Не надевайте рубахи, не надевайте шаровары, не надевайте чалмы и не надевайте бурнусы (плащи с капюшоном), кроме случая, когда у кого-то нет сандалий — тогда пусть наденет сапоги (хуффы) и обрежет их ниже щиколоток. Не надевайте ничего, что коснулись шафран или ворс (ароматическое растение). Женщина в состоянии ихрама не должна закрывать лицо и не должна надевать перчатки». Ему последовали в передаче (этого хадиса) Муса ибн Укба, Исмаил ибн Ибрахим ибн Укба, Джувайрия и Ибн Исхак — в части о покрытии лица и перчатках. А Убайдуллах сказал: «...и ворс», и он же говорил: «Женщина в состоянии ихрама не должна закрывать лицо и не должна надевать перчатки». Малик передал от Нафи‘, от Ибн Умара: «Женщина в состоянии ихрама не должна закрывать лицо». И ему (Убайдуллаху) последовал Лейс ибн Абу Сулейм.

«Пророк ﷺ непрерывно постился (уисаль), и люди последовали его примеру, но им это оказалось тяжело. Тогда он запретил им это. Они сказали: «Но ведь ты сам постишься непрерывно!» Он ответил: «Я не таков, как вы: я нахожусь в таком состоянии, что меня кормят и поят»».

«Мы встречали караванщиков и покупали у них продовольствие, но Пророк ﷺ запретил нам продавать его, пока оно не будет доставлено на продовольственный рынок». Абу Абдуллах сказал: «Это касается верхней части рынка; это разъясняет хадис Убайдуллаха».

«Они продавали верблюда с отсрочкой платежа до приплода приплода (хабль аль-хабаля), и Пророк ﷺ запретил это». Нафи‘ разъяснил это так: чтобы верблюдица родила то, что у неё в утробе.

«Посланник Аллаха ﷺ отдал (жителям) Хайбара (землю), чтобы они обрабатывали её и засевали, и им (полагалась) половина того, что из неё выходит». И Ибн Умар передал ему, что поля отдавались внаём за нечто — Нафи‘ назвал это, но я не запомнил.