العوام بن حوشب

Однажды человек, находясь на рынке, выставил товар (на продажу) и поклялся Аллахом, что ему предлагали за него больше, чем ему в действительности предлагали, желая обмануть тем самым одного из мусульман. И был ниспослан аят: «Поистине, те, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену…» [3:77].

«Один человек выставил на продажу свой товар и поклялся Аллахом, что ему предлагали за него больше, чем предлагали на самом деле. И был ниспослан аят: «Воистину, те, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену…» [3:77]. А Ибн Абу Авфа сказал: «Поднимающий цену обманом (ан-наджиш) — пожиратель ростовщического дохода, предатель»».

Нам передал Матар ибн аль-Фадль: нам передал Йазид ибн Харун: нам передал аль-Аввам: нам передал Ибрахим Абу Исмаил ас-Саксаки, который сказал: «Я слышал Абу Бурду — а он и Йазид ибн Абу Кабша были спутниками в одной поездке, и Йазид постился в пути, — и Абу Бурда сказал ему: «Я много раз слышал, как Абу Муса говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если раб (Аллаха) заболеет или отправится в путь, ему записывается то же, что он совершал бы, будучи здоровым и находясь дома»»».

«Я спросил Ибн Аббаса: «Совершать ли мне земной поклон в суре «Сад»?» Он прочитал: «А из его потомства — Давуд и Сулейман», — и дошёл до слов «Следуй же их прямому пути» [6:90], — и сказал: «Ваш Пророк ﷺ — один из тех, кому было велено следовать их примеру»».

Нам передал Али, он же Ибн Абу Хашим: он слышал от Хушайма: нам сообщил аль-Аввам ибн Хаушаб от Ибрахима ибн Абд ар-Рахмана, от Абдуллаха ибн Абу Авфы (да будет доволен им Аллах): «Один человек выставил товар на рынке и поклялся о нём, что ему предложили за него цену, которую на самом деле не предлагали, чтобы обманом склонить к покупке одного из мусульман. И был ниспослан аят: «Воистину, те, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену…» [3:77] — до конца аята».

«Он спросил Ибн Аббаса: «Есть ли в суре Сад земной поклон?» Ибн Аббас ответил: «Да», — а затем прочитал: «Мы даровали...» до слов: «Следуй же их прямым путём» [6:84-90], после чего сказал: «Он — один из них»». Йазид ибн Харун, Мухаммад ибн Убайд и Сахль ибн Йусуф добавили от аль-Аввама от Муджахида: «Я спросил Ибн Аббаса», и он ответил: «Ваш Пророк ﷺ — один из тех, кому было велено следовать их примеру».

«Я спросил Муджахида о земном поклоне в суре «Сад». Он сказал: Ибн Аббаса спросили об этом, и он ответил: «Это те, кого Аллах повёл прямым путём, — по их прямому пути следуй» [6:90]. И Ибн Аббас совершал земной поклон в этом месте».

«Я спросил Муджахида о земном поклоне в суре «Сад». Он сказал: «Я спросил Ибн Аббаса: 'Из чего (на основании чего) ты совершаешь этот поклон?' Он ответил: 'Разве ты не читаешь: «И из его потомства — Давуда и Сулеймана» [6:84]… «Это те, кого Аллах повёл прямым путём, следуй же их прямому пути» [6:90]. Давуд был из тех, кому было велено вашему Пророку ﷺ подражать, и Посланник Аллаха ﷺ совершил этот земной поклон'»». «Уджаб» — «удивительное»; «аль-кытт» — «свиток», здесь имеется в виду свиток благих дел. Муджахид сказал: «фи ‘изза» — «упорствующие в противостоянии»; «милля аль-ахира» — «религия курайшитов»; «ихтилак» — «ложь»; «аль-асбаб» — «пути небес через их врата»; «джундун ма хунналика махзум» — то есть курайшиты; «улаика аль-ахзаб» — «минувшие поколения»; «фавак» — «возвращение»; «киттана» — «нашу долю наказания»; «иттахазнахум сухриян» — «мы окружили их (насмешками)»; «атраб» — «равные по возрасту». Ибн Аббас сказал: «аль-айд» — «сила в служении Аллаху»; «аль-абсар» — «прозорливость в деле Аллаха»; «хубба аль-хайр ‘ан зикри рабби» — то есть «от упоминания моего Господа»; «тафика масхан» — он гладил гривы коней и их голени; «аль-асфад» — «путы, оковы».

Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шайба и Исхак — оба от Язида. Абу Бакр сказал: нам передал Язид ибн Харун от аль-Аввама ибн Хаушаба, нам передал Абу Исхак аш-Шайбани от Усайра ибн Амра, от Сахля ибн Хунайфа, от Пророка ﷺ, он сказал: «Собьётся с пути народ, обратившись в сторону востока, обрив свои головы».

Нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Йазид ибн Харун, нам сообщил аль-Аввам ибн Хаушаб, мне передал Хабиб ибн Абу Сабит от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не запрещайте вашим женщинам ходить в мечети, хотя их дома для них лучше».

Нам передали Мухаммад ибн Иса и Мусаддад — смысл одинаков, — сказали: нам передал Хушайм от аль-Аввама ибн Хаушаба от Ибрахима ибн Абд ар-Рахмана ас-Саксаки от Абу Бурды от Абу Мусы, который сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил не раз и не два: «Если раб (Аллаха) совершал благое дело, а затем ему помешали болезнь или путешествие, то ему запишется то же, что и за то благое, что он совершал, когда был здоров и находился дома»».

Нам передал Амр ибн Аун, нам передал Хушайм от аль-Аввама ибн Хаушаба, от Са‘ида ибн Джумхана, от Сафины, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Халифат пророчества (продлится) тридцать лет, потом Аллах даст владычество тому, кому пожелает», или «Свою власть тому, кому пожелает».

Нам передал Наср ибн Али аль-Джахдами, сказав: нам передал Исхак ибн Юсуф, сказав: нам передал аль-Аввам ибн Хаушаб от Абу Мухаммада, вольноотпущенника Умара ибн аль-Хаттаба, от Абу Убайды ибн Абдуллаха ибн Мас‘уда, от Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто отправит вперёд (себя, потеряв) трёх детей, не достигших зрелости, те станут для него надёжной крепостью от Огня». Абу Зарр сказал: «Я отправил вперёд двоих». Он сказал: «И двоих (достаточно)». Тогда Убайй ибн Ка‘б, глава чтецов Корана, сказал: «Я отправил вперёд одного». Он сказал: «И одного, но это (засчитывается) лишь при первом потрясении (горя)». Это редкий (гариб) хадис, а Абу Убайда не слышал от своего отца.

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Язид ибн Харун, он сказал: нам передал аль-Аввам ибн Хаушаб от Сулеймана ибн Абу Сулеймана, от Анаса ибн Малика, от Пророка ﷺ, который сказал: «Когда Аллах создал землю, она стала колебаться, и Он создал горы и поставил их на неё, и она утвердилась. Ангелы удивились крепости гор и сказали: «О Господь, есть ли среди Твоих творений что-либо крепче гор?» Он сказал: «Да, железо». Они сказали: «О Господь, есть ли среди Твоих творений что-либо крепче железа?» Он сказал: «Да, огонь». Они сказали: «О Господь, есть ли среди Твоих творений что-либо сильнее огня?» Он сказал: «Да, вода». Они сказали: «О Господь, есть ли среди Твоих творений что-либо сильнее воды?» Он сказал: «Да, ветер». Они сказали: «О Господь, есть ли среди Твоих творений что-либо сильнее ветра?» Он сказал: «Да — сын Адама, который подаёт милостыню своей правой рукой, скрывая её от левой»». Это редкий (гариб) хадис, мы не знаем его переданным возводимо (марфу‘) иначе как по этому пути

Нам сообщил Хумайд ибн Мас‘ада, он сказал: нам передал Суфьян от аль-Аввама ибн Хаушаба, который сказал: «Я спросил Муджахида: «А пост в пути?» Он ответил: «Посланник Аллаха ﷺ то постился, то разговлялся»»