الحسن بن أحمد بن أبي شعيب أبو مسلم الحراني

И нам передал аль-Хасан ибн Ахмад ибн Абу Ахмад ибн Абу Шуайб аль-Харрани. Нам передал Мискин (то есть Ибн Букайр аль-Хаззаз) от Шуʻбы, от Хишама ибн Зайда, от Анаса: Пророк ﷺ обходил своих жён при одном полном омовении. Глава об обязательности полного омовения для женщины при выходе из неё семенной жидкости

Нам передал аль-Хасан ибн Абу Шуайб аль-Харрани. Нам передал Мискин (он же Ибн Букайр аль-Харрани). Нам сообщил аль-Авзаи. — И нам передал Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ад-Дарами. Нам сообщил Мухаммад ибн Юсуф от аль-Авзаи, от Яхьи ибн Абу Касира, от Абу Кыляба, от Анаса ибн Малика, который сказал: «К Посланнику Аллаха ﷺ прибыли восемь человек из племени укль» — подобно их хадису. И добавил в хадисе: «...и не прижёг им (раны)».

Нам передали Абу Джафар Мухаммад ибн ас-Саббах и Абу Бакр ибн Абу Шайба (формулировка принадлежит Абу Бакру), они сказали: нам передал Ибн Улаййа от Хаджжаджа ибн Абу Усмана. Мне передал Абу Раджа, вольноотпущенник Абу Киляба, от Абу Киляба. Мне передал Анас: восемь человек из племени укль пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и присягнули ему на верность исламу. Затем этот край им не подошёл, и их тела заболели. Они пожаловались на это Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Не желаете ли вы отправиться с нашим пастухом к его верблюдам и попить их мочи и молока?» Они ответили: «Да». Они отправились, напились их мочи и молока и выздоровели. Затем они убили пастуха и угнали верблюдов. Весть об этом дошла до Посланника Аллаха ﷺ, и он послал людей в погоню за ними. Их догнали и привели к нему. Он отдал приказ, и им отрубили руки и ноги, и выжгли им глаза раскалённым железом. Затем их бросили на солнце, и они умерли. Ибн ас-Саббах передал в своей версии: «и угнали скот». И сказал: «и были выжжены их глаза».

Нам передал аль-Хасан ибн Ахмад ибн Абу Шу‘айб Абу Муслим аль-Харрани, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Салама аль-Харрани, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Исхак от Асима ибн Умара ибн Катады, от его отца, от его деда Катады ибн ан-Ну‘мана, который сказал: Была среди нас одна семья, которую называли Бану Убайрик: Бишр, Бушайр и Мубашшир. Бушайр был лицемером (мунафиком), сочинял стихи, порочащие сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, а затем приписывал их какому-нибудь из арабов и говорил: «Такой-то сказал то-то и то-то». Когда сподвижники Посланника Аллаха ﷺ слышали эти стихи, они говорили: «Клянёмся Аллахом, эти стихи не мог сказать никто, кроме этого негодяя», — или как там сказал рассказчик, — и говорили: «Это сын Убайрика их сказал». Он сказал: они были семьёй, живущей в нужде и бедности, как в доисламские времена, так и в исламе. А люди в Медине питались в основном финиками и ячменём. Если у человека был достаток и прибывал торговый караван из Шама с белой пшеничной мукой, он покупал её и предназначал только для себя, а домочадцев кормил финиками и ячменём. Прибыл торговый караван из Шама, и мой дядя Рифа‘а ибн Зайд купил груз белой муки и положил его в свою верхнюю кладовую, где также находилось оружие, кольчуга и меч. На него было совершено нападение снизу дома: в кладовой сделали пролом, и были похищены еда и оружие. Когда наступило утро, мой дядя Рифа‘а пришёл ко мне и сказал: «Сын моего брата, на нас было совершено нападение этой ночью, в нашей кладовой сделали пролом и унесли нашу еду и наше оружие». Он сказал: мы стали расспрашивать по всему дому и выяснять, и нам сказали: «Мы видели, что Бану Убайрик разжигали огонь в эту ночь, и мы полагаем, что это было связано именно с вашей едой». Он сказал: пока мы расспрашивали по дому, Бану Убайрик сказали: «Клянёмся Аллахом, мы считаем, что виновник у вас — не кто иной, как Лабид ибн Сахль», — человек из нас, известный праведностью и приверженностью исламу. Когда Лабид услышал это, он вынул свой меч и сказал: «Это я — вор? Клянусь Аллахом, этот меч непременно коснётся вас, если вы не докажете это воровство!» Они сказали: «Отступись от этого, о человек, ты вовсе не виновник этого». Мы продолжали расспрашивать по дому, пока не перестали сомневаться, что виновники — это именно они. Тогда мой дядя сказал мне: «Сын моего брата, если бы ты пошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему об этом». Катада сказал: я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Одна семья из нас, грубая семья, намеренно напала на моего дядю Рифа‘у ибн Зайда, сделали пролом в его кладовой и забрали его оружие и еду. Пусть они вернут нам наше оружие, а еда нам не нужна». Пророк ﷺ сказал: «Я отдам об этом распоряжение». Когда Бану Убайрик услышали об этом, они пришли к одному человеку из своих, которого звали Усайр ибн Урва, и поговорили с ним об этом деле. Тогда собрались люди из этого дома и сказали: «О Посланник Аллаха, Катада ибн ан-Ну‘ман и его дядя намеренно напали на семью из нас, известную приверженностью исламу и праведностью, обвиняя их в воровстве без ясного доказательства и подтверждения». Катада сказал: я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и заговорил с ним, и он сказал: «Ты намеренно напал на семью, о которой говорят, что они привержены исламу и праведности, обвиняя их в воровстве без подтверждения и ясного доказательства». Он сказал: я вернулся и подумал, что лучше бы я расстался с частью своего имущества и не говорил об этом с Посланником Аллаха ﷺ. Ко мне пришёл мой дядя Рифа‘а и сказал: «Сын моего брата, что ты сделал?» Я рассказал ему то, что сказал мне Посланник Аллаха ﷺ, и он сказал: «У Аллаха ищем помощи». Прошло совсем немного времени, и был ниспослан Коран: «Мы ниспослали тебе Писание с истиной, чтобы ты судил между людьми согласно тому, что показал тебе Аллах. Не будь же поборником изменников» [4:105] — то есть Бану Убайрик — «и проси у Аллаха прощения» [4:106] — то есть за то, что ты сказал Катаде — «ведь Аллах — Прощающий, Милосердный» [4:23]. «И не препирайся за тех, кто предаёт самих себя. Поистине, Аллах не любит того, кто является изменником, грешником. Они скрываются от людей, но не скрываются от Аллаха, а Он с ними» [4:108] — и до слов — «Прощающий, Милосердный» [4:23], то есть: если бы они попросили у Аллаха прощения, Он простил бы их. «А кто совершит грех, тот совершает его только против самого себя» [4:111] — и до слов — «явный грех» [4:20] — это об их словах, сказанных Лабиду. «И если бы не милость Аллаха к тебе и Его милосердие» [4:113] — и до слов — «то Мы непременно даруем ему великую награду» [4:74]. Когда был ниспослан Коран, Посланник Аллаха ﷺ принёс оружие и вернул его Рифа‘е. Катада сказал: когда я принёс дяде оружие, — а он был стариком, который ослеп (или отупел от старости) ещё в доисламские времена, и я считал его ислам сомнительным, — то, когда я принёс ему оружие, он сказал: «Сын моего брата, оно на пути Аллаха!» И тогда я понял, что его ислам был искренним. Когда был ниспослан Коран, Бушайр присоединился к многобожникам и остановился у Суляфы бинт Са‘д ибн Сумайя. Тогда Аллах ниспослал: «А кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путём верующих, того Мы направим туда, куда он обратился, и введём его в Геенну, и как скверно это пристанище! Поистине, Аллах не простит того, что придаётся Ему в сотоварищи, но простит все остальные грехи, кому пожелает. А кто придаёт Аллаху сотоварищей, тот впал в далёкое заблуждение» [4:115]. Когда он остановился у Суляфы, Хассан ибн Сабит обрушил на неё несколько стихотворных строк. Тогда она взяла его пожитки, положила их себе на голову, вышла и бросила их в Абтахе, а затем сказала: «Ты преподнёс мне стихи Хассана? Ты не принёс мне ничего хорошего!» Это редкий (гариб) хадис, и мы не знаем никого, кто передал бы его с полной цепочкой, кроме Мухаммада ибн Саламы аль-Харрани. А Юнус ибн Букайр и другие передали этот хадис от Мухаммада ибн Исхака, от Асима ибн Умара ибн Катады, как мурсаль, не упоминая в нём «от его отца, от его деда». А Катада ибн ан-Ну‘ман — это брат Абу Са‘ида аль-Худри по матери, а Абу Са‘ид аль-Худри — это Са‘д ибн Малик ибн Синан.

Нам передал аль-Хасан ибн Ахмад ибн Абу Шу‘айб аль-Харрани, сказал: нам передал Мухаммад ибн Салама аль-Харрани, сказал: нам передал Мухаммад ибн Исхак от Абу-н-Надра, от Базана, вольноотпущенника Умм Ханы, от Ибн Аббаса, от Тамима ад-Дари относительно этого аята: «О те, которые уверовали! Пусть свидетельствуют между вами, когда смерть явится к одному из вас...» [5:106]. Он сказал: «От этого (обязательства) освободились все люди, кроме меня и Ади ибн Бадда — мы оба были христианами и ездили в Шам ещё до ислама. Однажды мы прибыли в Шам по своим торговым делам, и к нам приехал вольноотпущенник (мавля) бану Сахм по имени Будайль ибн Абу Марьям с товаром. С собой у него была серебряная чаша, которую он вёз в подарок царю, — это было главным его товаром. Он заболел и оставил нам завещание, велев доставить его семье то, что он оставил после себя». Тамим сказал: «Когда он умер, мы взяли ту чашу и продали её за тысячу дирхемов, а затем поделили деньги между мной и Ади ибн Бадда. Когда мы прибыли к его семье, то передали им то, что было при нас, но они не досчитались чаши и спросили нас о ней. Мы сказали: „Он не оставил ничего, кроме этого, и ничего другого он нам не передавал“». Тамим сказал: «Когда я принял ислам после того, как Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, меня стал тяготить этот грех. Я пришёл к семье покойного, рассказал им всё как было и отдал им пятьсот дирхемов, сообщив, что у моего товарища есть ещё столько же. Тогда они привели его к Посланнику Аллаха ﷺ. Он потребовал от них доказательство, но они его не нашли, и тогда он велел им взять с него клятву тем, что почитается великим у людей его вероисповедания. Тот поклялся, и Аллах ниспослал: „О те, которые уверовали! Пусть свидетельствуют между вами, когда смерть явится к одному из вас...“ [5:106] — до слов — „...или боятся, что после их клятв будут принесены другие клятвы“ [5:108]». Тогда встали Амр ибн аль-Ас и ещё один человек и принесли клятвы, и пятьсот дирхемов были взысканы с Ади ибн Бадда». «Это редкий (гариб) хадис, и иснад его недостоверен. Абу-н-Надр, от которого Мухаммад ибн Исхак передал этот хадис, — это, по моему мнению, Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби, чья кунья — Абу-н-Надр. Знатоки хадиса отвергли его как передатчика, а он — автор тафсира». Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил говорил: «Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби, чья кунья — Абу-н-Надр». «И мы не знаем, чтобы Салим Абу-н-Надр аль-Мадани передавал от Абу Салиха, вольноотпущенника Умм Ханы. А от Ибн Аббаса передано нечто подобное этому вкратце, но по другому пути передачи».

Нам сообщил аль-Хасан ибн Ахмад аль-Харрани, нам передал Мухаммад ибн Салама от Мухаммада ибн Исхака, от Язида ибн Абу Хабиба, от аль-Джулляха, от Абдуллы ибн Са‘ида аль-Махзуми, от аль-Мугиры ибн Абу Бурды, от его отца, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пришли к Посланнику Аллаха ﷺ люди из племени Бану Мудлидж и сказали: „О Посланник Аллаха, мы — люди этого моря, промышляем ловлей рыбы на плоту, удаляясь на нём на ночь, две ночи, три или четыре ночи, и берём с собой пресную воду для питья. Если мы совершим ею омовение, то боимся за себя (что останемся без питьевой воды), а если мы предпочтём сохранить её для себя и совершим омовение морской водой, то испытываем от этого неловкость, опасаясь, что она не является очищающей“». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Совершайте омовение ею, ибо она — чистая по своей воде, дозволенная по своей мертвечине».