محمد بن عبيد بن ميمون

«Я молился позади Пророка ﷺ в Медине послеполуденную молитву. Завершив её приветствием, он поспешно встал и, переступая через ряды людей, направился в одну из комнат своих жён. Люди испугались его поспешности. Затем он вышел к ним и, увидев, что они удивлены его спешкой, сказал: «Я вспомнил про золото, что было у нас, и не хотел, чтобы оно задержало меня, поэтому велел разделить его»».

«Посланник Аллаха ﷺ, когда совершал первый таваф, бежал трусцой три круга и шёл обычным шагом четыре, и он бежал по дну русла долины, когда совершал таваф между Сафой и Марвой». Я спросил Нафи‘а: «Шёл ли Абдуллах обычным шагом, когда достигал Йеменского угла?» Он сказал: «Нет, только если его теснили у угла, — ведь он не оставлял его, не коснувшись».

«Пророк ﷺ дал разрешение (сделал послабление)».

«Аль-Аббас (да будет доволен им Аллах) попросил у Пророка ﷺ разрешения ночевать в Мекке в ночи Мины из-за своей обязанности снабжать паломников водой, и Пророк ﷺ разрешил ему». Последовали за ним (в передаче) Абу Усама, Укба ибн Халид и Абу Дамра.

Пророк ﷺ услышал человека, читающего Коран в мечети, и сказал: «Да помилует его Аллах! Он напомнил мне такие-то и такие-то аяты, которые я упустил из такой-то суры». Аббад ибн Абдуллах добавил от Аиши: Пророк ﷺ совершал ночную молитву в моём доме и услышал голос Аббада, молящегося в мечети, и сказал: «О Аиша, это голос Аббада?» Я сказала: «Да». Он сказал: «О Аллах, помилуй Аббада»

«Поистине, из милостей Аллаха ко мне то, что Посланник Аллаха ﷺ скончался в моём доме, в мой день, между моим горлом и грудью, и что Аллах соединил мою слюну с его слюной перед его смертью. Ко мне вошёл Абд-ар-Рахман, держа в руке зубочистку (сивак), а я поддерживала Посланника Аллаха ﷺ. Я увидела, что он смотрит на неё, и поняла, что он любит сивак. Я сказала: «Взять его для тебя?» Он кивнул головой: «Да». Я взяла его, и он оказался для него жёстким, и я сказала: «Размягчить его для тебя?» Он кивнул головой: «Да», и я его размягчила. Перед ним стоял сосуд (рукве) или чаша (‘улба) — Умар сомневается — в котором была вода. Он опускал руки в воду и обтирал ими лицо, говоря: «Нет божества, кроме Аллаха! Поистине, у смерти есть муки». Затем он поднял руку и стал говорить: «В высшем сонме», — пока не был упокоен и его рука не опустилась».

«Мы вошли к Ибн Аббасу, и он сказал: «Не удивляетесь ли вы Ибн аз-Зубайру? Он взялся за это дело. Я сказал себе: непременно проверю себя ради него так, как не проверял себя ради Абу Бакра и ради Умара, хотя оба они были более достойны всякого блага, чем он. И я сказал себе: он — сын тётки Пророка ﷺ, и сын аз-Зубайра, и сын Абу Бакра, и сын брата Хадиджи, и сын сестры Аиши. Но вот он возносится надо мной и не желает этого признавать. Я сказал: не думал я, что предложу это от себя, а он отвергнет, и не вижу, чтобы он желал добра. И если уж без этого не обойтись, то чтобы меня возглавили сыновья моего дяди — мне милее, чем чтобы меня возглавили иные»».

«Пророк ﷺ услышал, как один человек читает Коран в мечети, и сказал: «Да помилует его Аллах! Он напомнил мне такой-то и такой-то аят из такой-то суры»». Нам передал Мухаммад ибн Убайд ибн Маймун, нам передал Иса от Хишама, и он сказал: «Я упустил их из такой-то суры». Ему последовали (в передаче) Али ибн Мусхир и Абда, от Хишама.

Поистине, перед Посланником Аллаха ﷺ стояла ковшеобразная посуда или чаша (Умар не был уверен, какая именно), в которой была вода. Он стал погружать в неё руки и обтирать ими своё лицо, говоря: «Нет божества, кроме Аллаха! Поистине, у смерти есть предсмертные муки». Затем он поднял руку и стал говорить: «В высшем сонме (райском)», — пока не был упокоен, и его рука опустилась.

«Я был с Пророком ﷺ на пашне в Медине, а он опирался на пальмовую ветвь (без листьев). Мимо прошла группа иудеев, и одни из них сказали: «Спросите его о духе», а другие сказали: «Не спрашивайте его, чтобы он не сказал вам того, что вам не понравится». Они подошли к нему и сказали: «О Абу-ль-Касим, расскажи нам о духе». Он стоял некоторое время, глядя (перед собой), и я понял, что ему ниспосылается откровение, и отступил от него, пока откровение не завершилось. Затем он сказал: «Они спрашивают тебя о духе. Скажи: «Дух — от повеления моего Господа»»» «[17:85].»

Нам передал Мухаммад ибн Убайд ибн Маймун аль-Мадани, Абу Убайд, он сказал: нам передал мой отец от Мухаммада ибн Джа‘фара ибн Абу Касира, от Мусы ибн Укбы, от Абу Исхака, от Абу аль-Ахваса, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Есть лишь два (важных дела): речь и путь. Наилучшая речь — речь Аллаха, а наилучший путь — путь Мухаммада. Берегитесь новшеств в делах, ибо худшее из дел — это новшества, а всякое новшество — это ересь (бид‘а), и всякая ересь — это заблуждение. Не позволяйте времени растягиваться перед вами, чтобы не ожесточились ваши сердца. То, что грядёт, близко, а далёким является лишь то, что не наступит. Несчастен лишь тот, кто стал несчастным ещё в утробе своей матери, а счастлив тот, кто наставлен примером других. Сражение с верующим — неверие, а поругание его — нечестие. Не разрешается мусульманину избегать своего брата дольше трёх дней. Берегитесь лжи, ибо ложь не подобает ни в серьёзном деле, ни в шутку. Пусть человек не обещает своему ребёнку то, чего не выполнит, ибо ложь ведёт к распутству, а распутство ведёт в Огонь, тогда как правда ведёт к благочестию, а благочестие ведёт в Рай. Про правдивого говорят: «Он сказал правду и совершил благо», а про лжеца говорят: «Он солгал и совершил грех». Поистине, раб лжёт до тех пор, пока не будет записан у Аллаха как великий лжец».

Нам передал Мухаммад ибн Убайд Абу Убайд аль-Мадини, он сказал: нам передал Абд-аль-Малик ибн аль-Маджишун, он сказал: мне передал аз-Занджи ибн Халид от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, укрепи ислам Умаром ибн аль-Хаттабом особо».

Нам передал Абу Убайд Мухаммад ибн Убайд ибн Маймун аль-Мадани, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Салама аль-Харрани, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Исхак, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми от Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Зайда, от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ уже склонялся к тому, чтобы использовать рог (для призыва на молитву), и приказал изготовить било, и его вытесали. И тогда Абдуллаху ибн Зайду было явлено во сне видение». Он рассказывал: «Я увидел человека, на котором были две зелёные одежды, несущего било, и я сказал ему: «О раб Аллаха, ты продашь это било?» Он спросил: «А что ты будешь с ним делать?» Я ответил: «Буду созывать им на молитву». Он сказал: «А не указать ли тебе на нечто лучшее?» Я спросил: «А что это?» Он сказал, что нужно говорить: «Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха, поспешите на молитву, поспешите на молитву, поспешите к успеху, поспешите к успеху, Аллах велик, Аллах велик, нет божества, кроме Аллаха»». Он сказал: «Абдуллах ибн Зайд вышел и пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, и рассказал ему о том, что видел. Он сказал: «О Посланник Аллаха, я увидел человека, на котором были две зелёные одежды, несущего било», — и рассказал ему эту историю. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, твоему товарищу было явлено видение. Выйди с Билялом к мечети и передай его ему, и пусть Биляль призывает, ибо голос у него звонче твоего»». Он сказал: «Я вышел с Билялом к мечети, и стал передавать ему это, а он призывал этим». Он сказал: «Умар ибн аль-Хаттаб услышал этот голос и вышел, и сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я видел то же самое, что видел он»». Абу Убайд сказал: «Мне сообщил Абу Бакр аль-Хакими, что Абдуллах ибн Зайд аль-Ансари сказал по этому поводу (стихи): Восхваляю Аллаха, Обладателя величия и щедрости, — обильной хвалой за азан, Ведь ко мне пришёл с ним вестник от Аллаха, — и сколь щедр он был со мной как вестник! В течение трёх ночей подряд — каждый раз, приходя, он умножал мне почтение».

Нам передал Мухаммад ибн Убайд ибн Маймун Абу Убайд аль-Мадини, сказал: нам передал мой отец, от Мухаммада ибн Джафара, от Мусы ибн Укбы, от Абу Исхака, от Амира аш-Ша‘би, который сказал: «Я спросил Абдуллаха ибн Аббаса и Абдуллаха ибн Умара о ночной молитве Посланника Аллаха ﷺ». Они оба ответили: «Тринадцать ракатов: восемь из них (основные ракаты), затем он совершал витр из трёх ракатов, и (затем) два раката после фаджра»

Нам передал Абу Убайд Мухаммад ибн Убайд ибн Маймун аль-Мадини, сказал: нам передал Мухаммад ибн Салама аль-Харрани от Мухаммада ибн Исхака, от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса ат-Тайми, от Абу Саламы ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Когда вы молитесь за покойного, будьте искренни в мольбе за него»»