أبو صفوان عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان

«Посланник Аллаха ﷺ сел верхом на осла, на попону (икаф), на которой лежала бархатная накидка (катифа), и посадил Усаму позади себя».

«Кто съел чеснок или лук, пусть удалится от нас, или пусть удалится от нашей мечети».

Посланник Аллаха ﷺ ехал верхом на осле, [оседланном] вьючным седлом, на котором была фадакская бархатная накидка, и посадил Усаму позади себя.

«Сердце пожилого человека остаётся молодым в двух вещах: в любви к мирской жизни и в долгих чаяниях». Аль-Лейс сказал: мне передали Юнус и Ибн Вахб от Юнуса, от Ибн Шихаба, который сказал: мне сообщили Са‘ид и Абу Салама.

«Кто съел чеснок или лук, пусть держится от нас в стороне, — или пусть держится в стороне от нашей мечети, — и пусть сидит у себя дома». И ему принесли «бадр» — Ибн Вахб сказал: то есть блюдо, — в котором были свежие овощи (травы). Он почувствовал их запах, спросил о них, и ему сообщили, какие в нём травы. Он сказал: «Придвиньте его». И его придвинули к одному из его товарищей, который был с ним. Когда он увидел, что тот не желает это есть, он сказал: «Ешь, ведь я веду тайную беседу с Тем, с Кем ты не ведёшь тайную беседу». Ибн Уфайр передал от Ибн Вахба: «в котле, в котором были свежие овощи». Аль-Лейс и Абу Сафван, передавая от Юнуса, не упомянули историю про котёл, и я не знаю, относится ли это к словам аз-Зухри или входит в сам хадис.

Нам передали Мухаммад ибн Аббад и Зухайр ибн Харб (текст приведён по версии Ибн Аббада), они сказали: нам передал Абу Сафван. Нам сообщил Йунус от аз-Зухри. Он сказал: Ибн аль-Мусайиб сказал: Абу Хурайра сказал: Пророку ﷺ в ночь, когда он был вознесён, в Илии (Иерусалиме) принесли два сосуда — с вином и с молоком. Он посмотрел на них и взял молоко. Джибриль (мир ему) сказал ему: «Хвала Аллаху, Который направил тебя к естественному состоянию (фитре)! Если бы ты взял вино, твоя община впала бы в заблуждение».

Мне передал Зухайр ибн Харб: нам передал Абу Сафван от Юнуса ибн Язида. Другой путь: и мне передал Хармаля ибн Яхья (и изложение принадлежит ему) — нам сообщил Ибн Вахб, мне сообщил Юнус от Ибн Шихаба, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, который слышал, как Абу Хурайра говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал о Медине: «Её жители непременно оставят её в лучшем состоянии, покорной хищникам» — то есть диким зверям и птицам. Муслим сказал: этот Абу Сафван — это Абдуллах ибн Абд-аль-Малик, сирота Ибн Джурайджа, проведший под его опекой десять лет и находившийся на его попечении.

Нам передал Зухайр ибн Харб, ему передал Абу Сафван аль-Умави. И — мне передали Абу ат-Тахир и Харрамала ибн Яхья, они сказали: нам сообщил Ибн Вахб. Оба они передают от Юнуса от Ибн Шихаба от Ибн аль-Мусаййаба, что Абу Хурайра сказал: Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Клятва помогает распродать товар, но уничтожает прибыль».

Мне передал Зухайр ибн Харб. Нам передал Абу Сафван аль-Умави от Юнуса аль-Айли. Также — мне передал Хармала ибн Яхья (и слова принадлежат ему). Он сказал: нам сообщил Абдуллах ибн Вахб. Мне сообщил Юнус от Ибн Шихаба, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры: Посланнику Аллаха ﷺ приносили умершего человека, на котором был долг, и он спрашивал: «Оставил ли он то, чем можно покрыть его долг?» Если ему сообщали, что тот оставил достаточно для покрытия долга, он совершал над ним погребальную молитву. В противном случае он говорил: «Помолитесь над вашим товарищем». Когда же Аллах даровал ему победы, он сказал: «Я имею больше прав на верующих, чем они сами на себя. Кто умрёт, оставив долг, — уплата его на мне. А кто оставит имущество — оно для его наследников».

И передал мне это Зухайр ибн Харб, [он сказал:] нам передал Абу Сафван аль-Умави, мне сообщил Юнус от Ибн Шихаба этим же иснадом, но не упомянул слов «дошло до нас» и то, что после них

Нам передал Кутайба ибн Саид, нам передал Абу Сафван Абдуллах ибн Саид ибн Абд аль-Малик ибн Марван. И через другой путь: нам передали Сулейман ибн Дауд и Мухаммад ибн Салама аль-Муради, они сказали: нам передал Ибн Вахб — смысл передачи — от Юнуса, от Ибн Шихаба, что ас-Саиб ибн Язид и Убайдуллах сообщили ему, что Абдуррахман ибн Абд — Ибн Вахб сказал: Ибн Абд аль-Кари — сказал: я слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто заснул и не совершил свой обычный (ночной) распорядок чтения Корана — или часть его, — а затем прочитал его между молитвой рассвета и молитвой полудня, тому будет записано так, как если бы он прочитал его ночью».

Нам передал Усман ибн Абу Шайба, нам передал Зайд, то есть ибн аль-Хубаб. — И нам передал Кутайба ибн Са‘ид, нам передал Абу Сафван, то есть аль-Марвани, от Усамы, от аз-Зухри, от Анаса ибн Малика, по смыслу, что Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо Хамзы, тело которого было изувечено, и сказал: «Если бы не то, что Сафия огорчилась бы в душе, я оставил бы его, чтобы его съели дикие звери и птицы, пока он не был бы собран из их утроб». Одежды для саванов было мало, а убитых было много, и одного, двух или трёх человек оборачивали в один саван, — Кутайба добавил: «затем их погребали в одной могиле», — и Посланник Аллаха ﷺ спрашивал, кто из них знал больше Корана, и того укладывал первым, ближе к кибле.

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Абу Сафван от Юнуса, от Ибн Шихаба, что ас-Саиб ибн Язид и Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масуд сообщили ему от Абд ар-Рахмана ибн Абда аль-Кари, который сказал: я слышал Умара ибн аль-Хаттаба, говорившего: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто проспал свой хизб (положенную часть ночной молитвы) или часть его, и прочитал его между утренней молитвой и полуденной молитвой, тому будет записано, как если бы он прочитал его ночью». Это хадис хороший, достоверный. Абу Сафван — это Абдуллах ибн Саид аль-Макки, от него передавали аль-Хумайди и видные люди.

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Абу Сафван от Усамы ибн Зайда от Ибн Шихаба от Анаса ибн Малика, сказал: Посланник Аллаха ﷺ подошёл к Хамзе в день (битвы при) Ухуде, остановился над ним и увидел, что тело его было изувечено. Он сказал: «Если бы не то, что Сафия огорчится в душе, я оставил бы его, чтобы его съели дикие звери и птицы, пока он не будет собран в Судный день из их животов». Затем он велел принести накидку (нимра) и завернул его в неё. Она была такой, что когда её натягивали на голову, обнажались его ноги, а когда натягивали на ноги, обнажалась его голова. Убитых было много, а одежды было мало. Одного, двух или трёх человек заворачивали в один кусок ткани, а затем их хоронили в одной могиле. Посланник Аллаха ﷺ спрашивал о них: «Кто из них знал больше Корана?» — и того выдвигал ближе к кибле. Посланник Аллаха ﷺ похоронил их и не совершил над ними молитву. «Хадис Анаса — хадис редкий (гариб), мы не знаем его от Анаса иначе как через этот путь передачи». Нимра — это ветхая накидка. Усама ибн Зайд в передаче этого хадиса был противопоставлен другим передатчикам: аль-Лейс ибн Са'д передал от Ибн Шихаба от Абд ар-Рахмана ибн Ка'ба ибн Малика от Джабира ибн Абдуллаха ибн Зайда, а Ма'мар передал от аз-Зухри от Абдуллаха ибн Са'лабы от Джабира. Мы не знаем никого, кто передал бы этот хадис от аз-Зухри от Анаса, кроме Усамы ибн Зайда. Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он сказал: «Хадис аль-Лейса от Ибн Шихаба от Абд ар-Рахмана ибн Ка'ба ибн Малика от Джабира достовернее».

Передал нам Кутайба: нам передал Абу Сафван от Юнуса ибн Язида, от Ибн Шихаба, от Абу Салямы, от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет обета в грехе, и искуплением за него служит искупление за клятву». В этой главе есть также хадисы от Ибн Умара, Джабира и Имрана ибн Хусайна. Этот хадис недостоверен, потому что аз-Зухри не слышал этот хадис от Абу Салямы. Я слышал, как Мухаммад говорил: несколько передатчиков — Муса ибн Укба и Ибн Абу Атик — передали от аз-Зухри, от Сулеймана ибн Аркама, от Яхьи ибн Абу Касира, от Абу Салямы, от Аиши, от Пророка ﷺ. Мухаммад сказал: и вот этот хадис.