الفضيل بن سليمان النميري البصري

Я видел Салима ибн Абдуллаха, как он искал места на пути для молитвы и молился там, рассказывая, что его отец молился там и что он видел Пророка ﷺ, молящегося в тех местах. Наби' рассказывал мне от Ибн Умара, что он тоже молился в тех местах. Я спросил Салима, и я не знаю, чтобы он не совпадал с Наби'ом во всех местах, кроме того, что они расходились в одном из мечетей у шарифа аль-Руваха.

Его видели, когда он находился в Муаррасе (место стоянки) в Зу аль-Хульфе, в низине долины. Ему сказали: «Ты находишься на благословенной равнине». Салем поставил нам место стоянки, стараясь выбрать то, что использовал Абдуллах, чтобы поставить верблюда, — Муаррас Посланника Аллаха ﷺ, которое расположено ниже мечети в низине долины, между ними и дорогой посередине.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправился из Медины после того, как сошёл с коня, смазался маслом и надел изар и рида (нижнюю и верхнюю одежду) вместе со своими сподвижниками. Он не запрещал носить какую-либо из тканей, кроме ткани с золотистыми нитями, которая оставляет следы на коже. Он прибыл в Дхи-Хульейфу, сел на своего скакуна и, достигнув пустыни, возвестил азан он и его сподвижники. Это было за пять дней до конца месяца Зуль-Каада. Он прибыл в Мекку на четыре ночи до Зуль-хиджа, совершил таваф вокруг Каабы и са»й между Сафой и Марвой, не совершая хиджр (обряд снятия состояния ихрама), так как он был в состоянии ихрама. Затем он остановился в Аляй Мекке у Хаджуна, находясь в состоянии ихрама для хаджа, и не приближался к Каабе после своего тавафа, пока не вернулся с Арафата. Он приказал своим сподвижникам совершить таваф вокруг Каабы и са»й между Сафой и Марвой, затем укоротить волосы и снять состояние ихрама. Это для тех, кто не имел с собой одежды для ихрама. Если же с ним была жена, она для него разрешена, а также разрешены духи и одежда.

Пророк ﷺ прибыл в Мекку, совершил обход и са’й между Сафой и Марвой, но не приблизился к Каабе после обхода, пока не вернулся с Арафата.

Когда Пророк ﷺ прибыл в Мекку, он приказал своим сподвижникам обходить Каабу, а также Сафу и Марву, затем разрешил им снимать запрет и бриться или подстригаться

Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) изгнал иудеев и христиан из земли Хиджаза. Когда Пророк ﷺ одержал победу над Хайбаром и хотел изгнать иудеев оттуда, земля принадлежала Аллаху, Его Посланнику и мусульманам. Иудеи просили Пророка ﷺ разрешить им оставаться, чтобы они обрабатывали землю и получали половину урожая. Пророк ﷺ согласился с этим, пока Умар не изгнал их в Теймам и Ариху.

Если раб или рабыня находятся в долевой собственности, и один из сособственников освобождает свою долю, то освобождение всей рабыни или раба становится обязательным, если стоимость освобожденной доли достигает стоимости всего имущества. Разницу компенсируют из имущества освобождающего, а доли остальных сособственников возвращаются им, и освобожденный становится свободен. Об этом сообщает Ибн Умар от Пророка ﷺ.

Он вышел с Пророком ﷺ. Абу Катада остался с некоторыми своими товарищами, которые были в состоянии ихрама (священного обряда), а он сам не был в состоянии ихрама. Они увидели дикую ослицу раньше, чем увидел её Абу Катада. Когда они увидели её, они оставили её, пока не увидел её Абу Катада. Он сел на своего коня, которого называли «Ажрада», и попросил их передать ему свой кнут, но они отказались. Тогда он взял его сам, поймал ослицу и проколол её, после чего они съели её. Когда они догнали Пророка, он спросил: «У вас есть что-то от неё?» Они ответили: «У нас есть её нога». Пророк ﷺ взял её и съел.

«Умар ибн аль-Хаттаб изгнал иудеев и христиан из земли Хиджаза. Когда Посланник Аллаха ﷺ одержал победу над жителями Хайбара, он хотел изгнать оттуда иудеев. Земля тогда принадлежала иудеям, и Посланнику Аллаха, и мусульманам. Иудеи попросили Посланника Аллаха оставить их, чтобы они продолжали работать, получая половину урожая. Посланник Аллаха сказал: «Мы можем согласиться на это, если захотим», и они остались, пока Умар не изгнал их в своей эмирате в Тейму и Ариху.»

Из моей уммы войдёт в рай семьдесят тысяч или семьсот тысяч, и первые из них не войдут, пока не войдут последние, и лица их будут светлы, как луна в полнолуние.

Пророк ﷺ встретил Зайда ибн Амра ибн Нуфайля в Асфаль-Бальдах до того, как на него снизошло откровение. Ему подали еду, но он отказался есть. Затем Зайд сказал: «Я не ем то, что вы забиваете у своих идолов, я ем только то, над чем произнесено имя Аллаха». Зайд ибн Амр критиковал жертвоприношения курайшитов, говоря: «Овца создана Аллахом, Он послал для неё дождь с неба и произрастил для неё траву из земли, а вы забиваете её без произнесения имени Аллаха». Он делал это из осуждения и уважения к Аллаху.

«Я отправился с Абу Маабедом к Пророку ﷺ, чтобы дать ему присягу на переселение (хиджру). Он сказал: «Переселение прошло для тех, кому оно предназначено. Я принимаю твою присягу на ислам и на джихад». Я встретил Абу Маабеда и спросил его, он ответил: «Муджаши» сказал правду». А Халид, передавая от Абу Усмана, от Муджаши», рассказал, что он пришёл с братом своим Муджалидом.

Таваф мужчины вокруг Дома не считается дозволенным, пока он не намерится хадж. Когда он отправляется к Арафату, тот, кому по силам, приносит жертвенное животное — верблюда, корову или овцу, какое сможет, любое из них. Если не может, то должен провести три дня в хадже до дня Арафата. Если последний из этих трех дней — день Арафата, то это не грех. Затем он должен отправиться и стоять в Арафате с молитвы аср до наступления темноты. Потом они должны покинуть Арафат, когда завершат стояние, чтобы достичь места сбора, где они будут ночевать. Там следует много поминать Аллаха, часто произносить такбир и тахлил до рассвета. Затем они отправляются дальше, ведь люди обычно отправляются, и Аллах сказал: «Затем отправляйтесь оттуда, откуда отправляются люди, и просите прощения у Аллаха, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный» (Коран 2:198), пока не достигнут бросания джамарат.

«Я видел Посланника Аллаха ﷺ, и он показывал двумя пальцами — средним и указательным, — говоря: «Я был послан, и Час (Судный день) будет как эти два пальца»».

Мы сидели у Пророка ﷺ, и к нему пришла женщина, предлагая себя. Он опустил на неё взгляд, затем поднял, не желая её. Один из его сподвижников сказал: «Женись на ней, о Посланник Аллаха». Он спросил: «Есть ли у тебя что-нибудь?» — «Ничего нет». — «Нет даже железного кольца?» — «Нет». — «Но я разрежу эту мою шубу пополам, дам ей половину и возьму половину». Он сказал: «Нет. Есть ли у тебя что-нибудь из Корана?» — «Да». — «Иди, я женил тебя на ней тем, что у тебя есть из Корана».