أحمد بن إسحاق السورماري

«Однажды Посланник Аллаха ﷺ стоял, совершая молитву у Каабы, а курайшиты сидели своими собраниями. Тогда один из них сказал: „Не смотрите ли вы на этого показного молящегося? Кто из вас поднимется к верблюдице рода такого-то, возьмёт её послед, кровь и заднюю оболочку плода, принесёт это и подождёт, пока он не совершит земной поклон, чтобы положить это между его лопаток?“ И поднялся самый несчастный из них. Когда Посланник Аллаха ﷺ совершил земной поклон, тот положил это между его лопаток, а Пророк ﷺ оставался в земном поклоне. Они стали смеяться так, что некоторые из них склонялись друг к другу от смеха. Тогда кто-то побежал к Фатиме (да будет доволен ею Аллах), а она была ещё девочкой, и она пришла бегом, а Пророк ﷺ всё оставался в земном поклоне, пока она не сбросила это с него. Затем она обратилась к ним, ругая их. Когда Посланник Аллаха ﷺ закончил молитву, он сказал: „О Аллах, покарай курайшитов! О Аллах, покарай курайшитов! О Аллах, покарай курайшитов!“ Затем он назвал поимённо: „О Аллах, покарай Амра ибн Хишама, Утбу ибн Раби‘у, Шайбу ибн Раби‘у, аль-Валида ибн Утбу, Умайю ибн Халафа, Укбу ибн Абу Муайта и Умару ибн аль-Валида“. Абдуллах сказал: „Клянусь Аллахом, я видел их поверженными в день (битвы при) Бадре, а затем их оттащили к колодцу — колодцу Бадра“. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: „И пусть за обитателями этого колодца последует проклятие“»

«Поистине, среди сынов Исраиля были трое: прокажённый, лысый и слепой. Аллах пожелал испытать их и послал к ним ангела. Ангел пришёл к прокажённому и спросил: „Что тебе всего дороже?“ Тот ответил: „Хороший цвет кожи и хорошая кожа — ведь люди гнушаются меня“. Ангел провёл по нему рукой, и (проказа) исчезла, и ему были дарованы хороший цвет и хорошая кожа. Затем ангел спросил: „Какое имущество тебе всего дороже?“ Тот ответил: „Верблюды“, — или сказал: „Коровы“ (рассказчик засомневался в этом: из прокажённого и лысого один сказал „верблюды“, а другой сказал „коровы“). И ему была дана беременная верблюдица, и ангел сказал: „Да будет она благословенна для тебя“. Затем ангел пришёл к лысому и спросил: „Что тебе всего дороже?“ Тот ответил: „Хорошие волосы, чтобы избавиться от этого — ведь люди гнушаются меня“. Ангел провёл по нему рукой, и (болезнь) исчезла, и ему были дарованы хорошие волосы. Ангел спросил: „Какое имущество тебе всего дороже?“ Тот ответил: „Коровы“. И ангел дал ему беременную корову и сказал: „Да будет она благословенна для тебя“. Затем ангел пришёл к слепому и спросил: „Что тебе всего дороже?“ Тот ответил: „Чтобы Аллах вернул мне зрение, и я видел бы людей“. Ангел провёл по нему рукой, и Аллах вернул ему зрение. Ангел спросил: „Какое имущество тебе всего дороже?“ Тот ответил: „Овцы“. И ангел дал ему овцу с приплодом. И у этих двоих родился приплод, и у этой тоже родился приплод, так что у одного оказалась целая долина верблюдов, у другого — целая долина коров, а у третьего — целая долина овец. Затем ангел пришёл к прокажённому в его прежнем облике и виде и сказал: „Я бедный человек, в пути у меня прервались все средства, и сегодня нет для меня опоры, кроме как от Аллаха, а потом от тебя. Прошу тебя ради Того, Кто дал тебе хороший цвет, хорошую кожу и имущество, дать мне верблюда, на котором я мог бы продолжить свой путь“. Тот сказал ему: „Прав (на это имущество у меня) много“. Ангел сказал ему: „Как будто я узнаю тебя. Разве ты не был прокажённым, которого люди гнушались, бедным, и Аллах дал тебе (всё это)?“ Тот ответил: „Я унаследовал это от одного знатного предка за другим“. Ангел сказал: „Если ты лжёшь, то да сделает тебя Аллах таким, каким ты был“. Затем ангел пришёл к лысому в его прежнем облике и виде и сказал ему то же самое, что сказал тому. И тот ответил ему так же, как ответил тот. Ангел сказал: „Если ты лжёшь, то да сделает тебя Аллах таким, каким ты был“. Затем ангел пришёл к слепому в его прежнем облике и сказал: „Я бедный человек и путник, в пути у меня прервались все средства, и сегодня нет для меня опоры, кроме как от Аллаха, а потом от тебя. Прошу тебя ради Того, Кто вернул тебе зрение, дать мне овцу, чтобы я мог продолжить с ней свой путь“. Тот сказал: „Я был слепым, и Аллах вернул мне зрение, я был бедным, и Он обогатил меня. Возьми, что хочешь. Клянусь Аллахом, я не откажу тебе сегодня ни в чём из того, что ты возьмёшь ради Аллаха“. Ангел сказал: „Удержи своё имущество. Вы были лишь испытаны, и Аллах остался доволен тобой, а на твоих двух товарищей разгневался“»

«Са‘д ибн Му‘аз отправился совершать умру. Он остановился у Умайи ибн Халафа, отца Сафвана. Умайя же, когда направлялся в Шам и проезжал через Медину, останавливался у Са‘да. Умайя сказал Са‘ду: „Подожди, пока не наступит полдень и люди не забудутся (в отдыхе), тогда я пойду и совершу таваф“. И вот, когда Са‘д совершал таваф, вдруг появился Абу Джахль и сказал: „Кто это совершает таваф вокруг Каабы?“ Са‘д ответил: „Я — Са‘д“. Абу Джахль сказал: „Ты совершаешь таваф вокруг Каабы в безопасности, тогда как вы приютили Мухаммада и его сподвижников?!“ Он сказал: „Да“. Они начали пререкаться между собой. Тогда Умайя сказал Са‘ду: „Не повышай голос на Абу аль-Хакама, ведь он — господин обитателей этой долины“. Тогда Са‘д сказал: „Клянусь Аллахом, если ты помешаешь мне совершать таваф вокруг Дома, я непременно прерву твою торговлю с Шамом!“ Умайя продолжал говорить Са‘ду: „Не повышай голос“, и удерживал его. Са‘д разгневался и сказал: „Оставь это! Ведь я слышал, как Мухаммад ﷺ утверждает, что убьёт тебя“. Умайя спросил: „Меня?“ Он ответил: „Да“. Умайя сказал: „Клянусь Аллахом, Мухаммад не лжёт, когда говорит“. Затем он вернулся к своей жене и сказал: „Разве ты не знаешь, что сказал мне мой ясрибский брат?“ Она спросила: „Что же он сказал?“ Он ответил: „Он утверждает, что слышал, как Мухаммад заявляет, что убьёт меня“. Она сказала: „Клянусь Аллахом, Мухаммад не лжёт“. Затем, когда они выступили к Бадру и пришёл гонец с вестью, его жена сказала ему: „Разве ты не помнишь, что сказал тебе твой ясрибский брат?“ Он хотел не выходить в поход, но Абу Джахль сказал ему: „Ты — один из знатных людей этой долины, пройди хотя бы день или два“. И он отправился с ними, и Аллах убил его».

«Мы даровали тебе явную победу» [48:1] — он сказал: это об аль-Худайбийе. Соратники его сказали: «Благо и на пользу! А что же нам?» И Аллах ниспослал: «чтобы Он ввёл верующих мужчин и верующих женщин в Райские сады» [48:5]. Шу‘ба сказал: и я прибыл в Куфу и рассказал всё это от Катады, потом вернулся и упомянул это ему. Он сказал: что касается «Мы даровали тебе явную победу» — это от Анаса, а что касается «благо и на пользу» — это от Икримы.

«Я пришёл к Абу Ваилю, чтобы спросить его, и он сказал: „Мы были в Сиффине, и один человек сказал: „Разве ты не видишь тех, кого призывают к Книге Аллаха?“ Али сказал: „Да“. Тогда Сахль ибн Хунайф сказал: „Обвиняйте самих себя! Ведь я помню нас в день Худайбии““ — то есть перемирия, которое было между Пророком ﷺ и многобожниками, — „и если бы мы увидели возможность сражаться, мы бы сражались. Тогда пришёл Умар и сказал: „Разве мы не на истине, а они не на лжи? Разве наши убитые не в Раю, а их убитые не в Аду?“ Он сказал: „Да“. Умар сказал: „Так почему же мы соглашаемся на унижение в нашей религии и возвращаемся, тогда как Аллах ещё не рассудил между нами?“ Пророк ﷺ сказал: „О сын аль-Хаттаба! Поистине, я — Посланник Аллаха, и Аллах никогда меня не оставит“. Умар ушёл разгневанный и не смог сдержаться, пока не пришёл к Абу Бакру и сказал: „О Абу Бакр, разве мы не на истине, а они не на лжи?“ Абу Бакр сказал: „О сын аль-Хаттаба! Поистине, он — Посланник Аллаха ﷺ, и Аллах никогда его не оставит“. Затем была ниспослана сура „аль-Фатх““.

«Поистине, раб совершил грех, — а порой говорил: совершил прегрешение, — и сказал: „Господи, я согрешил“, — а порой говорил: „Я совершил (грех)“, — прости же меня. Господь его сказал: Разве узнал Мой раб, что у него есть Господь, который прощает грех и наказывает за него? Я простил Своего раба. Затем он пребывал (в благополучии), сколько пожелал Аллах, потом снова совершил грех, или согрешил, и сказал: Господи, я согрешил, — или: я совершил ещё один (грех), — прости же его мне. Он сказал: Разве узнал Мой раб, что у него есть Господь, который прощает грех и наказывает за него? Я простил Своего раба. Затем он пребывал, сколько пожелал Аллах, потом снова согрешил, — а порой говорил: совершил грех, — сказал: он сказал: Господи, я совершил, — или: согрешил, — ещё один (грех), прости же мне его. Он сказал: Разве узнал Мой раб, что у него есть Господь, который прощает грех и наказывает за него? Я простил Своего раба, — трижды, — пусть же делает, что пожелает».