الربيع بن صبيح

«Не проси власти, ибо если тебе дадут её без просьбы, тебе будет оказана помощь в ней, а если дадут её по просьбе, то будешь предоставлен самому себе в ней. А если ты дал клятву, а затем увидел, что другое лучше неё, то сделай то, что лучше, и искупи свою клятву». Его же передал (в качестве мутабиа) Ашхаль от Ибн Ауна. Также его передали Юнус, Симак ибн Атыйя, Симак ибн Харб, Хумайд, Катада, Мансур, Хишам и ар-Раби‘.

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Абд-аль-А‘ля ибн Абд-аль-А‘ля от Хишама ибн Хассана, от Махди ибн Маймуна — и по другому пути: нам передал Абдуллах ибн Му‘авия аль-Джумахи, он сказал: нам передал Махди ибн Маймун, смысл один, — от Абу Усмана аль-Ансари, от аль-Касима ибн Мухаммада, от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всякий опьяняющий напиток запретен. То, от чего опьяняет фарак (мера объёма), от того запретна и полная горсть». Один из двух передатчиков сказал в своей версии: «...даже глоток от него запретен». Это хороший (хасан) хадис. Его также передали Лейс ибн Абу Сулейм и ар-Раби‘ ибн Сабих от Абу Усмана аль-Ансари, подобно версии Махди ибн Маймуна. Имя Абу Усмана аль-Ансари — Амр ибн Салим, а также говорят: Умар ибн Салим.

Нам передал Ханнад, сказал: нам передал Вакы‘, от ар-Раби‘ ибн Сабиха, от Язида ибн Абана — а он ар-Ракаши, — от Анаса ибн Малика, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, чья главная забота — Последняя жизнь, тому Аллах вкладывает довольство в сердце и собирает для него воедино его дела, и мирская жизнь приходит к нему покорной. А тот, чья главная забота — мирская жизнь, тому Аллах помещает бедность перед глазами и рассеивает его дела, и не приходит к нему из мирской жизни ничего, кроме того, что было предопределено ему».

Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Вакиа от ар-Рабиа ибн Сабиха и Хаммада ибн Салямы, от Абу Галиба, который сказал: Абу Умама увидел головы, выставленные на лестнице Дамаска, и сказал: «Псы Ада — худшие из убитых под небесным сводом, а лучшие из убитых — те, кого они убили». Затем он прочитал: «В тот день, когда одни лица побелеют, а другие лица почернеют» [Али Имран: 106] — до конца аята. Я спросил Абу Умаму: «Ты сам слышал это от Посланника Аллаха ﷺ?» Он ответил: «Если бы я не слышал этого один или два раза, три или четыре», — и так он считал до семи, — «я не рассказал бы вам этого». Это хороший (хасан) хадис. Имя Абу Галиба — Хазаввар, а имя Абу Умамы аль-Бахили — Судай ибн Аджлан, он был главой (племени) Бахиля.

Нам передал Исмаил ибн Асад, сказал: нам передал Давуд ибн аль-Мухаббар, сказал: нам возвестил ар-Раби‘ ибн Сабих от Язида ибн Абана, от Анаса ибн Малика, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Перед вами откроются края земли, и откроется перед вами город, называемый Казвин. Кто простоит там на страже сорок дней или сорок ночей, тому будет в Раю столб из золота, на нём — зелёный хризолит, на нём — купол из красного рубина, у которого семьдесят тысяч створок из золота, и на каждой створке — супруга из гурий с большими чёрными глазами».

Нам передал Али ибн Мухаммад, сказав: нам передал Ваки' от ар-Раби‘а ибн Сабиха, от Язида ибн Абана, от Анаса ибн Малика, который сказал: Пророк ﷺ совершил хадж на потёртом седле, покрытом накидкой, стоившей четыре дирхама, а может, и того не стоившей, а затем сказал: «Господи, вот хадж, в котором нет ни показухи, ни стремления к славе»

Нам передали Хусайн ибн Мухаммад и Халаф ибн аль-Валид, они сказали: нам передал ар-Раби‘ — то есть Ибн Субайх — от Ата, от Джабира ибн Абдуллах, который сказал: «Мы прибыли вместе с Посланником Аллаха ﷺ утром четвёртого дня месяца зу-ль-хиджа, все вступив в ихрам с намерением совершить хадж. Пророк ﷺ велел нам, и мы совершили таваф вокруг Дома, совершили два раката молитвы и совершили бег между Сафой и Марвой. Затем он велел нам, и мы укоротили волосы. Затем он сказал: „Выходите из ихрама“. Мы спросили: „О Посланник Аллаха, выход из ихрама — до какой степени?“ Он ответил: „Разрешено то, что разрешено не находящемуся в ихраме, — из числа женщин и благовоний“». Он сказал: «И женщины стали доступны, и закурились благовония». Халаф сказал: «И до него (Пророка ﷺ) дошло, что некоторые из них говорят: „Один из нас направится в Мину, а с его полового органа будет капать семя“». Он сказал: «Тогда он обратился к ним с речью, восхвалил Аллаха и воздал Ему хвалу, а затем сказал: „Если бы я предвидел заранее то, что стало мне ясно впоследствии, я бы не гнал с собой жертвенных животных, и если бы я не гнал жертвенных животных, я бы вышел из ихрама. Так возьмите же от меня ваши обряды“». Он сказал: «И люди оставались в состоянии выхода из ихрама, пока не наступил день тарвия, и, желая отправиться в Мину, вступили в ихрам для хаджа». Он сказал: «Жертвенное животное было обязательно для того, кто мог его найти, а пост — для того, кто не мог найти. Он позволил им участвовать в жертвоприношении сообща: верблюда — на семерых, и корову — на семерых. И их таваф вокруг Дома, и их бег между Сафой и Марвой были для их хаджа и умры одним тавафом и одним бегом».

Нам передал Халаф ибн аль-Валид, нам передал ар-Раби‘, то есть ибн Сабих, от Абу аз-Зубайра аль-Макки, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил нам есть лук-порей и лук». Ар-Раби‘ сказал: «Я спросил об этом Ату, и он сказал: „Мне передал Джабир ибн Абдуллах, что Посланник Аллаха ﷺ запретил это“».

Нам передал Халаф ибн аль-Валид, нам передал ар-Раби‘ от Абу Усмана аль-Ансари, — а он (передатчик) хорошо о нём отозвался, — он сказал: мне передал аль-Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр, что Аиша сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «То, что опьяняет, если выпить его в объёме фарк (мера объёма), — то полная ладонь этого запретна».

Нам сообщил Джафар ибн Аун, нам передал ар-Рабиʻ ибн Сабих от того, кто слышал Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), говорившего: «Что превышает десять [дней], то она — мустахада (страдающая от продолжительного кровотечения)»

Нам сообщил Мухаммад ибн Юсуф, [он сказал]: нам передал Суфьян от ар-Раби‘а — это ибн Сабих аль-Басри, — который сказал: «Я видел, как аль-Хасан совершал два ракята молитвы, пока имам произносил проповедь».