أحمد بن سنان القطان الواسطي

«Я видел, как Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) целовал Камень и говорил: «Если бы я не видел, как Посланник Аллаха ﷺ целовал тебя, я не стал бы целовать тебя»».

Нам передал Исхак ибн Ибрахим, нам сообщил Джарир от Мансура, от аль-Мусайиба ибн Рафи‘, от Варрада, вольноотпущенника аль-Мугиры ибн Шу‘бы, который сказал: аль-Мугира ибн Шу‘ба написал Муавии, что Посланник Аллаха ﷺ, когда заканчивал молитву и произносил приветствие (таслим), говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, и Он над всякой вещью Всемогущ. О Аллах! Никто не может воспрепятствовать тому, что Ты дал, и никто не может дать то, чему Ты воспрепятствовал, и обладателю величия не поможет против Тебя его величие».

И нам передали это также Абу Бакр ибн Абу Шейба, Абу Курайб и Ахмад ибн Синан. Они сказали: нам передал Абу Муавия от аль-Амаша, от аль-Мусаййаба ибн Рафи‘а, от Варрада, вольноотпущенника аль-Мугиры ибн Шуъбы, от аль-Мугиры, от Пророка ﷺ, подобно этому. Абу Бакр и Абу Курайб сказали в своей передаче: он (Варрад) сказал: аль-Мугира продиктовал мне это, и я записал это в письме к Муавии.

Мне передал Убайдуллах ибн Му‘аз. Нам передал мой отец. Нам передал Шу‘ба от Катады, который слышал, как Абдуллах ибн Абу Утба передавал от Абу Са‘ида аль-Худри. Х. И нам передали Зухайр ибн Харб, Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ахмад ибн Синан. Зухайр сказал: нам передал Абд-ар-Рахман ибн Махди от Шу‘бы, от Катады, который сказал: я слышал, как Абдуллах ибн Абу Утба говорил: я слышал, как Абу Са‘ид аль-Худри говорил: «Посланник Аллаха ﷺ был стеснительнее девушки, укрытой занавесью в своей комнате. И когда ему что-то было неприятно, мы узнавали это по его лицу».

Нам передал Ахмад ибн Синан аль-Каттан аль-Васити, нам передал Язид от Аюба ибн Абу Мискина, от аль-Хаджжаджа, от Умм Кульсум, от Аиши: «Женщина с патологическим кровотечением (мустахада) совершает полное омовение — то есть один раз, — а затем совершает малое омовение до наступления дней её обычных месячных».

Нам передал Ахмад ибн Синан аль-Каттан аль-Васити, нам передал Язид от Аюба ибн Абу Мискина, от аль-Хаджжаджа, от Умм Кульсум, от Аиши: «Женщина с патологическим кровотечением (мустахада) совершает полное омовение — то есть один раз, — а затем совершает малое омовение до наступления дней её обычных месячных».

Нам передал Ахмад ибн Синан аль-Каттан аль-Васити, нам передал Йазид, от Аюба Абу аль-Аля, от Ибн Шубрумы, от жены Масрука, от Аиши, от Пророка ﷺ — подобное этому. Абу Дауд сказал: «Хадис Адий ибн Сабита, и аль-А‘маша от Хабиба, и Аюба Абу аль-Аля — все они слабые, недостоверны». На слабость хадиса аль-А‘маша от Хабиба указывает то, что Хафс ибн Гыяс передал этот хадис от аль-А‘маша как маукуф (остановленный на сподвижнике), и Хафс ибн Гыяс отрицал, что хадис Хабиба является марфу‘ (восходящим к Пророку); а также Асбат передал его от аль-А‘маша как маукуф, восходящий лишь к Аише. Абу Дауд сказал: Ибн Дауд передал его от аль-А‘маша с началом как марфу‘, но отрицал, что в нём говорится о малом омовении перед каждой молитвой. На слабость этого хадиса Хабиба указывает и то, что в риваяте аз-Зухри от Урвы от Аиши она сказала: «Она совершала полное омовение перед каждой молитвой» — в хадисе о женщине с кровотечением (мустахада). Абу аль-Йакзан передал от Адий ибн Сабита, от его отца, от Али (да будет доволен им Аллах), и от Аммара, вольноотпущенника бану Хашим, от Ибн Аббаса. А Абд аль-Малик ибн Майсара, Байан, аль-Мугира, Фирас и Муджалид передали от аш-Ша‘би, из хадиса Камир, от Аиши: «Совершай малое омовение перед каждой молитвой». А в риваяте Дауда и Асима от аш-Ша‘би от Камир от Аиши: «Она совершала полное омовение раз в день». А Хишам ибн Урва передал от своего отца: «Женщина с кровотечением совершает малое омовение перед каждой молитвой». И все эти хадисы слабые, кроме хадиса Камир, хадиса Аммара, вольноотпущенника бану Хашим, и хадиса Хишама ибн Урвы от его отца. А от Ибн Аббаса известно мнение о необходимости полного омовения.

Нам передал Ахмад ибн Синан аль-Каттан аль-Васити, нам передал Йазид, от Аюба Абу аль-Аля, от Ибн Шубрумы, от жены Масрука, от Аиши, от Пророка ﷺ — подобное этому. Абу Дауд сказал: «Хадис Адий ибн Сабита, и аль-А‘маша от Хабиба, и Аюба Абу аль-Аля — все они слабые, недостоверны». На слабость хадиса аль-А‘маша от Хабиба указывает то, что Хафс ибн Гыяс передал этот хадис от аль-А‘маша как маукуф (остановленный на сподвижнике), и Хафс ибн Гыяс отрицал, что хадис Хабиба является марфу‘ (восходящим к Пророку); а также Асбат передал его от аль-А‘маша как маукуф, восходящий лишь к Аише. Абу Дауд сказал: Ибн Дауд передал его от аль-А‘маша с началом как марфу‘, но отрицал, что в нём говорится о малом омовении перед каждой молитвой. На слабость этого хадиса Хабиба указывает и то, что в риваяте аз-Зухри от Урвы от Аиши она сказала: «Она совершала полное омовение перед каждой молитвой» — в хадисе о женщине с кровотечением (мустахада). Абу аль-Йакзан передал от Адий ибн Сабита, от его отца, от Али (да будет доволен им Аллах), и от Аммара, вольноотпущенника бану Хашим, от Ибн Аббаса. А Абд аль-Малик ибн Майсара, Байан, аль-Мугира, Фирас и Муджалид передали от аш-Ша‘би, из хадиса Камир, от Аиши: «Совершай малое омовение перед каждой молитвой». А в риваяте Дауда и Асима от аш-Ша‘би от Камир от Аиши: «Она совершала полное омовение раз в день». А Хишам ибн Урва передал от своего отца: «Женщина с кровотечением совершает малое омовение перед каждой молитвой». И все эти хадисы слабые, кроме хадиса Камир, хадиса Аммара, вольноотпущенника бану Хашим, и хадиса Хишама ибн Урвы от его отца. А от Ибн Аббаса известно мнение о необходимости полного омовения.

Нам передали Ахмад ибн Синан и Ахмад ибн аль-Фурат Абу Мас‘уд ар-Рази — смысл (передачи) одинаков, — они сказали: нам передал Я‘ля, нам передал аль-А‘маш от Ибрахима, от Хаммама, что Хузайфа возглавил молитву в аль-Мадаине, встав на возвышении. Абу Мас‘уд взял его за рубаху и потянул. Когда Хузайфа закончил молитву, Абу Мас‘уд сказал: «Разве ты не знал, что им запрещалось так делать?» Хузайфа ответил: «Да, я вспомнил об этом, когда ты меня потянул».

Ахмад ибн Синан передал нам: Абу Ахмад аз-Зубайри передал нам: Абд ар-Рахман ибн Сулейман ибн аль-Гасиль передал от Хамзы ибн Абу Усайда, от своего отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал, когда мы выстроились в ряды в день Бадра: «Когда они приблизятся к вам вплотную — то есть когда подойдут к вам близко — стреляйте в них стрелами, но берегите свои стрелы».

Нам передал Ахмад ибн Синан аль-Васити, нам передал Мухаммад ибн Биляль, от Имрана аль-Каттана, от Абу Джамры, от Ибн Аббаса, который сказал: «Когда у персов умер их пророк, Иблис написал для них зороастризм (маджусию)»

Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад ибн Салама; и ещё — нам передал Ахмад ибн Синан, нам передал Йазид ибн Харун, нам сообщил Хаммад ибн Салама от Асима, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал (Муса передал начало фразы как «Возможно, Аллах…», а Ибн Синан передал так): «Аллах узрел жителей Бадра и сказал: «Делайте, что хотите, Я уже простил вас»».

Нам передал Ахмад ибн Синан, он сказал: нам передал Язид ибн Харун, он сказал: нам возвестил Исхак от Мусы ибн Тальхи, который сказал: мы были у Муавии, и он сказал: «Я свидетельствую, что слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Тальха из тех, кто исполнил свой обет»».

Нам передал Ахмад ибн Синан, он сказал: нам передал Язид ибн Харун, он сказал: нам передал Шарик от Тарифа ибн Шихаба, он сказал: я слышал, как Абу Надра рассказывал от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Мы дошли до водоёма, и в нём оказалась туша осла. Мы удержались от него, пока к нам не подошёл Посланник Аллаха ﷺ и сказал: «Воду не делает нечистой ничто». Тогда мы набрали воды, напились и взяли с собой».

Нам передали Мухаммад ибн ас-Саббах и Ахмад ибн Синан, оба сказали: нам передал Исхак ибн Йусуф аль-Азрак, сказал: нам возвестил Суфьян, — и (другим путём): нам передал Али ибн Маймун ар-Раккы, сказал: нам передал Махлад ибн Язид, от Суфьяна, от Алькамы ибн Марсада, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца, который сказал: пришёл человек к Пророку ﷺ и спросил его о времени молитвы. Пророк сказал: «Совершай молитву с нами эти два дня». Когда солнце склонилось от зенита, он велел Билялю, и тот произнёс азан, затем велел ему, и тот объявил начало полуденной молитвы; затем велел ему, и тот объявил начало послеполуденной молитвы, когда солнце было ещё высоко, белое, чистое; затем велел ему, и тот объявил начало закатной молитвы, когда солнце скрылось; затем велел ему, и тот объявил начало ночной молитвы, когда исчезла вечерняя заря; затем велел ему, и тот объявил начало утренней молитвы, когда наступил рассвет. Когда настал второй день, он велел ему, и тот произнёс азан на полуденную молитву, и её отложили, стараясь отложить как следует; затем совершил послеполуденную молитву, когда солнце было ещё высоко, но позже, чем в первый раз; закатную молитву совершил перед тем, как исчезла вечерняя заря; ночную молитву совершил после того, как прошла треть ночи; а утреннюю молитву совершил, когда уже рассвело отчётливо. Затем он сказал: «Где тот, кто спрашивал о времени молитвы?» Человек сказал: «Я, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Время ваших молитв — между тем, что вы видели»