أبو سنان الشيباني

Нам передал Кутайба ибн Саид. Нам передал Джарир от Мухаммада ибн Шайбы, от Алькамы ибн Марсада, от Ибн Бурайды, от его отца; он сказал: пришёл бедуин после того, как Пророк ﷺ совершил утреннюю молитву, и просунул голову в дверь мечети. Далее он передал подобно тому, что передали они оба (в предыдущих двух хадисах). Муслим сказал: это Шайба ибн Наама, Абу Наама. От него передавали Мисар, Хушайм, Джарир и другие куфийцы. Глава: о забывчивости в молитве и земном поклоне за неё.

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба. Нам передал Ваки‘ от Абу Синана, от Алькамы ибн Марсада, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца: когда Пророк ﷺ завершил молитву, поднялся один человек и сказал: «Кто звал к рыжему верблюду?» Пророк ﷺ сказал: «Не найти тебе его. Поистине, мечети построены только для того, для чего они построены».

Нам передал Мухаммад ибн Касир, нам сообщил Суфьян от Абу Синана, от Вахба ибн Халида аль-Химси, от Ибн ад-Дайлами; он сказал: я пришёл к Убайю ибн Каабу и сказал ему: «В моей душе возникло нечто, связанное с предопределением (кадар). Расскажи мне что-нибудь, чтобы Аллах, быть может, прогнал это из моего сердца». Он сказал: «Если бы Аллах наказал жителей Своих небес и жителей Своей земли, Он наказал бы их, не будучи по отношению к ним несправедливым. А если бы Он помиловал их, Его милость была бы для них лучше, чем их дела. И если бы ты израсходовал на пути Аллаха золото величиной с (гору) Ухуд, Аллах не принял бы это от тебя, пока ты не поверишь в предопределение и не узнаешь, что то, что тебя постигло, не могло тебя не постичь, а то, что тебя не постигло, не могло тебя постичь. А если бы ты умер не с этой верой, ты вошёл бы в Огонь». Он сказал: затем я пришёл к Абдуллаху ибн Масуду, и он сказал то же самое. Затем я пришёл к Хузайфе ибн аль-Йаману, и он сказал то же самое. Затем я пришёл к Зайду ибн Сабиту, и он передал мне от Пророка ﷺ то же самое

Нам передал Убайд ибн Асбат ибн Мухаммад аль-Кураши аль-Куфи, он сказал: нам передал мой отец, он сказал: нам передал Абу Синан аш-Шайбани от Абу Исхака ас-Саби‘и, который сказал: Сулейман ибн Сурад сказал Халиду ибн Урфуте — или Халид сказал Сулейману: «Разве ты не слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Того, кого убила боль в его животе, не будут наказывать в его могиле»?» И один из них сказал своему товарищу: «Да». «Это хороший, редкий хадис в этой теме, и он передан также иным путём»

Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна, он сказал: нам передал Абу Дауд, он сказал: нам передал Абу Синан аш-Шайбани от Хабиба ибн Абу Сабита, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, он сказал: один человек сказал: «О Посланник Аллаха, человек совершает дело и держит его в тайне, а когда о нём становится известно, это ему нравится?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ему полагается двойная награда — награда за тайное и награда за явное». Это редкий (гариб) хадис. Аль-Амаш и другие передали его от Хабиба ибн Абу Сабита, от Абу Салиха, от Пророка ﷺ как мурсаль, и товарищи аль-Амаша не упомянули в нём Абу Хурайру. Некоторые учёные разъяснили этот хадис так: смысл слов «когда о нём становится известно, это ему нравится» состоит в том, что ему нравится, когда люди хвалят его за добро — по слову Пророка ﷺ: «Вы — свидетели Аллаха на земле». Ему нравится похвала людей за это ради того, на что он надеется через их похвалу. А если ему нравится, чтобы люди узнали о его добре, чтобы за это его почитали и возвеличивали, — это показное дело (рия). Некоторые учёные сказали: если о нём становится известно, и это ему нравится в надежде, что кто-то станет поступать так же и получит награду, подобную его награде, то это также имеет своё обоснование.

Нам сообщил Убайдуллах ибн Саид от Исхака ибн Сулеймана от Абу Синана от Абу Хасина от Шакика от Хузайфы, который сказал: «Нам было велено использовать зубочистку (сивак), когда мы вставали ночью».

Нам передал Али ибн Мухаммад, сказал: нам передал Исхак ибн Сулейман, сказал: я слышал Абу Синана, от Вахба ибн Халида аль-Химси, от Ибн ад-Даилями, который сказал: «В моей душе возникло сомнение относительно предопределения, и я испугался, что оно испортит мою религию и мои дела. Тогда я пришёл к Убайю ибн Ка‘бу и сказал: «О Абу аль-Мунзир, в моей душе возникло сомнение относительно предопределения, и я испугался за свою религию и свои дела. Расскажи мне об этом что-нибудь, может быть, Аллах принесёт мне через это пользу». Он сказал: «Если бы Аллах наказал жителей Своих небес и жителей Своей земли, Он наказал бы их, не будучи к ним несправедливым. А если бы Он их помиловал, Его милость была бы для них лучше, чем их дела. И если бы у тебя было золото величиной с гору Ухуд, или величиной с гору Ухуд, и ты тратил бы его на пути Аллаха, это не было бы принято от тебя, пока ты не поверишь в предопределение и не узнаешь, что то, что тебя постигло, не могло тебя не постичь, а то, что тебя не постигло, не могло тебя постичь. И если ты умрёшь, придерживаясь иного, ты войдёшь в Огонь». И он сказал: «Ничего не будет тебе, если ты пойдёшь к моему брату Абдуллаху ибн Мас‘уду и спросишь его». Я пришёл к Абдуллаху и спросил его, и он сказал то же самое, что сказал Убайй, и сказал мне: «Ничего не будет тебе, если ты пойдёшь к Хузайфе». Я пришёл к Хузайфе и спросил его, и он сказал то же самое, что сказали они оба, и сказал: «Пойди к Зайду ибн Сабиту и спроси его». Я пришёл к Зайду ибн Сабиту и спросил его, и он сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: «Если бы Аллах наказал жителей Своих небес и жителей Своей земли, Он наказал бы их, не будучи к ним несправедливым. А если бы Он их помиловал, Его милость была бы для них лучше, чем их дела. И если бы у тебя было золото величиной с гору Ухуд, или золото величиной с гору Ухуд, и ты тратил бы его на пути Аллаха, оно не было бы принято от тебя, пока ты не поверишь в предопределение целиком и не узнаешь, что то, что тебя постигло, не могло тебя не постичь, а то, что тебя не постигло, не могло тебя постичь. И если ты умрёшь, придерживаясь иного, ты войдёшь в Огонь»»»

Нам передал Али ибн Мухаммад, он сказал: нам передал Ваки‘ от Абу Синана Саида ибн Синана, от Алькамы ибн Марсада, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву, и один человек сказал: «Кто зовёт к рыжему верблюду?» Пророк ﷺ сказал: «Не найти тебе его! Мечети построены лишь для того, для чего они построены»».

Нам передал Мухаммад ибн Хумайд, он сказал: нам передал Михран ибн Абу Умар, от Абу Синана, от Алькамы ибн Марсада, от Ибн Бурайды, от его отца, что Пророк ﷺ совершил молитву по покойному после того, как он был похоронен.

Нам передал Исмаил ибн Тауба, сказал: нам передал Зафир ибн Сулейман от Абу Синана от Амра ибн Мурры от Мурры от Абдуллы ибн Масуда, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ, сидя на своей верблюдице с надрезанным ухом (мухадрама) на Арафате, сказал: «Знаете ли вы, что это за день, что это за месяц и что это за земля?» Они ответили: «Это запретная земля, запретный месяц и запретный день». Он сказал: «Знайте, что ваше имущество и ваша кровь запретны для вас, подобно запретности этого вашего месяца, в этой вашей земле, в этот ваш день. Знайте, что я — идущий впереди вас к Водоёму, и я буду хвалиться вами перед другими народами, так не чернте мне лицо! Знайте, что я спасу одних людей, а другие будут отторгнуты от меня, и я скажу: «Господи, мои сподвижники!» И Он скажет: «Ты не знаешь, что они совершили после тебя»».

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Абу Дауд, сказал: нам передал Са‘ид ибн Синан Абу Синан аш-Шайбани от Хабиба ибн Абу Сабита, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, сказал: один человек сказал: «О Посланник Аллаха, я совершаю дело, и о нём узнают, и это мне нравится». Он сказал: «Тебе полагается две награды: награда за тайное и награда за явное».

Нам передал Куран, нам передал Саид аш-Шайбани, Абу Синан, от Абу Исхака, который сказал: умер один праведный человек, и вынесли его погребальные носилки. Когда мы возвращались, нас встретили Халид ибн Урфута и Сулейман ибн Сурад — оба были сподвижниками (Пророка ﷺ), — и они сказали: «Вы опередили нас с этим праведным человеком (совершив погребение без нас)». Люди рассказали им, что у него была болезнь живота и что они опасались за него из-за жары (поэтому поспешили с погребением). Тогда один из них посмотрел на своего товарища и сказал: «Разве ты не слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кого убила его собственная болезнь живота, тот не будет наказан в своей могиле»?»

Нам передал Яхья ибн Са‘ид, нам передал Суфьян, нам передал Абу Синан Са‘ид ибн Синан, нам передал Вахб ибн Халид от Ибн ад-Дайлами, который сказал: «Я встретил Убайя ибн Ка‘ба и сказал: «О Абу аль-Мунзир, в душе моей возникло что-то относительно предопределения (кадар). Расскажи мне что-нибудь, что могло бы это устранить из моего сердца». Он сказал: «Если бы Аллах подверг наказанию жителей Своих небес и жителей Своей земли, Он наказал бы их, и не был бы к ним несправедлив. А если бы Он проявил к ним милость, Его милость была бы для них лучше их деяний. И если бы ты израсходовал гору Ухуд золотом на пути Аллаха, Аллах не принял бы это от тебя, пока ты не уверуешь в предопределение и не узнаешь, что то, что тебя постигло, не могло тебя не постичь, а то, что тебя не постигло, не могло тебя постичь. И если бы ты умер, не веруя в это, ты вошёл бы в Ад»». Он сказал: «Затем я пришёл к Хузайфе, и он сказал мне то же самое. Затем я пришёл к Ибн Мас‘уду, и он сказал мне то же самое. Затем я пришёл к Зайду ибн Сабиту, и он передал мне от Пророка ﷺ то же самое».

Нам передал Исхак ибн Сулейман, он сказал: я слышал, как Абу Синан передавал от Вахба ибн Халида аль-Химси, от Ибн ад-Дайлями, который сказал: «В душе моей возникло сомнение относительно предопределения (кадар), и я пришёл к Зейду ибн Сабиту и спросил его об этом». Он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если бы Аллах наказал жителей Своих небес и жителей Своей земли, Он наказал бы их, не будучи по отношению к ним несправедливым. А если бы Он помиловал их, то Его милость к ним была бы лучше их дел. И если бы у тебя была гора Ухуд или подобная горе Ухуд гора золота, и ты израсходовал бы это на пути Аллаха, Аллах не принял бы это от тебя, пока ты не поверишь в предопределение и не узнаешь, что то, что тебя постигло, не могло тебя не постигнуть, а то, что тебя не постигло, не могло тебя постигнуть. И если ты умрёшь не с этим убеждением, ты войдёшь в Огонь»».

Нам передал Курран ибн Тамам, от Абу Синана аш-Шайбани, от Вахба аль-Химси, от Ибн ад-Дайлями, который сказал: «Я пришёл к Убаййу ибн Каабу и сказал ему: «В душе моей возникло нечто относительно предопределения, и я хотел бы, чтобы ты рассказал мне хадис, благодаря которому Аллах, возможно, избавит меня от того, что я чувствую». Он сказал: «Если бы Аллах наказал жителей небес и жителей земли, Он наказал бы их, не будучи по отношению к ним несправедливым. А если бы Он их помиловал, Его милость к ним была бы лучше их дел. И если бы гора Ухуд превратилась для тебя в золото, и ты израсходовал бы его на пути Аллаха, но не уверовал бы в предопределение и не знал, что то, что тебя постигло, не могло тебя не постичь, а то, что тебя не постигло, не могло тебя постичь, — это не было бы принято от тебя, и если бы ты умер, не веря в это, ты вошёл бы в Огонь». Затем он сказал: «Тебе следует встретиться с моим братом Абдуллахом ибн Масудом и спросить его». И я встретился с Абдуллахом, и он сказал мне то же самое. Затем я встретился с Хузайфой ибн аль-Яманом, и он сказал мне то же самое. Затем я встретился с Зайдом ибн Сабитом, и он сказал мне то же самое, но передал это от Пророка Аллаха ﷺ».