المثنى بن الصباح الأبناوي

Нам передал Мусаддад, нам передал Иса ибн Йунус, нам передал аль-Мусанна ибн ас-Саббах от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, который сказал: я совершал таваф вместе с Абдуллахом. Когда мы подошли к задней стороне Каабы, я спросил: «Разве ты не будешь искать защиты у Аллаха (от Огня)?» Он ответил: «Мы просим защиты у Аллаха от Огня». Затем он пошёл дальше, пока не коснулся камня (Черного камня), и остановился между углом Каабы и дверью. Он положил на стену свою грудь, лицо, предплечья и ладони — вот так, — раскинув их широко, и сказал: «Так я видел, как это делал Посланник Аллаха ﷺ».

Нам передал Мухаммад ибн Исмаил, он сказал: нам передал Ибрахим ибн Муса, он сказал: нам передал аль-Валид ибн Муслим от аль-Мусанны ибн ас-Саббаха, от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, что Пророк ﷺ обратился к людям с проповедью и сказал: «Знайте: кто взял на себя опеку над сиротой, у которого есть имущество, пусть пускает это имущество в оборот и не оставляет его без дела, чтобы милостыня (закят) не съела его». «Этот хадис передан только этим путём, и в его иснаде есть замечание, поскольку аль-Мусанна ибн ас-Саббах считается слабым передатчиком». Некоторые передали этот хадис от Амра ибн Шу‘айба так, что в нём речь об Умаре ибн аль-Хаттабе, и привели этот же хадис. Учёные разошлись во мнениях по этому вопросу: несколько сподвижников Пророка ﷺ считали, что с имущества сироты взимается закят, среди них — Умар, Али, Аиша и Ибн Умар, и так же говорят Малик, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. А группа учёных сказала, что с имущества сироты закят не взимается, и так говорят Суфьян ас-Саури и Абдуллах ибн аль-Мубарак. Амр ибн Шу‘айб — это сын Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, а Шу‘айб слышал от своего деда Абдуллаха ибн Амра. Йахья ибн Са‘ид высказывался о хадисах Амра ибн Шу‘айба и сказал: «У нас он считается слабым», — а кто счёл его слабым, счёл его слабым лишь потому, что он передаёт со свитка своего деда Абдуллаха ибн Амра. Что же касается большинства знатоков хадиса, то они опираются на хадисы Амра ибн Шу‘айба и признают их достоверными, среди них — Ахмад, Исхак и другие.

Нам передал Али ибн Худжр, он сказал: нам передал Исмаил ибн Айяш, он сказал: нам передал аль-Мусанна ибн ас-Саббах, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, от Сураки ибн Малика ибн Джу‘шума, который сказал: «Я присутствовал при том, как Посланник Аллаха ﷺ подвергал отца кисасу за (убийство) его сына, но не подвергал сына кисасу за (убийство) отца». Этот хадис мы знаем от Сураки только через этот путь передачи, и иснад его не является достоверным. Его передал Исмаил ибн Айяш от аль-Мусанны ибн ас-Саббаха, а аль-Мусанна ибн ас-Саббах считается слабым в хадисе. Этот же хадис передал Абу Халид аль-Ахмар от аль-Хаджжаджа ибн Арта, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, от Умара, от Пророка ﷺ. Также этот хадис передан от Амра ибн Шуайба мурсалем. Это хадис, в котором есть расхождения (в передаче). А учёные действуют согласно следующему: если отец убивает своего сына, его не казнят за это, а если он обвиняет сына в прелюбодеянии, к нему не применяют хадд.

Нам передал Суваид ибн Наср, сказал: нам сообщил Ибн аль-Мубарак от аль-Мусанны ибн ас-Саббаха, от Амра ибн Шуайба, от его деда Абдуллаха ибн Амра, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Два качества: у кого они есть, того Аллах запишет благодарным и терпеливым, а у кого их нет, того Аллах не запишет ни благодарным, ни терпеливым. Кто смотрит в делах религии на того, кто выше него, и следует его примеру, а в делах мирских смотрит на того, кто ниже него, и восхваляет Аллаха за то, чем Он превознёс его над этим человеком, — того Аллах запишет благодарным и терпеливым. А кто смотрит в делах религии на того, кто ниже него, а в делах мирских смотрит на того, кто выше него, и печалится об упущенном, — того Аллах не запишет ни благодарным, ни терпеливым»». Нам передал Муса ибн Хизам, праведный человек, сказал: нам передал Али ибн Исхак, сказал: нам сообщил Абдуллах ибн аль-Мубарак, сказал: нам сообщил аль-Мусанна ибн ас-Саббах, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, от Пророка ﷺ, подобное этому. «Это редкий (гариб) хадис, и Суваид ибн Наср не упомянул в своей передаче слов «от его отца»».

Нам передал Суваид ибн Наср, сказал: нам сообщил Ибн аль-Мубарак от аль-Мусанны ибн ас-Саббаха, от Амра ибн Шуайба, от его деда Абдуллаха ибн Амра, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Два качества: у кого они есть, того Аллах запишет благодарным и терпеливым, а у кого их нет, того Аллах не запишет ни благодарным, ни терпеливым. Кто смотрит в делах религии на того, кто выше него, и следует его примеру, а в делах мирских смотрит на того, кто ниже него, и восхваляет Аллаха за то, чем Он превознёс его над этим человеком, — того Аллах запишет благодарным и терпеливым. А кто смотрит в делах религии на того, кто ниже него, а в делах мирских смотрит на того, кто выше него, и печалится об упущенном, — того Аллах не запишет ни благодарным, ни терпеливым»». Нам передал Муса ибн Хизам, праведный человек, сказал: нам передал Али ибн Исхак, сказал: нам сообщил Абдуллах ибн аль-Мубарак, сказал: нам сообщил аль-Мусанна ибн ас-Саббах, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, от Пророка ﷺ, подобное этому. «Это редкий (гариб) хадис, и Суваид ибн Наср не упомянул в своей передаче слов «от его отца»».

Нам передал Абу Юсуф ар-Раккый Мухаммад ибн Ахмад ас-Сайдалани, сказав: нам передал Мухаммад ибн Саляма от аль-Мусанны ибн ас-Саббаха от Амра ибн Шуайба от его отца от его деда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал в одной из своих проповедей: «Женщине не дозволено распоряжаться своим имуществом иначе, как с разрешения её мужа, если он владеет над ней властью через брак».

Нам передал Убайдуллах ибн аль-Джахм аль-Анматы: нам передал Айюб ибн Суваид от аль-Мусанны, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, сказавшего: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «На том, кому доверили вещь на хранение, нет ответственности (за неё)».

Нам передал Мухаммад ибн Рамх, сказав: нам возвестил Ибн Лахи‘а от Халида ибн Язида, что аль-Мусанна ибн ас-Саббах сообщил ему от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не наследуют друг другу приверженцы двух разных религий».

Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Йахья ибн аль-Йаман от аль-Мусанны ибн ас-Саббаха, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто совершит прелюбодеяние с рабыней или со свободной женщиной, то его ребёнок — ребёнок от прелюбодеяния, он не наследует и ему не наследуют».

Нам передал Мухаммад ибн Яхья, он сказал: нам передал Абд ар-Раззак, он сказал: я слышал, как аль-Мусанна ибн ас-Саббах говорил: мне передал Амр ибн Шуайб от своего отца, который сказал: «Я совершал таваф вместе с Абдуллахом ибн Амром. Когда мы закончили семь обходов, мы совершили молитву позади Каабы. Я сказал: «Не попросить ли нам защиты у Аллаха от Огня?» Он сказал: «Прибегаю к защите Аллаха от Огня»». Затем он продолжил путь, коснулся угла (Хаджар аль-Асвад), потом встал между Камнем и дверью (Каабы), прижал к нему свою грудь, руки и щёку, а затем сказал: «Именно так я видел, как поступал Посланник Аллаха ﷺ»

Нам передал Абд ар-Раззак, я слышал, как аль-Мусанна ибн ас-Саббах говорил: мне сообщил Амр ибн Шуайб от своего отца, от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, что Пророк ﷺ рассудил, что женщина имеет больше прав на своего ребёнка, пока не вышла замуж.

Нам передал Мухаммад ибн Сава Абу-ль-Хаттаб ас-Судуси, он сказал: я спросил аль-Мусанну ибн ас-Саббаха, от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах добавил вам молитву — храните её, это витр». Амр ибн Шу‘айб считал нужным восполнять витр, даже если прошёл месяц.

Нам передал Али ибн Асим от аль-Мусанны ибн ас-Саббаха, от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Отречение от родства, даже самого малого, является неверием, равно как и притязание на родство, которое неизвестно».

Нам передал Абд-ар-Раззак: нам передал аль-Мусанна ибн ас-Саббах: мне сообщил Амр ибн Шу‘айб от Са‘ида ибн аль-Мусайиба, от Абу Хурайры, который сказал: пришёл бедуин к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, я живу в песках четыре или пять месяцев, и среди нас бывают женщины в послеродовом кровотечении, менструирующие и находящиеся в состоянии большого осквернения. Что ты скажешь?» Он сказал: «Пользуйся землёй»

Нам передал Абдуллах ибн аль-Валид, нам передал Суфьян от аль-Мусанны ибн ас-Саббаха, от Амра ибн Шуайба, от Саида ибн аль-Мусайиба, от Абу Хурайры, который сказал: пришёл бедуин к Пророку ﷺ и сказал: «Мы бываем в этих песках и не находим воды, а среди нас бывают женщины в состоянии месячных, в послеродовом кровотечении, и люди в состоянии полового осквернения, и проходит четыре месяца, а она не находит воды». Он сказал: «Пользуйся землёй», то есть таяммумом.