زكرياء بن يحيى

«Вам разрешено выходить по вашим нуждам». Хишам сказал: то есть по нужде (для отправления естественных потребностей).

«Она одолжила у Асмы ожерелье, и оно потерялось. Посланник Аллаха ﷺ послал человека, и тот нашёл его. Их застало время молитвы, а воды при них не было, и они совершили молитву (без омовения). Они пожаловались на это Посланнику Аллаха ﷺ, и Аллах ниспослал аят о таяммуме. Тогда Усайд ибн Худайр сказал Аише: «Да воздаст тебе Аллах благом! Клянусь Аллахом, не случалось с тобой ничего неприятного, чтобы Аллах не сделал в этом благо для тебя и для мусульман»».

«Са‘д был ранен в день (битвы у) Рва в вену на предплечье, и Пророк ﷺ поставил для него шатёр в мечети, чтобы навещать его, находясь рядом. Это их не встревожило — в мечети стоял шатёр (людей) из племени Гифар, — пока к ним не потекла кровь. Тогда они сказали: «О обитатели шатра, что это течёт к нам от вас?» И оказалось, что рана Са‘да обильно кровоточит, и он умер в этом шатре».

Посланник Аллаха ﷺ во время своей болезни велел Абу Бакру совершать молитву с людьми, и тот молился с ними. Урва сказал: Посланник Аллаха ﷺ почувствовал облегчение и вышел — и вот Абу Бакр возглавляет молитву людей. Когда Абу Бакр увидел его, то отступил назад, но Пророк ﷺ показал ему знаком: «Оставайся на своём месте». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сел рядом с Абу Бакром, и Абу Бакр молился по молитве Посланника Аллаха ﷺ, а люди молились по молитве Абу Бакра.

«Он запретил музабану — продажу свежих плодов на дереве за сушёные финики, — кроме владельцев араййа (исключения из этого запрета для небольших пальм), которым он это позволил». Абу Абдуллах сказал: «А Ибн Исхак сказал: «Мне передал Бушайр подобное этому»».

«В день Ухуда многобожники были обращены в бегство, и Иблис закричал: «О рабы Аллаха, сзади вас!» Тогда передние ряды [мусульман] вернулись и сразились со своими же задними рядами. Хузайфа посмотрел и увидел там своего отца аль-Ямана, и закричал: «О рабы Аллаха, мой отец! Мой отец!» Но, клянусь Аллахом, они не удержались, пока не убили его. Хузайфа сказал: «Да простит вам Аллах»». 'Урва сказал: «И с тех пор в Хузайфе оставалось от этого добро, пока он не встретился с Аллахом».

«Са‘д сказал: «О Аллах, Ты знаешь, что нет никого, с кем мне было бы приятнее сражаться ради Тебя, чем с народом, который счёл лжецом Твоего Посланника ﷺ и изгнал его. О Аллах, поистине, я полагаю, что Ты установил войну между нами и ними»». Абан ибн Язид сказал: нам передал Хишам от своего отца, что Аиша сообщила ему: «...народ, который счёл лжецом твоего Пророка и изгнал его» — из курайшитов.

Она забеременела Абдуллахом ибн аз-Зубайром. Она сказала: «Я вышла (в путь), будучи на сносях, и прибыла в Медину, остановилась в Кубе и родила его там. Затем я принесла его к Пророку ﷺ и положила его к нему на колени. Он попросил принести финик, разжевал его и плюнул (немного слюны) ему в рот. И первым, что попало в его желудок, была слюна Посланника Аллаха ﷺ. Затем он совершил тахник (обычай натирать нёбо младенца разжёванным фиником), помолился за него и благословил его». Он был первым, кто родился среди мухаджиров в исламе. За ним последовал (в передаче) Халид ибн Махляд от Али ибн Мусхира от Хишама от его отца от Асмы (да будет доволен ею Аллах): что она переселилась к Пророку ﷺ, будучи беременной.

«Саад был ранен в день (битвы у) Рва: его поразил стрелой человек из курайшитов по имени Хиббан ибн аль-Арика, попав ему в вену на руке. Пророк ﷺ поставил для него шатёр в мечети, чтобы посещать его, находясь рядом. Когда Посланник Аллаха ﷺ вернулся с (битвы у) Рва, он отложил оружие и совершил полное омовение. Тут к нему пришёл Джибриль (мир ему), стряхивая пыль с головы, и сказал: «Ты отложил оружие? А я, клянусь Аллахом, не отложил его. Выходи к ним». Пророк ﷺ спросил: «Куда?» И тот указал на бану Курайза. Посланник Аллаха ﷺ пришёл к ним, и они согласились принять его решение. Он передал решение Сааду, и тот сказал: «Я решаю относительно них так: воюющие мужчины должны быть убиты, а женщины и дети взяты в плен, а имущество их поделено»». Хишам сказал: мой отец сообщил мне от Аишы, что Саад сказал: «О Аллах, Ты знаешь, что нет никого, против кого я желал бы сражаться ради Тебя более, чем против людей, которые сочли лжецом Твоего Посланника ﷺ и изгнали его. О Аллах, я полагаю, что Ты уже покончил с войной между нами и ними. Если же от войны с курайшитами что-то осталось, то оставь меня для неё, чтобы я сражался ради Тебя, а если Ты уже покончил с войной, то раскрой (мою рану) и сделай мою смерть в ней». И (рана) раскрылась у него на шее, но это их не встревожило, а в мечети был шатёр племени бану Гифар — (ничего не заметили), кроме того, что кровь потекла к ним. Они сказали: «О обитатели шатра, что это течёт к нам от вас?» «И оказалось, что рана Саада обильно кровоточит, и он умер от неё (да будет доволен им Аллах)».

«Я ревновала к тем женщинам, которые дарили себя Посланнику Аллаха ﷺ, и говорила: «Разве может женщина дарить себя [мужчине]?» Когда же Аллах Всевышний ниспослал: «Ты можешь отложить [очередь] той из них, кого желаешь, и приблизить к себе ту, кого желаешь. А если ты захочешь [призвать] ту, которую отстранил, то не будет на тебе греха» [33:51], я сказала: «Я вижу, что твой Господь спешит исполнить твои желания»».

«Сауда вышла по своей нужде после того, как было установлено предписание о завесе (хиджабе). Она была женщиной крупного телосложения, и тому, кто её знал, она не могла остаться неузнанной. Умар ибн аль-Хаттаб увидел её и сказал: «О Сауда! Клянусь Аллахом, ты не можешь остаться незамеченной нами, так посмотри же, как ты выходишь». Она сказала: я вернулась обратно, а Посланник Аллаха ﷺ был в моём доме и ужинал, держа в руке кость с мясом. Я вошла и сказала: «О Посланник Аллаха, я вышла по некоей своей нужде, и Умар сказал мне то-то и то-то». Она сказала: тогда Аллах внушил ему откровение, а затем оно было снято с него, а кость всё это время оставалась в его руке — он так её и не отложил. Он сказал: «Вам разрешено выходить по вашим нуждам»».

Нам передал Абд ас-Самад ибн Сулейман, сказав: нам передал Закария аль-Лулуи, сказав: нам передал Абу Бакр аль-А‘йан, сказав: нам передал Али ибн аль-Мадини, сказав: нам передал Ахмад ибн Ханбаль, сказав: нам передал Кутайба вот с этим (иснадом). «А хадис Му‘аза — хадис хороший, редкий (гариб), передал его только Кутайба, и мы не знаем никого, кто передавал бы его от аль-Лейса, кроме него». Хадис аль-Лейса от Язида ибн Абу Хабиба, от Абу ат-Туфайля, от Му‘аза — хадис редкий (гариб). А известный среди учёных хадис Му‘аза — это хадис от Абу аз-Зубайра, от Абу ат-Туфайля, от Му‘аза о том, что «Пророк ﷺ во время похода на Табук объединял полуденную молитву с послеполуденной, а вечернюю с ночной». Передали его Курра ибн Халид, Суфьян ас-Саури, Малик и другие от Абу аз-Зубайра аль-Макки. И согласно этому хадису говорят аш-Шафии, Ахмад и Исхак: они говорят, что нет ничего плохого в объединении двух молитв в пути во время одной из них.

Нам передал Закария ибн Абу Закария, ему передал Хушайм, от Мусы ибн ас-Саиба, от Катады, от аль-Хасана, от Самуры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Человек имеет больше прав на саму вещь из своего имущества, где бы он её ни обнаружил и узнал, а купивший пусть требует возмещения у того, кто продал ему её».