كهمس بن الحسن القيسي

«Между каждыми двумя азанами есть молитва, между каждыми двумя азанами есть молитва». Затем в третий раз он сказал: «Для тех, кто желает».

«Он участвовал вместе с Посланником Аллаха ﷺ в шестнадцати военных походах».

«Он увидел человека, метающего камешки (хадф — бросание щелчком пальцев), и сказал ему: «Не бросай так; ведь Посланник Аллаха ﷺ запретил хадф», — или «порицал хадф», — и сказал: «Этим не добывают дичь и не наносят вреда врагу, но это может выбить зуб или повредить глаз». Затем он увидел его снова делающим то же самое и сказал ему: «Я рассказываю тебе от Посланника Аллаха ﷺ, что он запретил хадф — или порицал хадф, — а ты занимаешься хадфом! Я не буду с тобой разговаривать столько-то и столько-то»».

Абу Хайсама Зухайр ибн Харб. Нам передал Ваки‘ от Кахмаса, от Абдуллаха ибн Бурайды, от Яхьи ибн Я‘мара. — (Другой путь передачи) — И нам передал Убайдуллах ибн Му‘аз аль-Анбари, и это его версия хадиса: нам передал мой отец, нам передал Кахмас, от Ибн Бурайды, от Яхьи ибн Я‘мара, который сказал: Первым, кто заговорил о предопределении в Басре, был Ма‘бад аль-Джухани. Я и Хумайд ибн Абдуррахман аль-Химьяри отправились в путь для совершения хаджа или умры и сказали: «Если мы встретим кого-нибудь из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, то спросим его о том, что говорят эти люди о предопределении». И нам довелось встретить Абдуллаха ибн Умара ибн аль-Хаттаба, входящего в мечеть. Я и мой спутник окружили его с двух сторон: один из нас справа от него, другой слева. Я подумал, что мой спутник предоставит говорить мне, и сказал: «О Абу Абдуррахман! У нас появились люди, которые читают Коран и стремятся к знанию». И я рассказал об их деле — о том, что они утверждают, будто нет предопределения и что дело происходит заново (без предопределения). Он сказал: «Если ты встретишь этих людей, сообщи им, что я непричастен к ним, и что они непричастны ко мне. И клянусь Тем, Кем клянётся Абдуллах ибн Умар! Если бы у кого-то из них было золото величиной с гору Ухуд и он потратил бы его, Аллах не принял бы это от него, пока он не уверует в предопределение». Затем он сказал: мне передал мой отец, Умар ибн аль-Хаттаб, который сказал: Однажды, когда мы сидели у Посланника Аллаха ﷺ, к нам вышел человек в белоснежной одежде, с иссиня-чёрными волосами. На нём не было видно следов путешествия, и никто из нас его не знал. Он подошёл и сел напротив Пророка ﷺ, прислонив свои колени к его коленям и положив ладони на свои бёдра, и сказал: «О Мухаммад! Расскажи мне об исламе». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ислам — это чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, совершал молитву, выплачивал закят, постился в рамадан и совершил хадж к Дому, если сможешь проложить к этому путь». Он сказал: «Ты сказал правду». Мы удивились: он спрашивает его и сам же подтверждает правдивость ответа. Он сказал: «Расскажи мне о вере». Он ответил: «Это чтобы ты уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников и Последний день, и уверовал в предопределение — как в добро, так и во зло его». Он сказал: «Ты сказал правду». Он сказал: «Расскажи мне об ихсане». Он ответил: «Это чтобы ты поклонялся Аллаху, как будто видишь Его, а если ты не видишь Его, то ведь Он видит тебя». Он сказал: «Расскажи мне о Часе». Он ответил: «Спрошенный об этом знает не больше спрашивающего». Он сказал: «Тогда расскажи мне о его признаках». Он ответил: «Это когда рабыня родит свою госпожу, и когда ты увидишь босых, нагих, неимущих пастухов овец, состязающихся в возведении высоких строений». Затем он ушёл. Я оставался некоторое время, а затем он сказал мне: «О Умар! Знаешь ли ты, кто это был спрашивающий?» Я ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Это был Джибриль, он пришёл к вам, чтобы научить вас вашей религии».

Абу Хайсама Зухайр ибн Харб. Нам передал Ваки‘ от Кахмаса, от Абдуллаха ибн Бурайды, от Яхьи ибн Я‘мара. — (Другой путь передачи) — И нам передал Убайдуллах ибн Му‘аз аль-Анбари, и это его версия хадиса: нам передал мой отец, нам передал Кахмас, от Ибн Бурайды, от Яхьи ибн Я‘мара, который сказал: Первым, кто заговорил о предопределении в Басре, был Ма‘бад аль-Джухани. Я и Хумайд ибн Абдуррахман аль-Химьяри отправились в путь для совершения хаджа или умры и сказали: «Если мы встретим кого-нибудь из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, то спросим его о том, что говорят эти люди о предопределении». И нам довелось встретить Абдуллаха ибн Умара ибн аль-Хаттаба, входящего в мечеть. Я и мой спутник окружили его с двух сторон: один из нас справа от него, другой слева. Я подумал, что мой спутник предоставит говорить мне, и сказал: «О Абу Абдуррахман! У нас появились люди, которые читают Коран и стремятся к знанию». И я рассказал об их деле — о том, что они утверждают, будто нет предопределения и что дело происходит заново (без предопределения). Он сказал: «Если ты встретишь этих людей, сообщи им, что я непричастен к ним, и что они непричастны ко мне. И клянусь Тем, Кем клянётся Абдуллах ибн Умар! Если бы у кого-то из них было золото величиной с гору Ухуд и он потратил бы его, Аллах не принял бы это от него, пока он не уверует в предопределение». Затем он сказал: мне передал мой отец, Умар ибн аль-Хаттаб, который сказал: Однажды, когда мы сидели у Посланника Аллаха ﷺ, к нам вышел человек в белоснежной одежде, с иссиня-чёрными волосами. На нём не было видно следов путешествия, и никто из нас его не знал. Он подошёл и сел напротив Пророка ﷺ, прислонив свои колени к его коленям и положив ладони на свои бёдра, и сказал: «О Мухаммад! Расскажи мне об исламе». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ислам — это чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, совершал молитву, выплачивал закят, постился в рамадан и совершил хадж к Дому, если сможешь проложить к этому путь». Он сказал: «Ты сказал правду». Мы удивились: он спрашивает его и сам же подтверждает правдивость ответа. Он сказал: «Расскажи мне о вере». Он ответил: «Это чтобы ты уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников и Последний день, и уверовал в предопределение — как в добро, так и во зло его». Он сказал: «Ты сказал правду». Он сказал: «Расскажи мне об ихсане». Он ответил: «Это чтобы ты поклонялся Аллаху, как будто видишь Его, а если ты не видишь Его, то ведь Он видит тебя». Он сказал: «Расскажи мне о Часе». Он ответил: «Спрошенный об этом знает не больше спрашивающего». Он сказал: «Тогда расскажи мне о его признаках». Он ответил: «Это когда рабыня родит свою госпожу, и когда ты увидишь босых, нагих, неимущих пастухов овец, состязающихся в возведении высоких строений». Затем он ушёл. Я оставался некоторое время, а затем он сказал мне: «О Умар! Знаешь ли ты, кто это был спрашивающий?» Я ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Это был Джибриль, он пришёл к вам, чтобы научить вас вашей религии».

Нам передал Убайдуллах ибн Му‘аз аль-Анбари. Нам передал мой отец. Нам передал Кахмас от Язида ибн Абдуллаха ибн аш-Шиххира, от его отца, который сказал: «Я молился вместе с Посланником Аллаха ﷺ и увидел, как он сплюнул мокроту, а затем растёр её своей сандалией».

Нам передал Асим ибн ан-Надр ат-Тайми. Нам передал Му‘тамир, он сказал: я слышал, как Кахмас передавал от Абу Надры, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Бану Салима захотели переселиться поближе к мечети». Он сказал: «А участки земли [вокруг мечети] были свободны. Об этом дошло до Пророка ﷺ, и он сказал: «О бану Салима! Оставайтесь в своих жилищах — запишутся следы ваши [к мечети]»». Они сказали: «Не было бы нам радости, если бы мы переселились [тогда]». Глава: о хождении на молитву, которым стираются грехи и возвышаются степени

Нам передал Убайдуллах ибн Му‘аз. Нам передал мой отец. Нам передал Кахмас ибн аль-Хасан аль-Кайси от Абдуллаха ибн Шафика. Он сказал: «Я спросил Аишу: «Совершал ли Пророк ﷺ молитву ад-духа?» Она ответила: «Нет, разве что вернувшись из отлучки»».

И нам передал Убайдуллах ибн Му‘аз, нам передал мой отец, нам передал Кахмас от Абдуллаха ибн Шакика, который сказал: я спросил Аишу, — и она передала от Пророка ﷺ подобное этому.

И передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, [он сказал]: нам передал Абд аль-А‘ля от аль-Джурайри, от Абдуллаха ибн Бурайды, от Абдуллаха ибн Муғаффаля, от Пророка ﷺ, — подобное этому. Только он сказал в четвёртый раз: «Кто желает». Глава: молитва при опасности (страхе).

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба. Нам передали Абу Усама и Ваки‘ от Кахмаса, который сказал: нам передал Абдуллах ибн Бурайда от Абдуллаха ибн Мугаффаля аль-Музани, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Между каждыми двумя азанами (азаном и икаматом) есть молитва» — сказал он это трижды. В третий раз он добавил: «Для того, кто желает».

Нам передал Убайдуллах ибн Муаз: нам передал мой отец: нам передал Кахмас, от Абдуллаха ибн Шакика, который сказал: я спросил Аишу (да будет доволен ею Аллах): «Постился ли Посланник Аллаха ﷺ целый месяц (кроме рамадана)?» Она ответила: «Мне не известно, что он постился целый месяц, кроме рамадана. И он никогда не оставлял пост полностью, так что не постился бы хоть сколько-то из месяца, до тех пор, пока не ушёл своим путём (умер) ﷺ»

И мне передал Ахмад ибн Ханбаль. Нам передал Му‘тамир ибн Сулейман от Кахмаса, от Ибн Бурайды, от его отца, что тот участвовал вместе с Посланником Аллаха ﷺ в шестнадцати военных походах.

Нам передал Убайдуллах ибн Му‘аз аль-Анбари. Нам передал мой отец. Нам передал Кахмас от Ибн Бурайды, который сказал: Абдуллах ибн аль-Мугаффаль увидел одного из своих товарищей, который метал камешки (хазф — метание мелких камней пальцами). Он сказал ему: «Не мечи камешки, ведь Посланник Аллаха ﷺ не одобрял — или сказал: запрещал — метание камешков, потому что этим не добыть дичь и не поразить врага, а можно лишь выбить зуб или выколоть глаз». Затем он снова увидел его за этим занятием и сказал ему: «Я говорю тебе, что Посланник Аллаха ﷺ не одобрял, или запрещал, метание камешков, а вижу тебя опять за этим! Я больше не буду с тобой разговаривать — вот так-то и так-то»

Нам передал Убайдуллах ибн Му‘аз аль-Анбари. Нам передал мой отец. Нам передал Кахмас от Ибн Бурайды, который сказал: Абдуллах ибн аль-Мугаффаль увидел одного из своих товарищей, который метал камешки (хазф — метание мелких камней пальцами). Он сказал ему: «Не мечи камешки, ведь Посланник Аллаха ﷺ не одобрял — или сказал: запрещал — метание камешков, потому что этим не добыть дичь и не поразить врага, а можно лишь выбить зуб или выколоть глаз». Затем он снова увидел его за этим занятием и сказал ему: «Я говорю тебе, что Посланник Аллаха ﷺ не одобрял, или запрещал, метание камешков, а вижу тебя опять за этим! Я больше не буду с тобой разговаривать — вот так-то и так-то»