سفيان بن حبيب

Нам передал Наср ибн Али, [он] сказал: Суфьян ибн Хабиб сообщил нам от Халида аль-Хаззы, от Абу Кыляба, от Абу аль-Малиха, от его отца, что он присутствовал при Пророке ﷺ во времена Худайбии в день пятницы. Их застал дождь, но подошвы их сандалий не намокли, и Пророк ﷺ велел им молиться в своих повозках.

Нам передал Хумайд ибн Мас'ада: нам передал Суфьян ибн Хабиб. И (по другой цепочке) — нам передал Язид ибн Кубайс, из жителей Джабалы: нам передал аль-Валид, — оба они (передают) — от Саура ибн Язида, от Халида ибн Мадана, от Абдуллы ибн Бусра ас-Сулами, от его сестры, — а Язид сказал: «ас-Самма», — что Пророк ﷺ сказал: «Не поститесь в субботу, кроме как в том, что предписано вам как обязательное; и если кто-то из вас не найдёт ничего, кроме кожуры виноградной ягоды или ветки дерева, пусть пожуёт её». Абу Дауд сказал: «Это хадис отменённый (насух)».

Нам передал Абд ар-Рахман ибн аль-Мубарак аль-Айши, сказал: нам передал Суфьян ибн Хабиб, сказал: нам передал Шуба от Абу аль-Анбаса, от Абу аш-Шасы, от Ибн Аббаса: «Пророк ﷺ установил выкуп для людей эпохи невежества (джахилии) в день Бадра — четыреста (дирхамов)».

Нам передал Хумайд ибн Мас'ада, сказав: нам передал Суфьян ибн Хабиб от Саура ибн Язида, от Халида ибн Ма'дана, от Абдуллаха ибн Бусра, от его сестры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не поститесь в субботу, кроме как в том посте, который Аллах сделал для вас обязательным. Если же кто-то из вас не найдёт ничего, кроме кожуры виноградной ягоды или ветки дерева, пусть пожуёт их». Этот хадис — хороший (хасан). А смысл нежелательности этого таков: человек не должен выделять субботу постом отдельно, ибо иудеи особо почитают субботу.

Нам передал Хумайд ибн Мас‘ада, сказал: нам передал Суфьян ибн Хабиб от Хишама ибн Хассана, от Икримы, от Ибн Аббаса: «Пророк ﷺ женился на Маймуне, будучи в состоянии ихрама». По этой теме есть также сообщение от Аиши. Хадис Ибн Аббаса — хадис хороший, достоверный, и на этом основывается практика у некоторых учёных, и так говорит Суфьян ас-Саури и жители Куфы.

Нам передал Хумайд ибн Мас‘ада, сказал: нам передал Суфьян ибн Хабиб от аль-Хаджжаджа ас-Саввафа от Яхьи ибн Абу Касира от Абу Саламы от Абу Хурайры, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах ревнует, и верующий ревнует, а ревность Аллаха — это когда верующий совершает то, что Он ему запретил». В этой главе передано также от Аиши и от Абдуллаха ибн Умара. «Хадис Абу Хурайры — хороший, редкий (хасан гариб)». Передано также от Яхьи ибн Абу Касира от Абу Саламы от Урвы от Асмы бинт Абу Бакр от Пророка ﷺ этот же хадис. «Оба эти хадиса достоверны. Аль-Хаджжадж ас-Савваф — это аль-Хаджжадж ибн Абу Усман, а Абу Усман — его имя Майсара, а аль-Хаджжаджа называли по прозвищу Абу-с-Салт. Яхья ибн Са‘ид счёл его надёжным». Нам передал Абу Бакр аль-Аттар от Али ибн аль-Мадини, сказал: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида аль-Каттана об аль-Хаджжадже ас-Саввафе, и он сказал: «Надёжный, проницательный, умный»».

Нам передал аль-Хасан ибн Каза‘а, сказал: нам передал Суфьян ибн Хабиб, сказал: нам передал Са‘ид, от Катады, от Хиласа ибн Амра, от Аммара ибн Ясира, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Трапеза была ниспослана с небес в виде хлеба и мяса. Им было велено не проявлять неверность и не запасать её на следующий день, но они проявили неверность, запасли её и оставили на следующий день, и за это они были превращены в обезьян и свиней». Это редкий (гариб) хадис. Его передали Абу Асим и не один [из передатчиков] от Са‘ида ибн Абу Аруба, от Катады, от Хиласа, от Аммара ибн Ясира, как маукуф, и мы не знаем его как марфу‘ иначе как через хадис аль-Хасана ибн Каза‘а. Нам передал Хумайд ибн Мас‘ада, сказал: нам передал Суфьян ибн Хабиб, от Са‘ида ибн Абу Аруба, подобное этому, но не возвёл его к Пророку, и это более достоверно, чем хадис аль-Хасана ибн Каза‘а, и мы не знаем для этого марфу‘-хадиса основы.

Нам передал аль-Хасан ибн Каза‘а, сказал: нам передал Суфьян ибн Хабиб, сказал: нам передал Са‘ид, от Катады, от Хиласа ибн Амра, от Аммара ибн Ясира, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Трапеза была ниспослана с небес в виде хлеба и мяса. Им было велено не проявлять неверность и не запасать её на следующий день, но они проявили неверность, запасли её и оставили на следующий день, и за это они были превращены в обезьян и свиней». Это редкий (гариб) хадис. Его передали Абу Асим и не один [из передатчиков] от Са‘ида ибн Абу Аруба, от Катады, от Хиласа, от Аммара ибн Ясира, как маукуф, и мы не знаем его как марфу‘ иначе как через хадис аль-Хасана ибн Каза‘а. Нам передал Хумайд ибн Мас‘ада, сказал: нам передал Суфьян ибн Хабиб, от Са‘ида ибн Абу Аруба, подобное этому, но не возвёл его к Пророку, и это более достоверно, чем хадис аль-Хасана ибн Каза‘а, и мы не знаем для этого марфу‘-хадиса основы.

Нам передал аль-Хасан ибн Каза‘а аль-Басри, сказал: нам передал Суфьян ибн Хабиб, от Шу‘бы, от Сувайра, от его отца, от ат-Туфайля ибн Убаййа ибн Ка‘ба, от его отца, от Пророка ﷺ относительно слов «и обязал их словом богобоязненности» [аль-Фатх: 26]: он сказал: «Нет божества, кроме Аллаха». Это редкий (гариб) хадис, мы знаем его возведённым к Пророку (марфу‘) только через хадис аль-Хасана ибн Каза‘а. Я спросил Абу Зур‘у об этом хадисе, и он не знал его возведённым к Пророку иначе как по этому пути.

Нам сообщил Хумайд ибн Мас‘ада от Суфьяна — это Ибн Хабиб — от Шу‘бы, от ан-Ну‘мана ибн Салима, от Ибн Ауса ибн Абу Ауса, от его деда, сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ трижды стряхивал (руку, чтобы стекли последние капли воды)».

Нам сообщил Хумайд ибн Мас‘ада от Суфьяна ибн Хабиба, от Шу‘бы (по другому пути передачи) — и нам передал Амр ибн Али, сказал: нам передали Яхья и Абд ар-Рахман от Шу‘бы, от аль-Хакама, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Пророк ﷺ был...» — а Амр сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, когда хотел поесть или поспать, будучи в состоянии половой нечистоты, совершал малое омовение». Амр добавил в своей передаче: «...омовение своё, как для молитвы»

«Было три времени, в которые Посланник Аллаха ﷺ запрещал нам молиться или хоронить наших покойников: когда солнце восходит, поднимаясь (над горизонтом), до тех пор, пока оно не поднимется выше; когда солнце стоит в зените в середине дня, до тех пор, пока оно не начнёт склоняться; и когда оно приближается к закату, до тех пор, пока оно не закатится».

Я молился рядом с Ибн Умаром и положил руки на свой бок. Тогда он сказал мне: «Вот так», — и ударил меня рукой. Когда я закончил молитву, я спросил одного человека: «Кто это?» Он ответил: «Абдуллах ибн Умар». Я сказал: «О Абу Абд ар-Рахман, что тебя во мне обеспокоило?» Он сказал: «Это — упирание рукой в бок, и Посланник Аллаха ﷺ запретил нам это».

Нам сообщил Хумайд ибн Мас‘ада от Суфьяна — это Ибн Хабиб — от Шубы от Зубайда от Абд-ар-Рахмана ибн Абу Лейлы от Умара, который сказал: «Молитва в пятницу — два раката, молитва разговения — два раката, молитва жертвоприношения — два раката, молитва путника — два раката, полностью, без сокращения, — по словам Пророка ﷺ».

Нам сообщил Хумайд ибн Мас‘ада от Суфьяна ибн Хабиба, от Хусайна аль-Му‘аллима, от Абдуллаха ибн Бурайды, от Имрана ибн Хусайна, который сказал: «Я спросил Пророка ﷺ о том, кто молится сидя. Он ответил: «Кто молится стоя, тот в лучшем положении; кто молится сидя, тому половина награды молящегося стоя; а кто молится лёжа, тому половина награды молящегося сидя»».