محمد بن سلمة الباهلي

Мне передал Ахмад ибн Ханбаль: нам передал Мухаммад ибн Салама от Абу Абд ар-Рахима, от Зайда ибн Абу Унайсы, от Яхьи ибн аль-Хусайна, от Умм аль-Хусайн, своей бабки, которая сказала: «Я совершила хадж с Посланником Аллаха ﷺ — прощальный хадж. Я видела Усаму и Билала: один из них держал повод верблюдицы Пророка ﷺ, а другой поднимал свою одежду, укрывая его от жары, — так продолжалось, пока он не бросил камешки в Джамрат аль-Акаба». Муслим сказал: имя Абу Абд ар-Рахима — Халид ибн Абу Язид. Он дядя (по матери) Мухаммада ибн Саламы. От него передавали Ваки и Хаджжадж аль-Аваар. Глава о желательности того, чтобы камешки для джимара были размером с камешки для метания (хазф).

Нам передали Ахмад ибн Абу Шу‘айб и Абдул-Азиз ибн Йахья аль-Харрани, сказав: нам передал Мухаммад ибн Салама от Мухаммада ибн Исхака, от Салита ибн Аюба, от Убайдуллаха ибн Абдур-Рахмана ибн Рафи‘а аль-Ансари, затем аль-‘Адави, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: «Я слышал, как Посланнику Аллаха ﷺ было сказано: «Для тебя черпают воду из колодца Буда‘а, а это колодец, куда бросают собачьи трупы, тряпки с месячными и нечистоты людей». Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Поистине, вода очищающая, и ничто не делает её нечистой»». Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Кутайба ибн Са‘ид говорил: «Я спросил смотрителя колодца Буда‘а о его глубине». Тот ответил: «Больше всего воды в нём бывает до уровня лобковой кости». Я спросил: «А если убывает?» Он ответил: «Ниже сокрытых частей тела»». Абу Дауд сказал: «Я измерил колодец Буда‘а своим плащом, растянув его над колодцем, а затем отмерил — и оказалось, что его ширина составляет шесть локтей. Я спросил того, кто открыл мне дверь сада и провёл меня туда: изменилось ли строение колодца по сравнению с тем, каким оно было? Он ответил: «Нет». И я увидел в нём воду изменённого цвета».

Нам передал Абдуль-Азиз ибн Яхья аль-Харрани, нам передал Мухаммад, то есть ибн Салама, от Мухаммада ибн Исхака, от Мухаммада ибн Тальхи ибн Язида ибн Руканы, от Убайдуллаха аль-Хаулани, от Ибн Аббаса, который сказал: «Ко мне зашёл Али, то есть ибн Абу Талиб, после того как он справил нужду, и попросил принести воды для омовения. Мы принесли ему сосуд с водой и поставили его перед ним. Он сказал: «О Ибн Аббас, не показать ли тебе, как совершал омовение Посланник Аллаха ﷺ?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Он наклонил сосуд к своей руке и вымыл её, затем ввёл правую руку в сосуд и полил ею на другую, затем вымыл обе ладони, затем прополоскал рот и очистил нос, затем ввёл обе руки в сосуд вместе, взял ими пригоршню воды и плеснул её на своё лицо, затем ввёл большие пальцы в переднюю часть своих ушей — так во второй и в третий раз то же самое, — затем взял правой ладонью горсть воды и вылил её на свою чёлку, оставив её стекать по лицу, затем вымыл предплечья до локтей по три раза, затем провёл руками по голове и по внешней стороне ушей, затем ввёл обе руки вместе, взял пригоршню воды и плеснул её на свою ногу, на которой была сандалия, и провёл по ней рукой, затем то же самое сделал с другой ногой»». Я спросил: «И с сандалиями?» Он ответил: «И с сандалиями». Я спросил: «И с сандалиями?» Он ответил: «И с сандалиями». Я спросил: «И с сандалиями?» Он ответил: «И с сандалиями». Абу Дауд сказал: «Хадис Ибн Джурайджа от Шайбы похож на хадис Али, потому что Хаджадж ибн Мухаммад ибн Джурайдж передал в нём: «и провёл рукой по голове один раз», а Ибн Вахб передал в нём от Ибн Джурайджа: «и провёл рукой по голове три раза»».

Нам передал Абд-аль-Азиз ибн Йахья, мне передал Мухаммад ибн Саляма от Мухаммада ибн Исхака, от Абд-ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Аиши, что у Сахлы бинт Сухайль было кровотечение (не связанное с обычными месячными), и она пришла к Пророку ﷺ, и он велел ей совершать полное омовение перед каждой молитвой. Когда это стало для неё тяжело, он велел ей объединять полуденную и послеполуденную молитвы с одним полным омовением, вечернюю и ночную молитвы — с одним полным омовением, а для утренней молитвы совершать полное омовение отдельно. Абу Дауд сказал: этот хадис передал также Ибн Уяйна от Абд-ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, что у некой женщины было такое кровотечение, и она спросила Посланника Аллаха ﷺ, и он велел ей то же самое по смыслу.

Нам передал Муса ибн Абд ар-Рахман аль-Антаки, нам передал Мухаммад ибн Салама от аз-Зубайра ибн Хурайка, от Атаа, от Джабира, который сказал: «Мы вышли в путь, и одного из нас поразил камень, рассекший ему голову. Затем у него случилось ночное осквернение (احتلام), и он спросил своих товарищей: «Не найдёте ли вы мне послабление для таяммума?» Они ответили: «Мы не находим для тебя послабления, ведь ты можешь достать воду». Он совершил полное омовение и умер. Когда мы прибыли к Пророку ﷺ, ему сообщили об этом, и он сказал: «Они убили его, да убьёт их Аллах! Почему они не спросили, если не знали? Ведь лечение невежества — вопрос. Ему было бы достаточно совершить таяммум и обвязать (или: перевязать — здесь Муса засомневался в слове) рану тряпкой, а затем провести по ней рукой и омыть остальное тело»».

Нам передал Язид ибн Халид ибн Язид ибн Абдуллах ибн Мовхаб ар-Рамли аль-Хамадани — (иной путь передачи) — нам передал Абд аль-Азиз ибн Яхья аль-Харрани — оба они сказали: нам передал Мухаммад ибн Салама — (иной путь передачи) — нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад, — и это хадис Мухаммада ибн Саламы, — от Мухаммада ибн Исхака, от Мухаммада ибн Ибрахима, от Абу Саламы ибн Абд ар-Рахмана. Абу Дауд сказал: Язид и Абд аль-Азиз в своём хадисе передали — от Абу Саламы ибн Абд ар-Рахмана и Абу Умамы ибн Сахля, от Абу Саида аль-Худри и Абу Хурайры, которые сказали: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто совершит полное омовение в день пятницы, наденет лучшую из своих одежд, воспользуется благовонием, если оно у него есть, затем придёт на пятничную молитву и не станет перешагивать через шеи людей, затем совершит молитву, сколько предписал ему Аллах, затем будет молчать, когда выйдет его имам, до конца его молитвы — это станет искуплением того, что было между этой пятницей и предыдущей». Он сказал: Абу Хурайра говорил: «И добавление трёх дней», и говорил: «Ведь доброе дело умножается в десять раз подобных ему». Абу Дауд сказал: хадис Мухаммада ибн Саламы более полный, а Хаммад не упомянул слов Абу Хурайры.

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли: нам передал Мухаммад ибн Салама от Мухаммада ибн Исхака, от Фатимы бинт аль-Мунзир, от Асмы бинт Абу Бакр, которая сказала: я слышала, как одна женщина спрашивала Посланника Аллаха ﷺ: «Как должна поступить одна из нас со своей одеждой, если увидит на ней конец менструальных выделений — молиться ли ей в ней?» Он сказал: «Пусть посмотрит: если увидит на ней кровь, пусть потрёт это место чем-нибудь с водой, а то, чего не увидит, пусть обрызгает водой, и пусть молится в ней»

Нам передал Якуб ибн Каб, ему передал Мухаммад ибн Салама от Хишама, от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил ихтисар во время молитвы». Абу Дауд сказал: «Это означает — держать руку на боку».

Нам передал ан-Нуфайли, нам передал Мухаммад ибн Салама от Хусайфа, от Абу Убайды ибн Абдуллаха, от его отца, от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Если ты находишься в молитве и усомнился — три (раката) или четыре, — а твоё преобладающее мнение склоняется к четырём, то произнеси ташаххуд, затем соверши два земных поклона сидя, прежде чем произнести приветствие, затем произнеси ташаххуд снова, а затем произнеси приветствие». Абу Дауд сказал: этот хадис передал Абд аль-Вахид от Хусайфа, но не возвёл его к Пророку (не сделал марфу‘). С Абд аль-Вахидом в этом согласились также Суфьян, Шарик и Исраиль, однако они разошлись в формулировке текста хадиса и не возвели его иснад (к Пророку).

Нам передал Мухаммад ибн Салама аль-Муради, нам передал Ибн Вахб, от Юнуса, от Ибн Шихаба: мне сообщил ас-Саиб ибн Йазид, что первый азан произносился, когда имам садился на минбар в пятницу, во времена Пророка ﷺ, Абу Бакра и Умара (да будет доволен ими Аллах). Когда наступил халифат Усмана и людей стало много, Усман велел добавить в пятницу третий азан, и его призывали на Заура (место в Медине), и это установилось окончательно. Нам передал ан-Нуфайли, нам передал Мухаммад ибн Салама, от Мухаммада ибн Исхака, от аз-Зухри, от ас-Саиба ибн Йазида, который сказал: «Азан произносился перед Посланником Аллаха ﷺ, когда он садился на минбар в пятницу, у дверей мечети, а также при Абу Бакре и Умаре». Затем он привёл рассказ, подобный хадису Юнуса. Нам передал Ханнад ибн ас-Сарий, нам передал Абда, от Мухаммада, то есть Ибн Исхака, от аз-Зухри, от ас-Саиба, который сказал: «У Посланника Аллаха ﷺ был только один муэдзин — Биляль». Затем он передал то же по смыслу. Нам передал Мухаммад ибн Йахья ибн Фарис, нам передал Йакуб ибн Ибрахим ибн Са‘д, нам передал мой отец, от Салиха, от Ибн Шихаба, что ас-Саиб ибн Йазид, сын сестры Намира, сообщил ему и сказал: «У Посланника Аллаха ﷺ не было другого муэдзина, кроме одного», и привёл этот хадис не полностью

Нам передал ан-Нуфайли. Нам передал Мухаммад ибн Салама от Мухаммада ибн Исхака, от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ пробыл в Мекке в год завоевания пятнадцать (дней), сокращая молитву». Абу Дауд сказал: этот хадис передали Абда ибн Сулейман, Ахмад ибн Халид аль-Вахби и Салама ибн аль-Фадль от Ибн Исхака, но они не упомянули в нём Ибн Аббаса.

Нам передал Абдул-Азиз ибн Яхья аль-Харрани, мне передал Мухаммад ибн Салама, от Мухаммада ибн Исхака, от Мухаммада ибн Джафара ибн аз-Зубайра, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал тринадцать ракатов, включая два раката перед утренней молитвой: он совершал шесть ракатов по два, а затем совершал витр из пяти ракатов, не садясь между ними, кроме как в последнем из них».

Нам передал Ахмад ибн Абу Шу‘айб, нам передал Мухаммад ибн Салама, нам передал Хусайф, от Абд аль-Азиза ибн Джурайджа, который сказал: «Я спросил Аишу, мать верующих, чем Посланник Аллаха ﷺ завершал витр». И он привёл это в том же смысле, добавив: «А в третьем ракате — суру «Скажи: Он Аллах, Един» и обе суры-охранительницы (аль-Фаляк и ан-Нас)»

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Мухаммад ибн Салама от Мухаммада ибн Исхака, от Саида ибн Абу Саида аль-Макбури, от его отца, от Укбы ибн Амира, который сказал: «Однажды я шёл с Посланником Аллаха ﷺ между аль-Джухфой и аль-Абва, когда нас застигли ветер и сильная тьма. Посланник Аллаха ﷺ стал искать защиты, произнося: «Прибегаю к защите Господа рассвета» [113:1] и «Прибегаю к защите Господа людей» [114:1], и говорил: «О Укба, ищи защиты этими двумя сурами, ибо никто, ищущий защиты, не находил защиты, подобной им»». Он сказал: «И я слышал, как он читал их вслух, возглавляя нас в молитве».

Нам передал Абд аль-Азиз ибн Йахья аль-Харрани, мне передал Мухаммад ибн Салама от Мухаммада ибн Исхака, от Мухаммада ибн Йахьи ибн Хаббана, от его дяди Васи‘а ибн Хаббана, от Джабира ибн Абдуллаха: «Пророк ﷺ повелел, чтобы с каждого урожая в десять васков (мера объёма) фиников подвешивалась одна кисть в мечети для бедных».