عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى الكوفي
Абд аль-Аъля ибн Василь ибн Абд аль-Аъля аль-Куфи
11 хадисов в цепочках · 5 оценок мухаддисов
- Полное имя
- Абдуль-А'ля ибн Василь ибн Абдуль-А'ля ибн Хиляль
- Поколение
- Старшие десятого поколения
- Место жизни
- асади, куфи
- Год смерти
- 247 г. х.
- Степень надёжности
- надёжный
- Ахмад ибн Шуайб ан-НасаиثقةнадёжныйСвод по рийалю
- Ад-Даракутниوقال الحاكم عن الدارقطني : ثقةАль-Хаким передал от ад-Даракутни: надёжныйИбн Хаджар аль-Аскаляни, «Тахзиб ат-тахзиб»
- Ад-ДаракутниثقةнадёжныйСвод по рийалю
- Аз-ЗахабиثقةнадёжныйСвод по рийалю
- Ибн Хаджар аль-АскаляниثقةнадёжныйСвод по рийалю
- Джами ат-Тирмизи · 358Нам передал Абд аль-А‘ля ибн Василь аль-Куфи, сказал: нам передал Мухаммад ибн аль-Касим аль-Асади от аль-Фадля ибн Дальхама, от аль-Хасана, сказал: я слышал Анаса ибн Малика, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проклял троих: человека, который возглавил молитву людей, а они его не любят; женщину, которая провела ночь, а её муж гневается на неё; и человека, который услышал призыв «хайй аля-ль-фалях» (спешите к успеху), но не откликнулся». По этой теме есть также риваяты от Ибн Аббаса, Тальхи, Абдуллаха ибн Амра и Абу Умамы. «Хадис Анаса недостоверен, потому что этот хадис передаётся от аль-Хасана от Пророка ﷺ как мурсаль (с пропущенным звеном)». «А о Мухаммаде ибн аль-Касиме говорил Ахмад ибн Ханбаль и назвал его слабым, он не является хафизом (крепким знатоком хадисов)». Некоторые из людей знания считали порицаемым, чтобы человек возглавлял молитву людей, которые его не любят; но если имам не является несправедливым, то грех лежит на том, кто его не любит. Ахмад и Исхак сказали об этом: если не любят один, два или три человека, то нет ничего плохого, чтобы он молился с ними, пока большинство людей не станет его не любить.
- Джами ат-Тирмизи · 541Нам передали Абд аль-Аля ибн Василь ибн Абд аль-Аля аль-Куфи и Абу Зур'а, оба сказали: нам передал Мухаммад ибн ас-Салт от Фулайха ибн Сулеймана от Саида ибн аль-Хариса от Абу Хурайры, который сказал: «Когда Пророк ﷺ выходил в день праздника по одной дороге, он возвращался по другой». В этой главе (передано) также от Абдуллаха ибн Умара и Абу Рафи. Хадис Абу Хурайры — хороший, редкий хадис. Абу Тумайла и Юнус ибн Мухаммад передали этот хадис от Фулайха ибн Сулеймана от Саида ибн аль-Хариса от Джабира ибн Абдуллаха. Некоторые учёные считали предпочтительным для имама, если он вышел по одной дороге, вернуться по другой, следуя этому хадису, и это мнение аш-Шафии. А хадис Джабира, как представляется, более достоверен.
- Джами ат-Тирмизи · 726Нам передал Абд-аль-Аля ибн Василь, он сказал: нам передал аль-Хасан ибн Атыя, он сказал: нам передал Абу Атика от Анаса ибн Малика, который сказал: пришёл человек к Пророку ﷺ и сказал: «У меня болит глаз — можно ли мне накладывать сурьму, будучи постящимся?» Он ответил: «Да». По этой теме передано также от Абу Рафи‘. Хадис Анаса — хадис, иснад которого не является сильным, и в этой главе от Пророка ﷺ не передано ничего достоверного. Абу Атика считается слабым (передатчиком). Учёные разошлись во мнениях о накладывании сурьмы постящимся: некоторые из них сочли это порицаемым — таково мнение Суфьяна, Ибн аль-Мубарака, Ахмада и Исхака, а некоторые учёные допускали накладывание сурьмы постящимся — таково мнение аш-Шафии.
- Джами ат-Тирмизи · 2352Нам передал Абд аль-А‘ля ибн Василь аль-Куфи, сказал: нам передал Сабит ибн Мухаммад аль-Абид аль-Куфи, сказал: нам передал аль-Харис ибн ан-Ну‘ман аль-Лайси от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, дай мне жить бедным, умереть бедным и собери меня в Судный день среди сонма бедняков». Аиша спросила: «Почему, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Они войдут в Рай раньше своих богатых на сорок лет. О Аиша, не отказывай бедняку, даже если ему полагается лишь половинка финика. О Аиша, люби бедняков и приближай их к себе, ибо Аллах приблизит тебя в Судный день». Это редкий (гариб) хадис.
- Сунан ан-Насаи · 618Нам сообщил Абд аль-А‘ля ибн Василь ибн Абд аль-А‘ля, он сказал: нам передал Йа‘ля, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Исхак, от аз-Зухри, от Саида, от Абу Хурайры, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если ты забыл молитву, совершай её, когда вспомнишь, ибо Всевышний Аллах говорит: «И совершай молитву в память обо Мне» [20:14]». Абд аль-А‘ля сказал: «Йа‘ля передал нам это в сокращённом виде».
- Сунан ан-Насаи · 1542Нам сообщил Абд аль-А‘ля ибн Василь ибн Абд аль-А‘ля, он сказал: нам передал Яхья ибн Адам от Суфьяна, от Мусы ибн Укбы, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ однажды совершил молитву во время опасности. Одна группа встала на молитву с ним, а другая стояла лицом к врагу. Он совершил с теми, кто был с ним, один ракат, затем они ушли, и пришли другие, и он совершил с ними один ракат. Затем обе группы восполнили каждая по одному ракату».
- Сунан ан-Насаи · 2150Нам сообщил Абд аль-Аля ибн Василь ибн Абд аль-Аля, он сказал: нам передал Яхья ибн Адам от Суфьяна, от Ибн Абу Лейлы, от Атаа, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ешьте сухур, ибо в сухуре — благословение».
- Сунан ан-Насаи · 2813«Они считали, что совершение умры в месяцы хаджа — один из величайших грехов на земле, и называли Мухаррам Сафаром, говоря: «Когда зарубцуется рана (на спине верблюда), обильно зарастёт шерсть и минет Сафар» — или сказал: «наступит Сафар» — «тогда становится дозволенной умра для того, кто хочет её совершить». И Пророк ﷺ со своими спутниками прибыл утром четвёртого дня, вступив в ихрам для хаджа, и он велел им превратить его в умру. Это показалось им весьма тяжким, и они сказали: «О Посланник Аллаха, в чём же (заключается) полная дозволенность?» Он сказал: «Полная дозволенность во всём»».
- Сунан ан-Насаи · 2939«Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Мекку, он вошёл в мечеть и коснулся камня, затем пошёл направо и обошёл (Каабу), пробежав три круга и пройдя шагом четыре. Затем он подошёл к месту стояния (Ибрахима) и сказал: «Возьмите себе место стояния Ибрахима местом молитвы» [2:125]. И совершил там молитву в два ракята, а место стояния было между ним и Домом. Затем, после двух ракятов, он подошёл к Дому, коснулся камня, после чего вышел к (холму) ас-Сафа».
- Сунан ан-Насаи · 3513Нам сообщил Абд аль-А‘ля ибн Василь ибн Абд аль-А‘ля, сказал: нам передал Яхья ибн Адам от Суфьяна, от Яхьи ибн Са‘ида, от Сулеймана ибн Ясара, от Курайба, от Умм Саламы; а также Мухаммад ибн Амр — от Абу Салямы, от Курайба, от Умм Саламы, которая сказала: «Субай‘а родила через несколько дней после смерти своего мужа, и Посланник Аллаха ﷺ велел ей выйти замуж».
- Сунан ан-Насаи · 5418Нам сообщил Абд аль-А'ля ибн Василь ибн Абд аль-А'ля, сказал: нам передал Мухадир ибн аль-Муварриъ, сказал: нам передал аль-А'маш от Саламы ибн Кухайля, от Атаа, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Один человек из ансаров освободил принадлежащего ему раба через тадбир (обещание освободить его после своей смерти), а сам был нуждающимся, и на нём был долг. Тогда Посланник Аллаха ﷺ продал этого раба за восемьсот дирхемов и отдал ему эти деньги, сказав: «Выплати свой долг и содержи свою семью»».