الفضيل بن سليمان النميري البصري

«Я видел, как Салим ибн Абдуллах отыскивал определённые места на дороге и молился там, рассказывая, что его отец молился в них и что он видел, как Пророк ﷺ молился в этих местах. И мне передал Нафи‘ от Ибн Умара, что тот молился в этих местах. Я спросил об этом Салима, и, насколько мне известно, он во всех этих местах согласен с Нафи‘, кроме того, что они разошлись во мнении относительно мечети у Шараф ар-Раухаъ».

«Его видели, когда он находился на стоянке (му‘аррас) в Зуль-Хуляйфе, в низине долины, и ему было сказано: «Ты находишься в благословенной долине»». А Салим остановил нас на привал, стараясь выбрать то же место стоянки, где обычно останавливался Абдуллах, стремясь найти место стоянки Посланника Аллаха ﷺ, которое находится ниже мечети, расположенной в низине долины, — между ними и дорогой есть промежуточное расстояние.

«Пророк ﷺ отправился из Медины после того, как расчесал волосы, смазал их маслом и надел изар (нижнюю накидку) и рида (верхнюю накидку), — он сам и его сподвижники. Он не запретил носить никакие накидки и изары, кроме окрашенных шафраном, которые оставляют след на коже. Он провёл ночь в Зу-ль-Хулайфе, сел на свою верховую животину, и когда поднялся на аль-Байда, он и его сподвижники вошли в состояние ихрама, и он повесил метку на своего жертвенного верблюда; это было за пять дней до конца месяца зу-ль-када. Он прибыл в Мекку через четыре ночи месяца зу-ль-хиджа, совершил обход Дома (Каабы) и таваф между Сафой и Марвой, но не вышел из состояния ихрама из-за своего жертвенного верблюда, поскольку повесил на него метку. Затем он остановился в верхней части Мекки, у аль-Хаджуна, находясь в состоянии ихрама для хаджа, и не приближался к Каабе после своего тавафа вокруг неё, пока не вернулся с Арафата. Он велел своим сподвижникам совершить таваф вокруг Дома и между Сафой и Марвой, затем подстричь волосы на голове, а затем выйти из состояния ихрама, — и это было для тех, у кого не было с собой жертвенного верблюда с меткой. А тот, с кем была его жена, — она была разрешена ему, а также благовония и одежда»

Нам передал Мухаммад ибн Абу Бакр: нам передал Фудайл: нам передал Муса ибн Укба: мне сообщил Курайб от Абдуллаха ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ прибыл в Мекку, совершил таваф и сай между Сафой и Марвой, и не приближался к Каабе после совершённого им тавафа, пока не вернулся с Арафата»

Нам передал Мухаммад ибн Абу Бакр: нам передал Фудайль ибн Сулейман: нам передал Муса ибн Укба: мне сообщил Курайб от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: «Когда Пророк ﷺ прибыл в Мекку, он велел своим сподвижникам совершить таваф вокруг Дома и обойти между Сафой и Марвой, затем выйти из состояния ихрама, обрив голову или подстригшись».

Нам передал Ахмад ибн аль-Микдам: нам передал Фудайл ибн Сулейман: нам передал Муса: нам сообщил Нафи‘ от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ...» И сказал Абд ар-Раззак: нам сообщил Ибн Джурайдж, сказал: мне передал Муса ибн Укба от Нафи‘, от Ибн Умара: «Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) выселил иудеев и христиан с земли Хиджаза. А Посланник Аллаха ﷺ, когда одержал победу над Хайбаром, хотел вывести оттуда иудеев. А земля эта, когда он одержал над ней победу, принадлежала Аллаху, Его Посланнику ﷺ и мусульманам. Он хотел вывести из неё иудеев, но иудеи попросили Посланника Аллаха ﷺ оставить их там с тем, чтобы они сами обрабатывали землю, получая половину урожая. Посланник Аллаха ﷺ сказал им: «Мы оставим вас там на этих условиях, пока пожелаем». И они оставались там, пока Умар не выселил их в Тайму и Ариху (Иерихон)».

«Он выносил фетву относительно раба или рабыни, находящихся в долевой собственности нескольких владельцев, когда один из них освобождает свою долю в нём: он говорил, что на этого владельца становится обязательным освободить его полностью, если у освободившего есть достаточное для этого имущество — из его имущества оценивается справедливая стоимость (остальных долей), совладельцам выплачиваются их доли, а освобождённому предоставляется свобода». Это сообщает Ибн Умар от Пророка ﷺ. А передали это аль-Лайс, Ибн Абу Зиб, Ибн Исхак, Джувайрия, Йахья ибн Саʻид и Исмаʻил ибн Умайя от Нафиʻ, от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), от Пророка ﷺ, в сокращённом виде.

[Передано, что] он вышел вместе с Пророком ﷺ. Абу Катада отстал вместе с некоторыми из своих товарищей — они были в состоянии ихрама, а сам он не был в ихраме. Они увидели дикого осла раньше, чем увидел его Абу Катада. Когда они его увидели, то оставили его в покое, пока его не увидел Абу Катада. Тогда он сел на свою лошадь, которую звали аль-Джарада, и попросил их подать ему плеть, но они отказались. Тогда он сам взял её, погнался (за ослом) и заколол его. Затем он поел, и они тоже поели. Потом они отправились дальше, и когда догнали (Пророка ﷺ), он спросил: «Осталось ли у вас что-нибудь из него?» Абу Катада ответил: «У нас есть его нога». Тогда Пророк ﷺ взял её и съел.

Умар ибн аль-Хаттаб изгнал иудеев и христиан с земли Хиджаза. Когда Посланник Аллаха ﷺ одержал победу над жителями Хайбара, он захотел изгнать из него иудеев. Но земля, когда он одержал над ней победу, принадлежала иудеям, Посланнику и мусульманам. Иудеи попросили Посланника Аллаха ﷺ оставить их при условии, что они будут выполнять работу (по обработке земли), а им будет принадлежать половина урожая. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы оставим вас на этом условии, пока пожелаем». И они были оставлены, пока Умар в период своего правления не изгнал их в Тайму и Иерихон.

Нам передал Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддами: нам передал Фудайль ибн Сулейман от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Из моей общины непременно войдёт в Рай семьдесят тысяч или семьсот тысяч человек, причём первые из них не войдут, пока не войдут последние, а лица их будут подобны луне в ночь полнолуния».

Пророк ﷺ встретил Зейда ибн Амра ибн Нуфайля в низине Бальдах ещё до того, как на Пророка ﷺ стало нисходить откровение. Пророку ﷺ поднесли скатерть (с угощением), но он отказался есть с неё. Тогда Зейд сказал: «Я не ем то, что вы закалываете на ваших идольских жертвенниках, и ем лишь то, над чем было упомянуто имя Аллаха». Зейд ибн Амр порицал курайшитов за их жертвоприношения и говорил: «Овцу создал Аллах, ниспослал для неё воду с неба и взрастил для неё (пищу) из земли, а вы закалываете её не с именем Аллаха» — отвергая это и превознося Аллаха.

«Я пошёл с Абу Ма‘бадом к Пророку ﷺ, чтобы он присягнул ему на переселение (хиджру)». Он сказал: «Переселение свершилось для тех, кому оно причиталось, я присягну ему на ислам и джихад». Затем я встретил Абу Ма‘бада и спросил его, и он сказал: «Муджаши‘ сказал правду». А Халид передал от Абу Усмана от Муджаши‘а, что он привёл своего брата Муджалида.

«Обход мужчиной Дома (таваф) дозволен, пока он не в ихраме, до тех пор, пока не войдёт в ихрам для хаджа. Когда же он выезжает к Арафату, то пусть тот, кому доступно жертвенное животное из верблюдов, коров или овец, — принесёт то, что ему доступно из этого, какое пожелает. А если ему это недоступно, то на нём — три дня поста во время хаджа, до дня Арафата. Если последний из этих трёх дней выпадает на день Арафата, то греха на нём нет. Затем пусть отправится и стоит на Арафате с послеполуденной молитвы до наступления темноты. Затем пусть двинутся с Арафата, когда покинут её, пока не достигнут Джам‘ (Муздалифы), где проведут ночь. Затем пусть много помнят Аллаха и много произносят такбир и тахлиль до наступления утра. Затем отправляйтесь, ибо люди уже отправлялись, и Всевышний Аллах сказал: «Потом отправляйтесь оттуда, откуда отправляются люди, и просите у Аллаха прощения. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный» [2:199] — до тех пор, пока не бросите камни в джамру»

Нам передал Ахмад ибн аль-Микдам, нам передал аль-Фудайль ибн Сулейман, нам передал Абу Хазим, нам передал Сахль ибн Са‘д (да будет доволен им Аллах), он сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ показал своими пальцами вот так — средним и тем, что рядом с большим — и сказал: «Я послан, и Час — как эти два (пальца)»»

Мы сидели у Пророка ﷺ, и к нему пришла женщина, предлагая себя ему. Он опустил взгляд на неё и поднял его, но не захотел её. Тогда один человек из его товарищей сказал: «Женишь её на мне, о Посланник Аллаха?» Он спросил: «Есть ли у тебя что-нибудь?» Тот ответил: «У меня нет ничего». Он спросил: «Даже железного кольца?» Тот ответил: «Даже железного кольца нет, но я разорву эту свою накидку и отдам ей половину, а половину возьму себе». Он сказал: «Нет. Знаешь ли ты что-нибудь из Корана?» Тот ответил: «Да». Он сказал: «Иди, я женил тебя на ней за то, что ты знаешь из Корана».