عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ الحراني

Нам передали Ахмад ибн Абу Шу‘айб и Абдул-Азиз ибн Йахья аль-Харрани, сказав: нам передал Мухаммад ибн Салама от Мухаммада ибн Исхака, от Салита ибн Аюба, от Убайдуллаха ибн Абдур-Рахмана ибн Рафи‘а аль-Ансари, затем аль-‘Адави, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: «Я слышал, как Посланнику Аллаха ﷺ было сказано: «Для тебя черпают воду из колодца Буда‘а, а это колодец, куда бросают собачьи трупы, тряпки с месячными и нечистоты людей». Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Поистине, вода очищающая, и ничто не делает её нечистой»». Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Кутайба ибн Са‘ид говорил: «Я спросил смотрителя колодца Буда‘а о его глубине». Тот ответил: «Больше всего воды в нём бывает до уровня лобковой кости». Я спросил: «А если убывает?» Он ответил: «Ниже сокрытых частей тела»». Абу Дауд сказал: «Я измерил колодец Буда‘а своим плащом, растянув его над колодцем, а затем отмерил — и оказалось, что его ширина составляет шесть локтей. Я спросил того, кто открыл мне дверь сада и провёл меня туда: изменилось ли строение колодца по сравнению с тем, каким оно было? Он ответил: «Нет». И я увидел в нём воду изменённого цвета».

Нам передал Абдуль-Азиз ибн Яхья аль-Харрани, нам передал Мухаммад, то есть ибн Салама, от Мухаммада ибн Исхака, от Мухаммада ибн Тальхи ибн Язида ибн Руканы, от Убайдуллаха аль-Хаулани, от Ибн Аббаса, который сказал: «Ко мне зашёл Али, то есть ибн Абу Талиб, после того как он справил нужду, и попросил принести воды для омовения. Мы принесли ему сосуд с водой и поставили его перед ним. Он сказал: «О Ибн Аббас, не показать ли тебе, как совершал омовение Посланник Аллаха ﷺ?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Он наклонил сосуд к своей руке и вымыл её, затем ввёл правую руку в сосуд и полил ею на другую, затем вымыл обе ладони, затем прополоскал рот и очистил нос, затем ввёл обе руки в сосуд вместе, взял ими пригоршню воды и плеснул её на своё лицо, затем ввёл большие пальцы в переднюю часть своих ушей — так во второй и в третий раз то же самое, — затем взял правой ладонью горсть воды и вылил её на свою чёлку, оставив её стекать по лицу, затем вымыл предплечья до локтей по три раза, затем провёл руками по голове и по внешней стороне ушей, затем ввёл обе руки вместе, взял пригоршню воды и плеснул её на свою ногу, на которой была сандалия, и провёл по ней рукой, затем то же самое сделал с другой ногой»». Я спросил: «И с сандалиями?» Он ответил: «И с сандалиями». Я спросил: «И с сандалиями?» Он ответил: «И с сандалиями». Я спросил: «И с сандалиями?» Он ответил: «И с сандалиями». Абу Дауд сказал: «Хадис Ибн Джурайджа от Шайбы похож на хадис Али, потому что Хаджадж ибн Мухаммад ибн Джурайдж передал в нём: «и провёл рукой по голове один раз», а Ибн Вахб передал в нём от Ибн Джурайджа: «и провёл рукой по голове три раза»».

Нам передал Абд-аль-Азиз ибн Йахья, мне передал Мухаммад ибн Саляма от Мухаммада ибн Исхака, от Абд-ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Аиши, что у Сахлы бинт Сухайль было кровотечение (не связанное с обычными месячными), и она пришла к Пророку ﷺ, и он велел ей совершать полное омовение перед каждой молитвой. Когда это стало для неё тяжело, он велел ей объединять полуденную и послеполуденную молитвы с одним полным омовением, вечернюю и ночную молитвы — с одним полным омовением, а для утренней молитвы совершать полное омовение отдельно. Абу Дауд сказал: этот хадис передал также Ибн Уяйна от Абд-ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, что у некой женщины было такое кровотечение, и она спросила Посланника Аллаха ﷺ, и он велел ей то же самое по смыслу.

Нам передал Язид ибн Халид ибн Язид ибн Абдуллах ибн Мовхаб ар-Рамли аль-Хамадани — (иной путь передачи) — нам передал Абд аль-Азиз ибн Яхья аль-Харрани — оба они сказали: нам передал Мухаммад ибн Салама — (иной путь передачи) — нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад, — и это хадис Мухаммада ибн Саламы, — от Мухаммада ибн Исхака, от Мухаммада ибн Ибрахима, от Абу Саламы ибн Абд ар-Рахмана. Абу Дауд сказал: Язид и Абд аль-Азиз в своём хадисе передали — от Абу Саламы ибн Абд ар-Рахмана и Абу Умамы ибн Сахля, от Абу Саида аль-Худри и Абу Хурайры, которые сказали: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто совершит полное омовение в день пятницы, наденет лучшую из своих одежд, воспользуется благовонием, если оно у него есть, затем придёт на пятничную молитву и не станет перешагивать через шеи людей, затем совершит молитву, сколько предписал ему Аллах, затем будет молчать, когда выйдет его имам, до конца его молитвы — это станет искуплением того, что было между этой пятницей и предыдущей». Он сказал: Абу Хурайра говорил: «И добавление трёх дней», и говорил: «Ведь доброе дело умножается в десять раз подобных ему». Абу Дауд сказал: хадис Мухаммада ибн Саламы более полный, а Хаммад не упомянул слов Абу Хурайры.

Нам передал Язид ибн Халид ибн Язид ибн Абдуллах ибн Мовхаб ар-Рамли аль-Хамадани — (иной путь передачи) — нам передал Абд аль-Азиз ибн Яхья аль-Харрани — оба они сказали: нам передал Мухаммад ибн Салама — (иной путь передачи) — нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад, — и это хадис Мухаммада ибн Саламы, — от Мухаммада ибн Исхака, от Мухаммада ибн Ибрахима, от Абу Саламы ибн Абд ар-Рахмана. Абу Дауд сказал: Язид и Абд аль-Азиз в своём хадисе передали — от Абу Саламы ибн Абд ар-Рахмана и Абу Умамы ибн Сахля, от Абу Саида аль-Худри и Абу Хурайры, которые сказали: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто совершит полное омовение в день пятницы, наденет лучшую из своих одежд, воспользуется благовонием, если оно у него есть, затем придёт на пятничную молитву и не станет перешагивать через шеи людей, затем совершит молитву, сколько предписал ему Аллах, затем будет молчать, когда выйдет его имам, до конца его молитвы — это станет искуплением того, что было между этой пятницей и предыдущей». Он сказал: Абу Хурайра говорил: «И добавление трёх дней», и говорил: «Ведь доброе дело умножается в десять раз подобных ему». Абу Дауд сказал: хадис Мухаммада ибн Саламы более полный, а Хаммад не упомянул слов Абу Хурайры.

Нам передал Абдул-Азиз ибн Яхья аль-Харрани, мне передал Мухаммад ибн Салама, от Мухаммада ибн Исхака, от Мухаммада ибн Джафара ибн аз-Зубайра, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал тринадцать ракатов, включая два раката перед утренней молитвой: он совершал шесть ракатов по два, а затем совершал витр из пяти ракатов, не садясь между ними, кроме как в последнем из них».

Нам передал Абд аль-Азиз ибн Йахья аль-Харрани, мне передал Мухаммад ибн Салама от Мухаммада ибн Исхака, от Мухаммада ибн Йахьи ибн Хаббана, от его дяди Васи‘а ибн Хаббана, от Джабира ибн Абдуллаха: «Пророк ﷺ повелел, чтобы с каждого урожая в десять васков (мера объёма) фиников подвешивалась одна кисть в мечети для бедных».

Нам передали Мухаммад ибн Яхья ибн Фарис аз-Зухли, Мухаммад ибн аль-Мусанна и Умар ибн аль-Хаттаб. Мухаммад сказал: нам передал Абу аль-Асбаг аль-Джазари Абд аль-Азиз ибн Яхья: нам сообщил Мухаммад ибн Салама, от Абу Абд ар-Рахима Халида ибн Абу Язида, от Зайда ибн Абу Унайсы, от Язида ибн Абу Хабиба, от Марсада ибн Абдуллаха, от Укбы ибн Амира, что Пророк ﷺ сказал одному мужчине: «Согласен ли ты, что я женю тебя на такой-то?» Тот ответил: «Да». И он сказал женщине: «Согласна ли ты, что я выдам тебя замуж за такого-то?» Она ответила: «Да». И он поженил одного из них с другим. Мужчина вошёл к ней (стал её мужем), но не назначил ей махр и не дал ей ничего. Он был из числа тех, кто присутствовал при Худайбии, а те, кто присутствовал при Худайбии, имели долю (в добыче) Хайбара. Когда к нему пришла смерть, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ женил меня на такой-то, а я не назначил ей махр и не дал ей ничего. Я призываю вас в свидетели, что я отдаю ей в качестве её махра свою долю в Хайбаре». Она взяла эту долю и продала её за сто тысяч. Абу Дауд сказал: Умар ибн аль-Хаттаб добавил, и его хадис более полный в начале: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучший брак — тот, что легче (по расходам)». И сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал мужчине — и далее передал в том же смысле. Абу Дауд сказал: есть опасение, что этот хадис является сращённым, потому что на самом деле дело обстоит иначе.

Нам передал Абд аль-Азиз ибн Яхья Абу аль-Асбаг, мне передал Мухаммад — то есть Ибн Салама, — от Мухаммада ибн Исхака, от Абана ибн Салиха, от Муджахида, от Ибн Аббаса, который сказал: «Поистине, Ибн Умар — да простит его Аллах — ошибся. Дело было так: это племя из ансаров было язычниками (людьми идолов), вместе же с ними жило это племя из иудеев, а они были людьми Писания. Ансары считали, что иудеи превосходят их в знании, и потому подражали многим их поступкам. А у людей Писания было принято приходить к женщинам только в одном положении, и это было наиболее скромным для женщины. Вот это племя ансаров и переняло у них такой обычай. А это племя из курайшитов раскрывало женщин самым непристойным образом и наслаждалось ими, приходя к ним и спереди, и сзади, и лёжа на спине. Когда мухаджиры прибыли в Медину, один из них женился на женщине из ансаров и захотел поступить с ней так же, но она это отвергла и сказала: «Нас приходили [к нам] только в одном положении. Поступай так же, а иначе избегай меня». Дело между ними обострилось, и это дошло до Посланника Аллаха ﷺ. Тогда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал: «Ваши жёны — нива для вас, приходите же на вашу ниву, когда и как пожелаете» [2:223], то есть спереди, сзади и лёжа на спине, имея в виду место, где зачинается ребёнок»

Нам передал аль-Хасан ибн Али, ему передал Яхья ибн Адам, ему передал Ибн Идрис от Мухаммада ибн Исхака, от Ма‘мара ибн Абдуллаха ибн Ханзалы, от Юсуфа ибн Абдуллаха ибн Салама, от Хувайлы бинт Малик ибн Са‘лаба, которая сказала: «Мой муж Аус ибн ас-Самит произнёс в отношении меня зыхар (формулу отречения от жены). Я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ, жалуясь ему на это, а Посланник Аллаха ﷺ спорил со мной о нём и говорил: «Побойся Аллаха, ведь он — сын твоего дяди». Я не переставала (обращаться к нему), пока не был ниспослан Коран: «Аллах услышал слова той, которая препирается с тобой о своём муже» [58:1] — до слов о предписании. Он сказал: «Пусть освободит раба». Я сказала: «Он не может себе этого позволить». Он сказал: «Тогда пусть постится два месяца подряд». Я сказала: «О Посланник Аллаха, он — старик, не может поститься». Он сказал: «Тогда пусть накормит шестьдесят бедняков». Я сказала: «У него нет того, чем он мог бы подать милостыню»»». Она сказала: «И в этот час была принесена корзина фиников. Я сказала: «О Посланник Аллаха, я помогу ему ещё одной корзиной»». Он сказал: «Ты поступила хорошо. Иди и накорми ею от его имени шестьдесят бедняков и вернись к сыну своего дяди». Передатчик сказал: «А ‘арак (корзина) — это шестьдесят са‘». Абу Дауд сказал об этом: «Она совершила искупление за него, не спросив у него дозволения». Абу Дауд сказал: «Это (Аус) — брат Убады ибн ас-Самита». Нам передал аль-Хасан ибн Али, ему передал Абд аль-Азиз ибн Яхья Абу-ль-Асбаг аль-Харрани, ему передал Мухаммад ибн Салама от Ибн Исхака, с той же цепочкой передачи, подобно этому (риваяту), но он сказал: «А ‘арак — это корзина, вмещающая тридцать са‘». Абу Дауд сказал: «Это более достоверно, чем хадис Яхьи ибн Адама». «Нам передал Муса ибн Исмаил, ему передал Абан, ему передал Яхья от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, который сказал: «Под словом ‘арак подразумевается корзина, вмещающая пятнадцать са‘».

Нам передал аль-Хасан ибн Али: нам передал Абд аль-Азиз ибн Яхья Абу аль-Асбаг аль-Харрани: нам передал Мухаммад ибн Саляма от Ибн Исхака с этой же цепочкой передачи, подобно этому, но он сказал: «А аль-‘арак — это корзина (миктал), вмещающая тридцать са‘». Абу Дауд сказал: «Это более достоверно, чем хадис Яхьи ибн Адама».

Нам передал Абдуль-Азиз ибн Яхья аль-Харрани, мне передал Мухаммад, то есть ибн Саляма, от Мухаммада ибн Исхака, от Абу Джафара, а также от Абана ибн Салиха, от Муджахида, а также от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, что Барира была освобождена, будучи замужем за Мугисом, рабом рода Абу Ахмада. Посланник Аллаха ﷺ предоставил ей выбор и сказал ей: «Если он приблизится к тебе, то у тебя не будет права выбора»

Нам передал Абдуллах ибн Маслама аль-Ка‘наби от Малика, от Ибн Шихаба, что Сахль ибн Са‘д ас-Са‘иди сообщил ему, что Увайм ибн Ашкар аль-Аджлани пришёл к Асиму ибн Ади и сказал ему: «О Асим, что ты скажешь о человеке, который застал со своей женой мужчину — должен ли он убить его, а вы за это убьёте его? Или как ему поступить? Спроси для меня, о Асим, об этом Посланника Аллаха ﷺ». Асим спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ, и Посланнику Аллаха ﷺ не понравились такие вопросы, и он осудил их, так что Асиму стало тяжело от того, что он услышал от Посланника Аллаха ﷺ. Когда Асим вернулся к своим домочадцам, к нему пришёл Увайм и сказал ему: «О Асим, что сказал тебе Посланник Аллаха ﷺ?» Асим сказал: «Ты не принёс мне добра — Посланнику Аллаха ﷺ не понравился вопрос, который я ему задал». Увайм сказал: «Клянусь Аллахом, я не остановлюсь, пока не спрошу его об этом сам». И Увайм отправился, пока не пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, который был среди людей, и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о человеке, который застал со своей женой мужчину — должен ли он убить его, а вы за это убьёте его? Или как ему поступить?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Уже ниспослан о тебе и о твоей спутнице Коран — иди и приведи её». Сахль сказал: «И они совершили взаимное проклятие (лиан), а я был среди людей у Посланника Аллаха ﷺ. Когда они закончили, Увайм сказал: «Я солгал бы на неё, о Посланник Аллаха, если бы удержал её при себе», и Увайм развёлся с ней трижды, прежде чем Пророк ﷺ велел ему это». Ибн Шихаб сказал: «И это стало сунной для тех, кто совершает лиан». Нам передал Абд-уль-Азиз ибн Йахья, мне передал Мухаммад, то есть ибн Саляма, от Мухаммада ибн Исхака, мне передал Аббас ибн Сахль от своего отца, что Пророк ﷺ сказал Асиму ибн Ади: «Удержи женщину при себе, пока она не родит». Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Ибн Вахб, сказал: мне сообщил Юнус от Ибн Шихаба, от Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди, который сказал: «Я присутствовал при их лиане у Пророка ﷺ, а мне было пятнадцать лет», — и он привёл этот хадис, сказав в нём: «Затем она вышла беременной, и ребёнка называли по имени его матери».

Нам передал Абд аль-Азиз ибн Яхья, мне передал Мухаммад — то есть Ибн Салама — от Мухаммада ибн Исхака, мне передал Аббас ибн Сахль от своего отца, что Пророк ﷺ сказал Асиму ибн Ади: «Держи эту женщину при себе, пока она не родит».

Нам передал Абдульазиз ибн Яхья аль-Харрани, мне передал Мухаммад, то есть ибн Саляма, от Мухаммада ибн Исхака, от Абана ибн Салиха, от Мансура ибн аль-Му‘тамира, от Риб‘и ибн Хираша, от Али ибн Абу Талиба, который сказал: «Два раба сбежали к Посланнику Аллаха ﷺ — это было в день аль-Худайбийи, до заключения мира. Их хозяева написали ему, говоря: «О Мухаммад, клянемся Аллахом, они не вышли к тебе из склонности к твоей религии, они вышли, только чтобы избежать рабства». Тогда некоторые люди сказали: «Они сказали правду, о Посланник Аллаха, верни их им». Посланник Аллаха ﷺ разгневался и сказал: «Не перестанете вы, о курайшиты, пока Аллах не пошлёт на вас того, кто станет рубить вам шеи за это». И он отказался вернуть их и сказал: «Они — вольноотпущенники Аллаха, Велик Он и Возвышен»».