علي بن محمد الطنافسي

Нам передал Али ибн Мухаммад ат-Танафиси, он сказал: нам передал Вакиа, он сказал: нам передал Суфьян от Сухайля ибн Абу Салиха, от Абдуллаха ибн Динара, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вера — шестьдесят с чем-то или семьдесят с чем-то ветвей, самая низшая из них — удаление вредного с дороги, а самая высшая — слова „нет божества, кроме Аллаха“, а стыдливость — одна из ветвей веры». Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Абу Халид аль-Ахмар от Ибн Аджлана, — а также нам передал Амр ибн Рафи‘, он сказал: нам передал Джарир от Сухайля, — оба они от Абдуллаха ибн Динара, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, подобное этому.

Нам передал Али ибн Мухаммад, сказал: нам передал Ваки‘, сказал: нам передал Хаммад ибн Наджих — а он был надёжным передатчиком — от Абу Имрана аль-Джауни, от Джундуба ибн Абдуллаха, который сказал: «Мы были с Пророком ﷺ, будучи молодыми подростками, и мы изучили веру прежде, чем изучили Коран, а потом изучили Коран, и это увеличило нашу веру»

Нам передал Али ибн Мухаммад, сказал: нам передал Мухаммад ибн Фудайль, сказал: нам передал Али ибн Низар от своего отца, от Икримы, от Ибн Аббаса, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Есть две группы из этой общины, у которых нет доли в исламе: мурджииты и кадариты»

Нам передал Али ибн Мухаммад, он сказал: нам передал Ваки‘ от Кахмаса ибн аль-Хасана, от Абдуллаха ибн Бурайды, от Яхьи ибн Я‘мара, от Ибн Умара, от Умара, который сказал: «Мы сидели у Пророка ﷺ, как вдруг пришёл человек в белоснежных одеждах, с очень чёрными волосами, на котором не было заметно следов путешествия, и никто из нас его не знал. Он сел рядом с Пророком ﷺ, прислонив своё колено к его колену и положив руки на свои бёдра, и сказал: „О Мухаммад, что такое ислам?“ Он ответил: „Свидетельство, что нет божества, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха, совершение молитвы, выплата закята, пост в рамадан и совершение хаджа к Дому“. Тот сказал: „Ты сказал правду“. Мы удивились: он спрашивает его и сам же подтверждает правдивость. Затем он сказал: „О Мухаммад, что такое вера?“ Он ответил: „Это чтобы ты уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его посланников, Его книги, в Последний день и в предопределение — как в его добро, так и в его зло“. Тот сказал: „Ты сказал правду“. Мы удивились: он спрашивает его и сам же подтверждает правдивость. Затем он сказал: „О Мухаммад, что такое ихсан?“ Он ответил: „Это чтобы ты поклонялся Аллаху, как будто видишь Его, а если ты Его не видишь, то ведь Он видит тебя“. Он спросил: „А когда наступит Час?“ Он ответил: „Спрошенный об этом знает не больше спрашивающего“. Тот спросил: „А каковы его признаки?“ Он ответил: „То, что рабыня родит свою госпожу“, — Ваки‘ сказал: то есть неарабы будут рождать арабов, — „и то, что ты увидишь босых, нагих, неимущих пастухов овец, состязающихся в возведении высоких построек“». Умар сказал: «Потом Пророк ﷺ встретил меня спустя три дня и спросил: „Знаешь ли ты, кто это был за человек?“ Я ответил: „Аллах и Его Посланник знают лучше“. Он сказал: „Это был Джибриль. Он пришёл к вам, чтобы научить вас основам вашей религии“».

Нам передал Али ибн Мухаммад, сказал: нам передали Ваки‘, Мухаммад ибн Фудайль и Абу Муавия. Далее — нам передал Али ибн Маймун ар-Раккы, сказал: нам передали Абу Муавия и Мухаммад ибн Убайд, от аль-А‘маша, от Зайда ибн Вахба, который сказал: сказал Абдуллах ибн Мас‘уд: «Нам передал Посланник Аллаха ﷺ — а он правдивый и достойный доверия — что творение каждого из вас собирается во чреве его матери сорок дней, затем он становится сгустком крови такой же срок, затем становится куском плоти такой же срок, затем Аллах посылает к нему ангела, которому велено записать четыре вещи: он говорит: „Запиши его деяния, его срок жизни, его удел (пропитание), и несчастен он или счастлив“. Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, поистине, один из вас совершает деяния обитателей Рая, так что между ним и Раем остаётся лишь один локоть, но запись опережает его, и он совершает деяния обитателей Ада и входит в него. И поистине, один из вас совершает деяния обитателей Ада, так что между ним и Адом остаётся лишь один локоть, но запись опережает его, и он совершает деяния обитателей Рая и входит в него»

Нам передал Али ибн Мухаммад, сказал: нам передал Исхак ибн Сулейман, сказал: я слышал Абу Синана, от Вахба ибн Халида аль-Химси, от Ибн ад-Даилями, который сказал: «В моей душе возникло сомнение относительно предопределения, и я испугался, что оно испортит мою религию и мои дела. Тогда я пришёл к Убайю ибн Ка‘бу и сказал: „О Абу аль-Мунзир, в моей душе возникло сомнение относительно предопределения, и я испугался за свою религию и свои дела. Расскажи мне об этом что-нибудь, может быть, Аллах принесёт мне через это пользу“. Он сказал: „Если бы Аллах наказал жителей Своих небес и жителей Своей земли, Он наказал бы их, не будучи к ним несправедливым. А если бы Он их помиловал, Его милость была бы для них лучше, чем их дела. И если бы у тебя было золото величиной с гору Ухуд, или величиной с гору Ухуд, и ты тратил бы его на пути Аллаха, это не было бы принято от тебя, пока ты не поверишь в предопределение и не узнаешь, что то, что тебя постигло, не могло тебя не постичь, а то, что тебя не постигло, не могло тебя постичь. И если ты умрёшь, придерживаясь иного, ты войдёшь в Огонь“. И он сказал: „Ничего не будет тебе, если ты пойдёшь к моему брату Абдуллаху ибн Мас‘уду и спросишь его“. Я пришёл к Абдуллаху и спросил его, и он сказал то же самое, что сказал Убайй, и сказал мне: „Ничего не будет тебе, если ты пойдёшь к Хузайфе“. Я пришёл к Хузайфе и спросил его, и он сказал то же самое, что сказали они оба, и сказал: „Пойди к Зайду ибн Сабиту и спроси его“. Я пришёл к Зайду ибн Сабиту и спросил его, и он сказал: „Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: „Если бы Аллах наказал жителей Своих небес и жителей Своей земли, Он наказал бы их, не будучи к ним несправедливым. А если бы Он их помиловал, Его милость была бы для них лучше, чем их дела. И если бы у тебя было золото величиной с гору Ухуд, или золото величиной с гору Ухуд, и ты тратил бы его на пути Аллаха, оно не было бы принято от тебя, пока ты не поверишь в предопределение целиком и не узнаешь, что то, что тебя постигло, не могло тебя не постичь, а то, что тебя не постигло, не могло тебя постичь. И если ты умрёшь, придерживаясь иного, ты войдёшь в Огонь““»

Нам передал Усман ибн Абу Шайба, он сказал: нам передал Вакиа, — и нам передал Али ибн Мухаммад, он сказал: нам передали Абу Муавия и Вакиа от аль-Амаша, от Са‘да ибн Убайды, от Абу Абд ар-Рахмана ас-Сулями, от Али, он сказал: «Мы сидели у Пророка ﷺ, а в его руке была палочка, и он начертил ею на земле, затем поднял голову и сказал: „Нет среди вас никого, чьё место в Раю и место в Аду уже не было бы записано“». Его спросили: «О Посланник Аллаха, не положиться ли нам тогда (на предопределение и не трудиться)?» Он ответил: «Нет, трудитесь и не полагайтесь бездеятельно, ведь каждому облегчено то, для чего он создан». Затем он прочитал: «Тому, кто отдавал, был богобоязненным и признавал истинность наилучшего, Мы облегчим путь к легчайшему. А тому, кто был скуп, считал себя ни в чём не нуждающимся и не признавал истинности наилучшего, Мы облегчим путь к тягчайшему» [92:6].

Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шейба и Али ибн Мухаммад ат-Танафиси, которые сказали: нам передал Абдуллах ибн Идрис от Раби‘и ибн Усмана, от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хаббана, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сильный верующий лучше и более любим Аллахом, чем слабый верующий, хотя в каждом есть благо. Стремись к тому, что приносит тебе пользу, прибегай к помощи Аллаха и не проявляй бессилия. А если тебя постигнет что-либо, не говори: „Если бы я сделал так-то и так-то“, а говори: „Так предопределил Аллах, и то, что Он пожелал, то и сделал“, ибо слово „если бы“ открывает путь деяниям шайтана».

Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шайба и Али ибн Мухаммад, они сказали: нам передал Ваки‘, который сказал: нам передал Талха ибн Йахья ибн Талха ибн Убайдуллах от своей тётки Аиши бинт Талха, от Аиши, матери верующих, которая сказала: Посланника Аллаха ﷺ позвали на похороны мальчика из числа ансаров. Я сказала: «О Посланник Аллаха, благо этому — птичка из птичек Рая, он не совершал зла и не застало его зло». Он сказал: «Или иначе, о Аиша? Поистине, Аллах создал для Рая людей — Он создал их для него, когда они были ещё в чреслах своих отцов, и создал для Огня людей — Он создал их для него, когда они были ещё в чреслах своих отцов»

Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шайба и Али ибн Мухаммад, они сказали: нам передал Ваки‘, он сказал: нам передал Суфьян ас-Саури от Зияда ибн Исмаила аль-Махзуми, от Мухаммада ибн Аббада ибн Джа‘фара, от Абу Хурайры, который сказал: «Пришли многобожники из племени Курайш, споря с Пророком ﷺ о предопределении, и был ниспослан этот аят: „В тот день их поволокут в Огонь лицом вниз (и скажут им): „Вкусите прикосновение Сакара! Поистине, Мы сотворили всякую вещь по предопределению““» [аль-Камар: 48-49].

Нам передал Али ибн Мухаммад, он сказал: нам передал Абу Му‘авия, он сказал: нам передал Дауд ибн Абу Хинд, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вышел к своим товарищам, а они спорили о предопределении, и на его лице, казалось, лопались гранатовые зёрна от гнева. Он сказал: „Это ли вам велено, или для этого вы созданы? Вы сталкиваете одну часть Корана с другой! Из-за этого погибли народы, бывшие до вас“». Он сказал: тогда Абдуллах ибн Амр сказал: «Я никогда не завидовал себе за то, что пропустил какое-то собрание Посланника Аллаха ﷺ, кроме как за то, что пропустил то собрание и своё отсутствие на нём»

Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шайба и Али ибн Мухаммад, они сказали: нам передал Ваки‘, он сказал: нам передал Йахья ибн Абу Хайя, Абу Джанаб аль-Кальби, от своего отца, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет заразы, нет дурного предзнаменования по птицам и нет совы (веры в дурное предзнаменование, связанное с совой)». Тогда встал к нему один бедуин и сказал: «О Посланник Аллаха, а что скажешь о верблюде, у которого чесотка, а он заражает чесоткой всех верблюдов?» Он ответил: «Это предопределение. Кто же наслал чесотку на первого?»

Нам передал Али ибн Мухаммад, он сказал: нам передал Яхья ибн Иса аль-Джаррар от Абдуль-А‘ля ибн Абу аль-Мусавира, от аш-Ша‘би, который сказал: когда Ади ибн Хатим прибыл в Куфу, мы пришли к нему в числе группы знатоков из числа жителей Куфы и сказали ему: «Расскажи нам о том, что ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ». Он сказал: я пришёл к Пророку ﷺ, и он сказал: «О Ади ибн Хатим, прими ислам и будешь спасён». Я спросил: «А что такое ислам?» Он сказал: «Ты свидетельствуешь, что нет божества, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха, и веруешь во всё предопределение целиком — в его добро и зло, в его сладость и горечь».

Нам передал Али ибн Мухаммад, сказал: нам передал мой дядя (по матери) Йала, от аль-Амаша, от Салима ибн Абу аль-Джа‘да, от Джабира, который сказал: пришёл человек из ансаров к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, у меня есть невольница, могу ли я практиковать с ней прерванное сношение (азль)?» Он ответил: «К ней придёт то, что ей предопределено». Затем тот человек пришёл к нему снова и сказал: «Невольница зачала». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Что предопределено душе, то непременно случится».

Нам передал Али ибн Мухаммад, он сказал: нам передал Ваки‘ от Суфьяна, от Абдуллаха ибн Исы, от Абдуллаха ибн Абу аль-Джа‘да, от Саубана, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Увеличивает продолжительность жизни лишь благочестие, отклоняет предопределение лишь мольба, и поистине человек лишается удела из-за греха, который он совершает».