أحمد بن إسحاق السورماري

«Однажды Посланник Аллаха ﷺ стоял, совершая молитву у Каабы, а курайшиты сидели своими собраниями. Тогда один из них сказал: «Не смотрите ли вы на этого показного молящегося? Кто из вас поднимется к верблюдице рода такого-то, возьмёт её послед, кровь и заднюю оболочку плода, принесёт это и подождёт, пока он не совершит земной поклон, чтобы положить это между его лопаток?» И поднялся самый несчастный из них. Когда Посланник Аллаха ﷺ совершил земной поклон, тот положил это между его лопаток, а Пророк ﷺ оставался в земном поклоне. Они стали смеяться так, что некоторые из них склонялись друг к другу от смеха. Тогда кто-то побежал к Фатиме (да будет доволен ею Аллах), а она была ещё девочкой, и она пришла бегом, а Пророк ﷺ всё оставался в земном поклоне, пока она не сбросила это с него. Затем она обратилась к ним, ругая их. Когда Посланник Аллаха ﷺ закончил молитву, он сказал: «О Аллах, покарай курайшитов! О Аллах, покарай курайшитов! О Аллах, покарай курайшитов!» Затем он назвал поимённо: «О Аллах, покарай Амра ибн Хишама, Утбу ибн Раби‘у, Шайбу ибн Раби‘у, аль-Валида ибн Утбу, Умайю ибн Халафа, Укбу ибн Абу Муайта и Умару ибн аль-Валида». Абдуллах сказал: «Клянусь Аллахом, я видел их поверженными в день (битвы при) Бадре, а затем их оттащили к колодцу — колодцу Бадра». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «И пусть за обитателями этого колодца последует проклятие»»

«Поистине, среди сынов Исраиля были трое: прокажённый, лысый и слепой. Аллах пожелал испытать их и послал к ним ангела. Ангел пришёл к прокажённому и спросил: «Что тебе всего дороже?» Тот ответил: «Хороший цвет кожи и хорошая кожа — ведь люди гнушаются меня». Ангел провёл по нему рукой, и (проказа) исчезла, и ему были дарованы хороший цвет и хорошая кожа. Затем ангел спросил: «Какое имущество тебе всего дороже?» Тот ответил: «Верблюды», — или сказал: «Коровы» (рассказчик засомневался в этом: из прокажённого и лысого один сказал «верблюды», а другой сказал «коровы»). И ему была дана беременная верблюдица, и ангел сказал: «Да будет она благословенна для тебя». Затем ангел пришёл к лысому и спросил: «Что тебе всего дороже?» Тот ответил: «Хорошие волосы, чтобы избавиться от этого — ведь люди гнушаются меня». Ангел провёл по нему рукой, и (болезнь) исчезла, и ему были дарованы хорошие волосы. Ангел спросил: «Какое имущество тебе всего дороже?» Тот ответил: «Коровы». И ангел дал ему беременную корову и сказал: «Да будет она благословенна для тебя». Затем ангел пришёл к слепому и спросил: «Что тебе всего дороже?» Тот ответил: «Чтобы Аллах вернул мне зрение, и я видел бы людей». Ангел провёл по нему рукой, и Аллах вернул ему зрение. Ангел спросил: «Какое имущество тебе всего дороже?» Тот ответил: «Овцы». И ангел дал ему овцу с приплодом. И у этих двоих родился приплод, и у этой тоже родился приплод, так что у одного оказалась целая долина верблюдов, у другого — целая долина коров, а у третьего — целая долина овец. Затем ангел пришёл к прокажённому в его прежнем облике и виде и сказал: «Я бедный человек, в пути у меня прервались все средства, и сегодня нет для меня опоры, кроме как от Аллаха, а потом от тебя. Прошу тебя ради Того, Кто дал тебе хороший цвет, хорошую кожу и имущество, дать мне верблюда, на котором я мог бы продолжить свой путь». Тот сказал ему: «Прав (на это имущество у меня) много». Ангел сказал ему: «Как будто я узнаю тебя. Разве ты не был прокажённым, которого люди гнушались, бедным, и Аллах дал тебе (всё это)?» Тот ответил: «Я унаследовал это от одного знатного предка за другим». Ангел сказал: «Если ты лжёшь, то да сделает тебя Аллах таким, каким ты был». Затем ангел пришёл к лысому в его прежнем облике и виде и сказал ему то же самое, что сказал тому. И тот ответил ему так же, как ответил тот. Ангел сказал: «Если ты лжёшь, то да сделает тебя Аллах таким, каким ты был». Затем ангел пришёл к слепому в его прежнем облике и сказал: «Я бедный человек и путник, в пути у меня прервались все средства, и сегодня нет для меня опоры, кроме как от Аллаха, а потом от тебя. Прошу тебя ради Того, Кто вернул тебе зрение, дать мне овцу, чтобы я мог продолжить с ней свой путь». Тот сказал: «Я был слепым, и Аллах вернул мне зрение, я был бедным, и Он обогатил меня. Возьми, что хочешь. Клянусь Аллахом, я не откажу тебе сегодня ни в чём из того, что ты возьмёшь ради Аллаха». Ангел сказал: «Удержи своё имущество. Вы были лишь испытаны, и Аллах остался доволен тобой, а на твоих двух товарищей разгневался»»

«Са‘д ибн Му‘аз отправился совершать умру. Он остановился у Умайи ибн Халафа, отца Сафвана. Умайя же, когда направлялся в Шам и проезжал через Медину, останавливался у Са‘да. Умайя сказал Са‘ду: «Подожди, пока не наступит полдень и люди не забудутся (в отдыхе), тогда я пойду и совершу таваф». И вот, когда Са‘д совершал таваф, вдруг появился Абу Джахль и сказал: «Кто это совершает таваф вокруг Каабы?» Са‘д ответил: «Я — Са‘д». Абу Джахль сказал: «Ты совершаешь таваф вокруг Каабы в безопасности, тогда как вы приютили Мухаммада и его сподвижников?!» Он сказал: «Да». Они начали пререкаться между собой. Тогда Умайя сказал Са‘ду: «Не повышай голос на Абу аль-Хакама, ведь он — господин обитателей этой долины». Тогда Са‘д сказал: «Клянусь Аллахом, если ты помешаешь мне совершать таваф вокруг Дома, я непременно прерву твою торговлю с Шамом!» Умайя продолжал говорить Са‘ду: «Не повышай голос», и удерживал его. Са‘д разгневался и сказал: «Оставь это! Ведь я слышал, как Мухаммад ﷺ утверждает, что убьёт тебя». Умайя спросил: «Меня?» Он ответил: «Да». Умайя сказал: «Клянусь Аллахом, Мухаммад не лжёт, когда говорит». Затем он вернулся к своей жене и сказал: «Разве ты не знаешь, что сказал мне мой ясрибский брат?» Она спросила: «Что же он сказал?» Он ответил: «Он утверждает, что слышал, как Мухаммад заявляет, что убьёт меня». Она сказала: «Клянусь Аллахом, Мухаммад не лжёт». Затем, когда они выступили к Бадру и пришёл гонец с вестью, его жена сказала ему: «Разве ты не помнишь, что сказал тебе твой ясрибский брат?» Он хотел не выходить в поход, но Абу Джахль сказал ему: «Ты — один из знатных людей этой долины, пройди хотя бы день или два». И он отправился с ними, и Аллах убил его».

«Мы даровали тебе явную победу» [48:1] — он сказал: это об аль-Худайбийе. Соратники его сказали: «Благо и на пользу! А что же нам?» И Аллах ниспослал: «чтобы Он ввёл верующих мужчин и верующих женщин в Райские сады» [48:5]. Шу‘ба сказал: и я прибыл в Куфу и рассказал всё это от Катады, потом вернулся и упомянул это ему. Он сказал: что касается «Мы даровали тебе явную победу» — это от Анаса, а что касается «благо и на пользу» — это от Икримы.

«Я пришёл к Абу Ваилю, чтобы спросить его, и он сказал: «Мы были в Сиффине, и один человек сказал: «Разве ты не видишь тех, кого призывают к Книге Аллаха?» Али сказал: «Да». Тогда Сахль ибн Хунайф сказал: «Обвиняйте самих себя! Ведь я помню нас в день Худайбии»» — то есть перемирия, которое было между Пророком ﷺ и многобожниками, — «и если бы мы увидели возможность сражаться, мы бы сражались. Тогда пришёл Умар и сказал: «Разве мы не на истине, а они не на лжи? Разве наши убитые не в Раю, а их убитые не в Аду?» Он сказал: «Да». Умар сказал: «Так почему же мы соглашаемся на унижение в нашей религии и возвращаемся, тогда как Аллах ещё не рассудил между нами?» Пророк ﷺ сказал: «О сын аль-Хаттаба! Поистине, я — Посланник Аллаха, и Аллах никогда меня не оставит». Умар ушёл разгневанный и не смог сдержаться, пока не пришёл к Абу Бакру и сказал: «О Абу Бакр, разве мы не на истине, а они не на лжи?» Абу Бакр сказал: «О сын аль-Хаттаба! Поистине, он — Посланник Аллаха ﷺ, и Аллах никогда его не оставит». Затем была ниспослана сура «аль-Фатх»»».

«Поистине, раб совершил грех, — а порой говорил: совершил прегрешение, — и сказал: «Господи, я согрешил», — а порой говорил: «Я совершил (грех)», — прости же меня. Господь его сказал: Разве узнал Мой раб, что у него есть Господь, который прощает грех и наказывает за него? Я простил Своего раба. Затем он пребывал (в благополучии), сколько пожелал Аллах, потом снова совершил грех, или согрешил, и сказал: Господи, я согрешил, — или: я совершил ещё один (грех), — прости же его мне. Он сказал: Разве узнал Мой раб, что у него есть Господь, который прощает грех и наказывает за него? Я простил Своего раба. Затем он пребывал, сколько пожелал Аллах, потом снова согрешил, — а порой говорил: совершил грех, — сказал: он сказал: Господи, я совершил, — или: согрешил, — ещё один (грех), прости же мне его. Он сказал: Разве узнал Мой раб, что у него есть Господь, который прощает грех и наказывает за него? Я простил Своего раба, — трижды, — пусть же делает, что пожелает».